基督教要义 加尔文 基督教要义 目录 目 录 一五五九年最后修正版作者自序 I 题献 I 全书纲要 I 第一卷 认识创造天地万物的神 1 第一卷 认识创造天地万物的神 2 提要 2 第一章 认识神与认识自己相互关联；此关联的性质 3 第二章 何为认识神；认识神的倾向 5 第三章 人心生来就有对神的认识 7 第四章 对神的此认识部分因为无知部分因为邪恶而被抑制或败坏 9 第五章 从世界的创造与持续统管中认识神 12 第六章 认识到神是创造主需要圣经作为向导和教师 21 第七章 坚固圣经的充分权威需要圣灵的见证。以教会的判断作为圣经可信的依据是不 敬虔的妄想 24 第八章 充分证明圣经可信性的理性证据 28 第九章 狂热者以直接启示取代圣经，推翻一切敬虔的真理 35 第十章 圣经将真神与异教的所有假神对立，阻止一切偶像崇拜 38 第十一章 将可见的形状加诸于神是不合法的；偶像崇拜是背弃真神 40 第十二章 神与偶像有别，使人知道当惟独敬拜他 50 第十三章 从创世开始圣经就教导我们，神的本质在三个位格中合一 53 第十四章 在世界的创造和其中的万物之中，有明确记号区分真神与假神 75 第十五章 人受造时的光景。灵魂的功能；神的形像；自由意志；原义 87 第十六章 神托住并保护他创造的世界。藉他的护理统管世界的每一部分 95 第十七章 护理教义的益处 103 第十八章 神使用恶人为他的工具，但自己仍然纯洁无染 114 第二卷 在基督里认识神为救赎主，此认识首先藉律法启示给列祖， 后来在福音中启示给我 们 1 第二卷 在基督里认识神为救赎主，此认识首先藉律法启示给列祖， 后来在福音中启示给我 们 2 提要 2 第一章 因为亚当的堕落和背叛，全人类受到咒诅并从起初受造的光景中堕落。原罪 3 第二章 人已经丧失意志的自由，悲惨地作罪的奴仆 10 第三章 出于人败坏本性的一切都是可咒诅的 28 第四章 神如何在人心中运行 40 第五章 反驳支持自由意志的常见异议 45 第六章 失丧的人当在基督里面寻求救赎 59 i 基督教要义 目录 第七章 神赐下律法，不是要把古时的百姓限制在律法本身，而是在基督来临之前，保持 他们在基督里得救的盼望 64 第八章 解释道德律 75 第九章 基督虽然在律法时代为犹太人所认识，然而只在福音里才清楚地显明 106 第十章 新旧约的相似 110 第十一章 新旧约的不同 122 第十二章 基督为担当中保的职分，必须降世为人 130 第十三章 基督披戴真实的人性 136 第十四章 神性和人性如何组成为中保的位格 140 第十五章 为了明白父神差遣基督的目的，以及他带给我们的益处， 需要考察基督的三 个职分，即先知、君王和祭司 147 第十六章 基督如何履行救赎主的职分，为我们取得救恩。基督的受死、复活和升天153 第十七章 说基督的功劳已经为我们博得神的恩典和救恩是正确恰当的 167 第三卷 获得基督恩典的方式。基督恩典的益惠，以及随恩典而来的果效 1 第三卷 获得基督恩典的方式。基督恩典的益惠，以及随恩典而来的果效 2 提要 2 第一章 圣灵隐秘的运行使我们得到基督的益惠 3 第二章 信心的定义及特性 7 第三章 藉信重生。悔改 36 第四章 经院派对悔改的胡乱解释距离纯洁的福音甚远。认罪和补赎 52 第五章 天主教补赎教义的补充，即赎罪券和炼狱 78 第六章 基督徒的生命。