透视圣经脉络 救赎史圣经鸟瞰 朴廷錫編著 0 前言 1. 神的救赎计划是一个隐藏的奥秘。在旧约圣经中，都是以预表的方式启示的，一直 到新约，道成了肉身，住在我们中间，这个事实才显明出来。歌罗西书第 1 章 26 节说： “这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”这样，旧约圣徒从远 处朦朦胧胧地看到的神的计划和安排，新约圣徒确实地知道和明白了，正如约翰一书中 所见证的那样——“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过， 亲手摸过的。 ” （约一 1：1） 使徒保罗也在以弗所书第 3 章 9 节见证说： “又使众人都明白，这历代以来隐藏在创 造万物之神里的奥秘，是如何安排的。 ”综上所述，新旧约圣经就是向我们启示“隐藏在 神里的奥秘是如何安排的” 。圣经并不是像单纯地把神的话收集在一起的名人名言集那样 的书，而是一部从创世记到启示录一线贯穿的，说“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首 先的，我是末后的；我是初，我是终”的神的救赎历史。因此，用救赎史的观点来看圣 经，那是太理所当然的事情了。用救赎史的观点看圣经就必然是“以神为中心”的。 因为圣经向我们启示了“隐藏在神里的奥秘是如何安排的”，所以圣徒在读圣经、听 圣经讲解和学习圣经的时候，就会明白神为我做了什么，就能体会为我做这一切之神的 爱和恩典，从而学会敬畏神。 2. 这一奥秘的核心就是耶稣基督。主耶稣在约翰福音第 5 章 39 节说过： “你们查考圣 经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。” 3. 因此，圣经每一卷书的焦点都在被启示的弥赛亚，即基督身上，所以如果要发现这 隐藏的奥秘是如何安排的，就必然要用救赎史的观点来看圣经。 神要亲自成就他对这奥秘的安排，即成就他所制定的计划。从阿拉法开始，一直到 俄梅戛，从创世记第一章开始，一直到启示录第 22 章，神亲自推进“成就” （耶 33：2） 此事。这就是救赎的历史。 新约圣经也有记录，复活的主在耶路撒冷向十一个使徒显现的时候说： “这就是我从 前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着 我的话，都必须应验。 ”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经（路 24：44-45） 。这 里所说的“摩西的律法、先知的书和诗篇”指的是旧约圣经的全部，所以主耶稣这是在 见证有关旧约圣经中记录的自己的内容。现在我们要用的正是主耶稣所用的这个方法， 即用救赎史的观点看圣经。 4. 如果把圣经比作建筑物的话，那它就好比是一座 66 层的大厦。就像高层建筑要有骨 1 架一样，圣经也有骨架。我们称之为“救赎史”。也就是说圣经不是很多点的集合，而是 一条线。好比有一辆“救恩的列车”从创世记站始发，一直向着启示录这个终点站行进。 这里隐藏着圣经的一贯性、统一性和渐进性。因此，圣经到了最后宣告说： “都成了！我 是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。 ”（启 21：6）只有给信徒建立起这样的骨架， 他们的信仰才会坚固不动摇。 5. 事实上，现在的人断片式的圣经知识很多，但是对圣经整体内容和这些内容在救赎 史的脉络中各有什么意义，却不太了解。我们经常说的一句话对这一情况做了很好的描 述，即只见树木，不见森林。 为什么会出现这样的现象呢？新旧约圣经的量是很庞大的。每周讲道讲一章的内容， 也要讲 23 年才能讲完。