愿万国都欢乐 在宣教中彰显神的至高无上 Let the Nations be Glad The Supremacy of God in Missions 约翰·派博 John Piper 序言 我写这本书是要偿还一部分我欠列国的债。保罗说： “无论是希腊人、化外人、聪明人、 愚拙人，我都欠他们的债” （罗 1:14）。对此，我也有同感。不论是那些与我文化背景十分相 似的还是非常不同的人，我都欠了他们的债。不是因为他们给了我什么，我必须偿还；而是 因为神赐我一样东西，我无法偿还。借他的儿子耶稣基督，他给了我因认识他和被他所爱所 带来的一切满足与喜乐。 债之所以被称为债，是因为如果你不偿还，你将为之丧失资产。债主要来夺你的房子或 汽车。有可能被用来抵债的财物越珍贵，越要迫切地清偿债务。如果我不尽最大的努力向列 国展示“在耶稣基督的面上所显示出的神荣耀的光”，我实际上是在说： “它并不是无价之宝； 神荣耀的光对永生来说也不是绝对必要；它并不是大得能满足地球上每一种文化的最深切的 需要；它的美丽还没有使我获得解放，愿为他人而活。”但如果我这样说，就等于我并不相 信“认识我主基督耶稣为至宝”。我若不信的话，便失掉了一切。因此我是一个欠债的人， 因为我宁愿失去世上万般事物和所有的人，也不愿失去基督。 但我的债务并不沉重。它只是要我在光明中行走，在黑夜里歌唱。“主啊！我要在万民 中称谢你，在列邦中歌颂你。” （诗 57:9）活在神的爱中，并在列邦中歌颂他的荣耀，这并不 是一件沉重的事。这项工作或许有危险，却并不沉重。我们或许因此会失去生命，却不会丧 掉喜乐。我们或许会失去整个世界，却不会失去基督。 因此我有了喜乐，能够放下欠列国的债。如果此书能激励宣教士们走出去并在万国中歌 颂神，我心中便充满了欢喜。我深信自己正是为此而活。这一信念是神保守我一直在美国牧 会的主要途径之一。因为在这样一个生活都市化的地区里呆下来并不容易。这里教会数目繁 多，其数量可能要比工作在十七亿未曾归向基督的印度教徒、佛教徒和回教徒中的宣教士还 要多。 我曾对我所在教会中的宣教士们说：“你们全心投入宣教事业对我的生命构成了极大的 影响。正因为你们离去，我才能够呆下来。你们的力量能弥补我的软弱，你们的不在，给我 增加了力量，使我能够留在这里。所以我为你们感谢神。愿神在将来的日子里使我们互相激 励，使我们的工作越来越有效果。” 但此书并不单为宣教士而写，它也为那些像我一样的牧师所写。我们想将自己脆弱、短 暂和受空间限制的工作与神必胜的、永恒的和全球性的目的连接在一起。此书也是为一些普 通平信徒所写，他们想要得到一个一般统计数字无法提供的更大的推动力，使自己成为一个 属于全世界的基督徒。另外，本书也适用于那些讲授宣教神学的大学和神学院。这些学院想 使它们的课程不仅注重人类学、方法论以及科学性。他们更愿意使他们的课程以神为中心（这 才是真正的神学）。同样，本书也是为教会领袖们所写，借此书将他们宣教事业的摇曳微火 再次扇起，成为熊熊大火，而焰心正是神在宣教中的至高无上。 我得（再次）感谢卡洛尔·斯坦巴赫（Carol Steinbach）在编辑上所提的良好建议，以 及在经文和人物索引上为我所做的工作。你在每页空白处做了繁多的注解。它们所带给我的 鼓励，肯定连你自己都没有想到。感谢贝克尔出版社（Baker）的玛利亚·邓波尔（Maria denBoer）女士将本书最后付梓。感谢我的妻子诺埃尔一丝不苟地将书稿精读两遍，并且在 五个月中不辞辛劳，独自照顾孩子。你鼓励我去实现我的每一个梦想。感谢伯利恒浸信会 （Bethlehem Baptist）为支持我完成该书，给我提供假期以及他们在宣教上为神所付出的辛 劳。 