梁家麟，香港中文大學文學士、歷史研究哲學碩士及哲學博士。 後赴加拿大維真神學院攻讀神學，獲基督教文憑及道學碩士學 位。曾任《突破雜誌》執行編輯，現為建道神學院教授及學術副 院長。在投身神學教育工作之餘，多年以來不忘在教會侍奉，並 致力從事寫作，著作甚豐，由個人的信仰反省至學術的歷史研 究，普涵蓋之。 本書不采通史的寫法，沒有平鋪直敍地縷述二千年的教會正史； 卻是挑選了十位最具影響力的人物，介紹他們的生平事蹟，在信 仰的理論和實踐方面的重要建樹，藉以豁現基督教會在過去二十 個世紀的重大變化。 梁家麟博士在神學院任教教會歷史十餘年，對歷史發展的脈絡理 路有清晰準確的掌握，闡釋深入淺出，層次分明。且讓他帶引你 進入時光甬道，與保羅、君士坦丁、奥古斯丁、方濟各、馬丁路 德、加爾文、衛斯理約翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇， 認識他們和他們所處的時代。 基督教會史略 梁家麟 著 出版者：更新資源（香港）有限公司 出版日期：1999 年 11 月第二版 自序 ----------------------------------------------------------- （一）說故事的藝術 這是一本關於教會歷史的書。我不能說它是簡史，從篇幅上說， 二十餘萬字不算太簡；但也不是通史，它覆蓋的範圍並未包羅教會歷 史的所有相關事件。它卻是一本教會史略：就是略去了作者個人認為 不是最重要的人物和事件，而將最具代表性的選擇地鋪陳出來，使讀 者對二千年的教會歷史有一個蒙太奇式的綜覽。 寫歷史便是說故事。史學工作者將大堆零散的資料拼湊起來，為 又賦以一個因果式的輯序列，證明甚麼因素促成某事件發生，這事件 又如何成為其他事件的促成因素。作者要是不說故事，讀者看到的便 只是資料集或大事年表了，如此自然是枯燥乏味的。不過故事要說到 怎樣的詳細程度，卻不容易拿捏得準確。說得太簡單，讀者根本體會 不到個中的錯綜複雜、離奇曲折，不易發現趣味；說得太詳盡，讀者 的耐性可能不夠，還未看出線索便已感到膩煩。我希望這裏所說的故 事是詳略適中的，它不會簡略到像是一本筆記大綱或歷史小常識，但 也不至於詳盡到使人擲卷而去。我的決定是：寧可少提人物和事件， 但凡提到的便將之講解清楚，務使讀者就其讀過的人物和事件而言， 都能算已進入情況，要是他還想再進一步研究，他可以閱讀一些相關 的專著。所以，這是一部共十講的專題敍述。 i 作為一部教會史略，必須使所選擇述說的課題具有代表性，可以 覆蓋歷史的大部分時空與內容。在此我不敢說所選擇的已是最允當 的，但這十個人物和課題卻是經過一番考量才挑選出來的。就人物 言，它包括了使徒、世俗君王、神學家、修會創辦人、兩位宗教改革 者、奮興運動家、宣教士、合一運動的推動者和福音派領袖。就事件 言，它包括了福音在初期教會的傳播、基督教成為羅馬國教的轉變、 教父教義與神學的奠立、修道主義運動、宗教改革及更正教兩大傳 統、奮興運動、海外宣教運動、普世合一運動和福音派運動。就涵蓋 的內容含，它包括了教義、禮儀、教制、政教關係、屬靈神學、神學 派別、宣教事工、福音機構等各個層面。按照十個專題的格局，我想 該不會有甚麽重大的遺漏，而已選擇的亦有其不可替代的位置。 明顯地，我的選擇是以個人及認定的讀者物件的信仰身分為依據 的：他們都是基督教的西方教會的更正教的福音派信徒。要是你不屬 於這個傳統，覺得其中某些篇幅與你無關，讀來格格不入，我為此深 表抱歉。畢竟讀教會歷史的其中一個目的，是尋索自己的信仰譜系， 發現自己的信仰身分。裏外有別不僅是無法避免更是理直氣壯的。 我希望這本書能為那些意欲認識教會歷史、而又對坊問現有通史 望而卻步的人，提供一個較為簡略、集中的選擇；特別是為那些無意 钜細無遺地知道所有資料，卻想對與己相關的人物和事件有較深入認 識的人，提供一個入門的捷徑。讀完這本書的人，不會認識二千年教 會歷史的每個環節，但應該能夠認識到教會歷史的來龍去脈。