如果每天讲十节左右的话，大概需要 60 年的时间，即使是每周 讲一卷书，那也还要讲一年呢！这样一来，基督徒就在圣经这片大森林里迷了路，怎么 转也转不明白。 6. 因此，我们怎么看圣经，即用什么方法看圣经就显得格外重要了。研究圣经的方法 分为望远镜式的概观研究方法（演译法）和显微镜式的分析研究方法（归纳法）。如果不 想在圣经中迷路，首先要用望远镜概观整体，之后再用显微镜分析局部，这样会更有效 果。也就是说，首先要了解圣经的整体主题是什么，旧约圣经的主题是什么，新约圣经 的主题是什么，在圣经整体主题的基础上来看创世记的主题及其内容是什么，马太福音 的主题和内容是什么……按照这种方式观察出埃及记、利未记、民数记，一直到启示录 这些书卷的主题和内容。并且还要知道这些书卷相互之间有什么关系，神的拯救计划是 如何一贯性地推进开来的。像这样用救赎史的观点查考圣经是我们更需要的。 7. 如果我们再能在人类拯救史这一整体设计图中,将圣经放大查考的话,就更能明白其 精髓了，但事实上我们的圣经学习太过局部化和微观化了。从这一层意义来讲，我愿意 通过这本书与各位一起查考从创世记开始一直延续到启示录贯穿圣经整体的神的拯救计 划。希望这本书对圣经望远镜式概观性的光照，能够给我和各位用救赎史观点理解圣经 方面有大的帮助。 2 1. 创世记 1．创世记的作者和记录目的 创世记的作者是摩西，读者是与摩西一起出埃及的以色列百姓。摩西写了被称为摩 西五经的创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记这五卷书，其中除了创世记之外， 其他四卷书都记载了出埃及的以色列百姓所经历的历史。但是，创世记却是他们从未经 历过的过去的历史。 创世记提供了从创造天地开始一直到出埃及为止，即以色列百姓在埃及为奴期间所 丢失的历史背景。要让他们明白将他们从在埃及为奴的状态中拯救出来的那位，是创造 天地万物的神。创世记要让第一批读者以色列百姓知道——这位神与他们的祖先亚伯拉 罕、以撒、雅各立了什么约；他们为什么、又是如何来到埃及的；神对现在出埃及的他 们有什么旨意。这就是创世记的写作目的。不但如此，圣灵还要通过创世记让后世神的 百姓知道自己获得拯救这件事上，神是如何计划的，又是如何一步一步成就这计划的。 因此，创世记并非单纯的历史人物传记，而是一部讲述神如何凭主权成就拯救计划的救 赎历史。 2．创世记——圣经的苗圃 创世记包括了救赎史的开始，比如说一切事物的起源、原罪、原福音等等。因此， 如果不知道创世记或者错误理解创世记，那就好比衣服的第一个扣子扣错了一样，后面 的全部都会错。所以，我把本书的强调点放在了创世记上面。 创世记大体上可以划分为第 1-11 章和第 12-50 章两部分。 第一部分以全人类为对象， 记录了天地的创造、人类的堕落、挪亚洪水和巴别塔事件等四大事件。第二部分以以亚 伯拉罕为首的一个家庭为中心，记录了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等四代族长的故事。 为了掌握创世记的核心，我们要问几个问题。 1）1-2 章，神在太初做了什么？ 创造天地万物，创造人类，为他们创建了生活的环境——伊甸园。 2）3-11 章，人类是如何报答神的？ 忘恩负义——偷吃了禁果，引发洪水审判，审判之后仍造巴别塔。 3）12-50 章，尽管这样，神又做了什么呢？ 神赐下了原福音——他要通过“女人的后裔”征服撒但，拯救人类。并且将这应许 传承给亚伯拉罕、以撒和雅各。这就是创世记的大意。 3．创 1：1 神的创造宣言，神荣耀的宣告 3 创世记以“起初，神创造天地”开始。这是在宣告，而不是在说明。因此，这句话 中包含了任何人都无法抗拒的权柄和威严。