圣经劝戒我们如此行事为人的论证 86 第七章 总结基督徒的生命。自我否定 90 第八章 背十字架。自我否定的一部分 97 第九章 默想永世 103 第十章 如何善用今生以及今生的物质需要 107 第十一章 藉信称义，界说名与实 111 第十二章 我们需要思想神的审判台，以确信白白称义的教义 127 第十三章 白白称义必须注意的两件事 132 第十四章 称义的开端。渐进称义的含义 136 第十五章 夸耀行为的功劳破坏神赐人以义的荣耀，以及救恩的确据 148 第十六章 反驳天主教徒责难此教义的各种毁谤 154 第十七章 律法的应许与福音的应许之间的和谐一致 157 第十八章 奖赏并不能推论出行为的义 168 第十九章 基督徒的自由 176 第二十章 祷告——信心的持久操练。每日从祷告得到的益惠 185 第二十一章 永恒的拣选，或者神预定某些人得救恩并且其他人灭亡 226 第二十二章 预定在圣经中的证据 233 i i 基督教要义 目录 第二十三章 反驳总是不公正地攻击拣选教义的种种毁谤 242 第二十四章 神的呼召证实拣选。被遗弃者注定灭亡是自取的 252 第二十五章 最后的复活 266 第四卷 神吸引我们与基督相交并保守我们处在其中所用的外在手段或助力 1 第四卷 神吸引我们与基督相交并保守我们处在其中所用的外在手段或助力 2 提要 2 第一章 真教会。与真教会联合的本分，它是所有信徒的母亲 3 第二章 真假教会之比较 19 第三章 教会的教师与牧师，选立和职事 26 第四章 初代教会的情形，教皇制之前的治理方式 35 第五章 古时的教会治理方式被教皇专制败坏 43 第六章 罗马教会的首席权 53 第七章 罗马教皇制的开始和兴起，达到现在摧毁教会自由并推翻所有真法则的程度63 第八章 教会对于信条的权力。罗马教会放肆地摧毁纯洁的教义 80 第九章 大公会议及其权威 89 第十章 制订教会法规的权力。教皇及其党徒藉此残酷地压制人的心智和摧残人的身体 97 第十一章 教会的管辖权及其在教皇制下的滥用 115 第十二章 教会的惩戒，主要包括谴责和逐出教会 125 第十三章 许愿。仓促许愿使人陷入可悲的网罗之中 138 第十四章 圣礼 151 第十五章 洗礼 166 第十六章 婴儿洗礼。是基督的设立，符合洗礼的象征性质 177 第十七章 圣餐及其益惠 197 第十八章 天主教的弥撒不仅亵渎而且毁灭了圣餐 233 第十九章 错称为圣礼的五种仪式及其性质 244 第二十章 政府 263 i i i 基督教要义 一五五九年最后修正版作者自序 一五五九年最后修正版作者自序 在这部书初版时，我绝没有预料到神出于他无限的良善而喜悦赐给这部书以极大 的成功；这部书的很大一部分，我都是随笔写作而成。但是，当我知道几乎所有敬 虔人都以我从未胆敢要求，更未斗胆奢望，的喜爱接受这部书的时候，我意识到 这不是我应得的，并且我就越明白，如果我再不按照自己卑微的能力，全力以赴 回应读者们如此仁慈的期望，那么我就是太不感恩了。我不仅在第二版中如此尽 心竭力，而且后来刊行的各版也同样力求精进。虽然我对此前的努力并无遗憾， 但也一直不觉得满意，直到本修订版终于刊行。我相信，本版必然能够得到所有 读者的认可。作为我为神的教会殷勤劳力奉献此服侍的明显证据，我想要提到去 年冬天，我患四日疟疾，以为将要不久于人世，然而病势越重，我越不顾惜自己， 一心要完成这部书，好略微回报敬虔人对我的殷切期望。