最后，我还要提一下我十三年来的同工汤姆·施特勒（Tom Steller）。神已将我们的灵 魂紧密地联系在了一起。当我精神不振时，你在敬拜上与神的联合将我深深地吸引过去。当 我灵命萎靡时，你在祷告上的激情使我热情高涨。当我软弱无力时，你在患难中的忍耐使我 重新获得了力量。使徒保罗说： “凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱”，只要我们还活在这个 世界上，我就会甘心情愿地领受你给我的爱。只要我们活着，就要使列国在神的荣耀里欢呼！ 目 录 第一部分 在宣教中彰显神的至高无上：目的、能力及代价 第一章 通过敬拜彰显神在宣教中的至高无上 第二章 通过祷告认识神在宣教中的至高无上 第三章 传道中的患难彰显神的至高无上 第二部分 在宣教中彰显神的至高无上：宣教的本质及其必要性 第四章 耶稣作为所有得救信心的中心所具有的至高无上 第五章 神在“万民”中的至高无上 结束语 编后记 神在宣教中的至高无上性 第一部分 在宣教中彰显神的至高无上: 目的、能力及代价 第 1章 通过敬拜彰显神在宣教中的至高无上 宣教不是教会最终的目标，而敬拜才是其最终的目标。因为人不敬拜神，才需要有宣教。 最终的目标是敬拜而不是宣教。因为神永远长存，而人则不然。当今世结束时，数以百万计 的被救赎的众生将俯面于神的宝座前。那时宣教便可以停止。宣教的存在是一个暂时的需要， 而敬拜却要永远长存。 因此，敬拜是宣教的动力与目标。它是宣教的目标，因为在宣教中我们是要让万民尽情 地享受神的荣耀。宣教的目的是要使万民在神的伟大中喜乐。“耶和华作王，愿地快乐，愿 众海岛欢喜。” （诗 97:1） “神啊！愿列邦称赞你，愿万民都称赞你。愿万国都快乐欢呼。” （诗 67:3-4） 然而，敬拜也是宣教的动力。热心敬拜神在先，受命传扬神在后。你不能夸赞你所不喜 爱的。宣教士们如果不能先从心里说“我要因耶和华欢喜……我要因你欢喜快乐，至高者啊， 我要歌颂你的名”（诗 104:34；9:2），他们就永远不能喊出：“愿万国都快乐欢呼！”宣教起 始于敬拜，也终止于敬拜。 在人心的喜好和教会的优先次序中，如果追求神的荣耀没有放在寻求对人的益处之前的 话，那么人不可能得着好的服侍，而且对神的崇拜也只流于形式。我这样说的意思不是要贬 低宣教的价值，而是要抬高神的价值。当敬拜的火焰燃烧，并释放出神真实价值的热量时， 宣教之光定会照到地球上最遥远的人群之中。我真心盼望这一天的来到！ 哪里对神的激情降低，哪里宣教的热心也会变得微弱。不以高举神的尊荣与美丽为中心 的教会，将很难有炽热的心愿去“在列邦中述说他的荣耀” （诗 96:3）。我们是勇于向列邦宣 扬呢，还是与神的关系甚远？这二者之间的差距就连外人也能感觉到。 阿尔伯特·爱因斯坦的谴责 举个例子，查尔斯·密斯那（Charles Misner）是一位广义相对论的科学家，他曾经提 到阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）对教会产生的怀疑。他的话应当使我们清醒地认 识到在敬拜中，我们对神的经历是多么肤浅。 宇宙的构成……十分宏伟庄严，人决不应该把这不当一回事。事实 上，我相信这正是爱因斯坦很少参与有组织的宗教活动的原因，尽管他 令我大吃一惊，因为他竟然是一个对宗教十分虔诚的人。他必定认识到 了对于神，传道人讲了些什么，并感到他们是在亵渎神。他所看到的宏 伟庄严，那些人根本想象不到。并且他们所讲的根本不是事实所在。我 猜想，他仅仅觉得他所经历的宗教，没有对这位宇宙的创造者表现出应 有的敬重。” 