我相 信，只要伴著一本好的歷史辭典或百科全書［陶理主編、李伯明等譯 ii 的《基督教二千年史》（香港：海天書樓，1997）是上佳的選擇，以 備碰上某個名詞時翻閱，這本書便可以成為一本實用方便的中文教科 事。我求上帝在華人教會使用這本書。 （二）好事多磨 能夠完成這本書，心中有說不出來的感恩與快慰。 1996 年，楊牧谷博士邀約我為[21 課程]開設一科教會歷史，預 先聲明是為平信徒而設的，故在知識性之餘，得兼顧實用性與趣味 性。楊博士並為科目擬定，[改變教會的十人十事」此題目。對我而 言，這實在是過大又過難的挑戰。在神學院教授教會歷史超過十年， 從來都不用考慮實用性與趣味性的，畢竟它不是實用神學的科目，能 否應用端看同學們自己的造詣：再說上歷史課的人都得有心理準備： 歷史就是沉悶的學科，要在這裏求趣味，不啻是緣木求魚了。 已不記得為甚麽會答應作此嘗試，也許是自恃對科目略為熟諳， 以為只要添油加醋，總會弄出一盤不壞的菜出來吧!但在著手備課 時，才發覺真的是舉步為艱。原來把一個題目說得淺白簡約點，並非 僅是用淺白簡約的話來說一遍,而是要經過大量的剪裁整理，其中去 掉什麼、保留甚麼，仿佛是一個又一個的實存抉擇，令我恒常處於怖 僳和焦慮中。而上課是另一個極不愉快的經驗，那些[督學]不斷告訴 我這樣不好、那處待改變，教人困惑非常。我曾在上了兩節課後跟楊 博士說，乾脆把課程停掉算了，反正對我而言，這已證實是一場失敗 的實驗。不過，在他亦題亦友式的規勸下，我還是硬著頭皮貫徹始終， 完成整個課程的教學。 iii 將講授筆記整理成文字出版，是另一個噩夢的開始。按照原來的 計畫，有同工會將我的課堂錄音與筆記整理書錄，我只要將之潤飾一 下，便可付梓，不費很多工夫。但如前所云，在每講兩小時的授課限 度內，要決定說甚麽、不說甚麼非常不容易，但含混過去卻不困難， 反正聽課老的耳目不會太清明；但要寫成文字，便發現其中漏洞百 出，許多歷史事件的始末緣由，若不交代清楚，讀者便茫無頭緒，不 知其所以然。故此，在修改同工為我整理的講授筆記的第二講時，我 便已決定幾乎得將所有內容重寫，至少是重新整理演繹。對文字膜拜 迷信的我，認定任伺發表的東西，都得嚴肅認真處理，對讀者負責任。 結果每講都用上十四個工作天以上的時間來撰寫，曠日持久。 浩劫並未因此結束。1997 年中，由於在神學院的職務調動，搬 遷了辦公室。在拆裝電腦的過程中，不知怎的竟然損壞了硬蝶的某 處，整個課程的文字當無法開讀，十餘萬字毀諸一旦，而我一向又沒 有拷貝副本的習慣，於是乎除了已交稿的四章外，餘下的必須從頭做 過。面對這個殘酷的事實，個中滋味就不用提了；總之不管[更新資 源]的同工如何催促，我都提不起勁重做一遍；[守喪]兩個月後，整 理心情，執筆撰寫同樣是耽擱甚久的兩本書及幾篇論文。直到今年四 月，在完成了關於農村教會的一本書後，才從頭收拾舊山河，把這本 充滿恩怨情仇的小作趕出來。讀者或會發現有四章的詳略結構與其他 不同，這是因為它們是屬於不同時期的作品。 屈指一算，這本書伴隨我兩年時間，成為多個夜晚做噩夢的上佳 素材。 iv 好事多磨，我只盼望這本多磨的作品，能為教會和學界多作好事 吧！ （三）無盡感謝 最後，得在此表達一些個人的感謝。謝謝楊牧谷博士，是他的錯 愛與鼓勵催生了這本書，並讓我經歷了希伯來書十二章 11 節的教 訓：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練 過的人結出平安的果子，就是義]。胡玉藩、伍美詩等同工的初稿整 理，雖然泰半沒有採用，但還是為我帶來了方便；[更新資源]李玉霞 姊妹多番給我[最後]期限，令我既慚愧又感激。謝謝我的秘書江培薇 小姐，她在協助我處理各樣事務之餘，也給我擋住許多[討債]的電 話，讓我有較清潔的良心面對工作。當然不可不提的是吾妻柳萍，她 在減免我在家庭中所得承受的壓力的同時，還不必要地分擔我在工作 中所承受的壓力，這裏謹致萬分歉意。 我的禱願是：上帝容許我在退休之年，撰述一部以華人的觀點為 主導的教會通史。 梁家麟 1998 年 6 月 6 日 v