我原希望能够更早完成， 但是，如果这部书还算不坏，那么现在出版也还不迟。事实上，我看到现在出版对 神的教会比之前更有裨益，所以我应该认为现在正逢其时。神的教会得益是我惟 一的愿望。 如果我不是以神的称许为满足，因此轻看那些无知之人的愚蠢、乖僻的批评，以 及不敬虔之人存着恶意的不公正谴责，那么我的努力就真是没有得到好酬报了。 虽然我最热切的盼望是——靠着神的祝福——拓展他的国度和推动公众益处， 虽然 我充分省察，并有神和天使为证，自从担任教会的教师以来，我除了尽力维护敬 虔的教义，为教会谋好处以外，再没有其他目的，然而，我相信恐怕再没有其他人 像我这样遭受这么多的诽谤和攻击。在这篇自序付印的时候，我得到一个确凿的 消息，说在帝国各邦的集会地奥斯堡谣传我已变节归回天主教，并且各选侯出乎 意料地颇愿相信。当然，这是那些知晓我的许多坚贞有恒的证据的人，对我的报 答，——对于所有公正的法官来说，这些证据应能反驳这种污秽的指控，使我免于 这种诋毁。但是，如果魔鬼及其全部党羽幻想可以通过用卑鄙的虚谎猛烈攻击， 就可以冷却我的热心，或者让我懒惰延宕，那么他们乃是大错了。因为我信靠神 必以他无限的良善，使我能够以一往直前的忍耐，在他的神圣呼召道路上坚持到 底。对于这一点，本版再给敬虔的读者以一个新的证据。我还想指出，本书的目的 是预备和训练那些将要担任圣职的人学习圣经，使他们能够轻松入门，并且继续 稳步前行；因为我想我已经概要说明了真信仰的各个组成部分，并且整理出一个 次序，任何人只要正确地理解，便不难确定他在圣经中应该主要寻找什么，以及 所有经文应该与什么主题有关。这样铺平道路之后，我就不需要将来在刊行任何 圣经解释的时候，不得不从长讨论教义要点，并扩大到一般性的意见，而是可以 把所做讨论压缩在较小的范围之内。这种做可以减轻敬虔读者的许多困难和困倦， 倘若他先已拥有本书所提供的必要知识的话。我的所有解经著作已经清楚展示出 这一系统，我想让事实自己说话，胜过我来解释。 亲爱的读者，再会。如果你从本书中获得任何助益，就请你在我们的父神面前用 祷告帮助我。 I 基督教要义 一五五九年最后修正版作者自序 日内瓦，一五五九年八月一日 I I 基督教要义 题献 题献 谨献于虔信基督的法兰西国王弗兰西斯陛下 愿基督的救恩和平安与陛下同在 加尔文约翰 陛下，我在开始动笔时，并没有想到要写一部书呈献给您。我的目的不过是想提 出一些基本真理，使那些对真信仰有兴趣的人，能受教而进入真正的敬虔。我知 道在法国同胞中间，有许多人正在如饥如渴地寻求基督，然而真正认识他的人却 是凤毛麟角，所以我写作此书主要是为着他们的缘故。这一点从本书浅显、朴素 的教导方式中可以明显看出。 然而，当我知道在您的国土上有一些恶人，他们疯狂地咆哮，以致纯全的教义无 立足之地的时候，我想，如果我在此工作中，一方面教导我的同胞，另一方面向陛 下宣认我的信仰，使您明白现下在您的王国内到处捣乱、杀人放火的疯子们所深 深痛恨的教义究竟是什么，这样做会是有益的。我并不害怕宣告，本书所讨论的 教义正是他们吵吵嚷嚷反对的，他们认为传扬此教义的人，应该受到没收财产、 监禁、放逐和火焚的刑罚，应该把他们从陆地海洋上彻底除尽。 我知道，他们为了竭力使您讨厌我们的案件，在您面前搬弄是非；但是以国王的 仁慈必能明白，如果控告即足够证明罪行，那么就根本不存在无辜的言行了。如 果有人为了毁谤我将要