创世记并非以单纯的历史事件和人物为中心 的叙事，而是一部神按照自己的主权成就自己所定计划的救赎史。因此，神通过创世记 第 1 章要说明的，其目的不在于告诉我们他是如何创造天地万物的，而在于告诉我们他 为什么创造天地万物，或者说他创造天地万物的目的是什么，也就是说要让我们明白神 的旨意和计划。 4．创 2：1-2 天地万物都造齐了。 在诵读创世记第 1-2 章的时候，我们首先应当关心的不是“天地万和物究竟是如何 被创造出来的” ，以此来满足自己的好奇心，而是要有认识神的心，即明白“神是怎样的 一位” 。 第一，神是创造天地凭主权掌管历史的全能者。 在创世记第 1-2 章的创造内容中不断重复的一句话是“神说……事就这样成了”。并 且记录说， “神” （创 1：1）按照他自己“看着是好的”（创 1：4，10，12，25，31）创 造了世界，最后“照着自己的形像造人” （创 1：26-27）。这些都启示了神凭着自己的主 权、按照自己所喜悦的旨意创造了天地万物。因此，我们在读这些创造内容的时候应当 明白一点——神凭着自己的主权开始了历史并掌管历史。 至于神是如何行使主权掌管历史的，即神掌管历史的具体原则是什么，我们应当通 过后面内容（第 1-2 章之后的内容）对其有更丰富的了解。神不仅在创造事工中有主权， 在恢复因亚当犯罪而遭到破坏的神国一事上也有主权，他呼召亚当，赐给他救赎的应许。 而且，我们在圣经中可以看到，在神按照他的应许掌管历史的过程中，人类总是无休止 地因着自己的不顺服使救赎史遭遇破产的危机，但每当要中断的时候，神就凭着自己的 主权呼召某些人，使救赎史得以继续。 第二，神不是为了人类的安宁而存在的神。 在读到住在伊甸园里的人的幸福之前，我们首先应当看到神的幸福。神不是为了人 的方便和安宁而存在的神。摩西记录创世记的理由之一是纠正这种错误的神观，以及教 训以色列人他们所侍奉的神是怎样的一位神，因为当时的以色列百姓所持的就是这种神 为人类的幸福而存在的神观。当时，外邦国家所侍奉的神都是为了人类的安宁和繁荣而 存在的神，所以以色列在埃及受这种神观的影响很深。所以摩西通过对神创造的记载说 明了神不是像外邦的神一样为人类的安宁和繁荣而存在，反倒人类或万物是为神的荣耀 而存在的。 今天，基督教的本质也正在因这种神观而被扭曲，即把神看作好像为人类的方便和 安宁而存在的神。但是圣经所启示的神却不是为了我们的安宁和平安而存在的神，反倒 人类是为了神的荣耀而存在的。我们在读神的创造事工时，应当明白所有人都是按照神 4 的主权受造的，进而应当发出像使徒保罗那样的告白——“因为万有都是本于他，倚靠 他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗 11：36）我们应当明白这个事实， 即人类和万物都是为神的荣耀而存在的。 第三，神做了什么事情？ 创世记第 1-2 章不仅向我们启示了神是怎样的一位神，而且启示了神都做了什么事 情。神创造天地万物的本意是要建立神国。也就是说神创造了天地，建立了神国。伊甸 园就是神在这世上建立的神国，这国在神的眼中看着是好的。因此，我们在创世记第 1-2 章应当看到起初在地上诞生的神国的性质和秩序，应当看到这国的美好。 创世记第 1 章不断强调的一个事实是神所创造的万物都是好的。神所建立的这国是美好 的，是真正的乐园。所有受造之物都被神的荣耀充满，神也表示对自己的创造成果很满 意。从本质上来讲，万物没有任何不好的地方。只要顺服神的统治秩序，它们就可以存 到永远。 “好”这个词在希腊语概念中的意思是道德方面不坏，但是在希伯来语概念中的意 思是与存在的目的相一致。 “好”指位于最适合实现某种目的的状态，用一个哲学用语来 表达就是合乎目的的状态。满足指的也不是审美性的判断，而是与目标相应的结果