指控传道人的讲道为亵渎有点过重了，关键问题是这使得他的谴责更具有威力：在我们 的敬拜侍奉中，人没能按照神的真实形象来对待他。神在无意中被人贬低了。有人看到那些 神所创造的事物的宏伟就感到无比的惊讶，更不用提在它们背后的创造者了。然而他们每个 周日上午从教会中所得的精神食粮无非是一些解决问题的实用方法、一些心理抚慰、与人和 睦相处的良方，以及布局谋划的方法，而这看起来已经远远地脱离了神之浩瀚博大这一现实。 努力侍奉神最后却远离神，这也有可能。象马大一样，我们忽略了需要做的那件事情， 却又把神表现成一位繁忙和烦躁的神。陶恕（A. W. Tozer）给了我们如下的警告：“我们通 常将神表现成为一个忙碌、渴盼和几乎有点沮丧的父亲。他着急地找人帮助他去完成他的慈 善计划，要将和平与救恩带给世人……太多宣教士的呼吁，便是基于他们脑子里想象伟大的 神如何沮丧。” 科学家知道光以每年 5.87 万亿英里的速度行进。他们也知道我们太阳系所在的银河系 的直径大约是 10 万光年——约是 587,000 万亿英里。而用我们最先进的望远镜，就可以看 到一百万个这样的星系。我们的银河系中约有一千亿个星体。太阳就是其中一个不大的星体， 其表面温度为 6,000 摄氏度，每秒钟以 155 英里的速度环绕轨道运行。这就等于是说要用约 两亿年才能环绕银河系运行一周。 科学家知道这些事，并深深为之震撼。他们说：“如果真如基督徒们所说，有一位具有 位格的神，而他的话语使宇宙成形，那么当我们谈论他并且敬拜他时，应当对他表现出相当 的尊重、崇敬、惊叹和敬畏。” 我们这些相信圣经的人，比科学家们更了解这一点，因为我们所听到的一些事甚至更为 奇妙： “那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？’你们向上举目，看谁 创造这万象？按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能 大力，连一个都不缺。”（赛 40:25-26） 宇宙中几十亿颗星体，其中每一个的位置都是出于神特别的指定。神知道它们的数目。 而且更为奇妙的是，他能一一指出它们的名称。它们也如同他的私人代表一样听从他的吩咐。 当我们感受到天空中这份庄严的力量时，我们也才只是了解了神极其微小的一部分。 “看哪！ 这不过是神工作的些微，我们所听于他的是何等细微的声音。”（伯 26:14）这就是为什么我 们会喊出：“神啊！愿你崇高，过于诸天。”（诗 57:5）神绝对真实的存在是宇宙中任何生物 都必须认识到的，世界万物完全依赖于他的旨意。所有其他的存在个体同他相比都如雨滴比 之于海洋，或如蚁冢比之于珠穆朗玛。忽略他或轻看他简直不可思议，如同自杀一般的愚蠢。 作为这位伟大之神的使者，又有谁能不怀着喜乐与惊叹之情在他面前战兢呢？ 世界上的第二件大事 在宣教中最关键的，是神要在教会的生活中处于中心位置。如果人不为神的伟大而惊愕， 他们如何能奉差遣带去这响亮的信息——“因耶和华为大，当受极大的赞美；他在万神之上 当受敬畏”（诗 96:4）？宣教不是始也不是终，而神是！这些并不仅仅是说说而已。这个真 理是关乎宣教士的激情和忍耐的根基。威廉·凯里（William Carey）是现代宣教之父，他 1793 年从英国航行到印度，曾经这样描绘其中的联系： 我离开英国时，对印度人归主的盼望十分强烈。然而遇到重重困难， 若非由神托着，否则这盼望便会消失。多亏我有神，并且他的道是真理。 就算这异教徒的迷信比现在厉害一千倍，就算欧洲人所树立的榜样比现 在差一千倍，就算我被所有人