只要读也能掌握圣经脉络的 救赎史核心讲座 旧 约 朴廷锡 编著 救赎史查经院 ~1~ 目 录 第 1 课 绪论,圣经概要 第 2 课 天地创造与造人(创世记 1-2 章) 第 3 课 人的堕落与神的救恩(创世记 3 章) 第 4 课 堕落以后的世界(创世记 4-11 章) 第 5 课 通过亚伯拉罕成就神的计划(创世记 12-17 章) 第 6 课 通过以撒成就神的计划(创世记 18-26 章) 第 7 课 通过雅各成就神的计划(创世记 17-50 章) 第 8 课 出埃及与神的拯救计划 1(出埃及 1-12 章) 第 9 课 出埃及与神的计划 2(出埃及 13-24 章) 第 10 课 通过律法与圣幕显明神的拯救计划(出埃及 25-40 章) 第 11 课 与神相遇并交通的生活(利未记) 第 12 课 在旷野向迦南进军与悖逆神(民数记,申命记) 第 13 课 征服迦南与应许的成就(约书亚记) 第 14 课 没有王的混乱时代(士师记,路得记) 第 15 课 人所求所选之王,扫罗时代(撒母耳记上) 第 16 课 应许之王大卫的登基(撒母耳记下) 第 17 课 王国的分裂与灭亡(列王纪上下) 第 18 课 重新整理归回后的历史(历代志下) 第 19 课 归回时期(以斯拉,尼希米,以斯帖) 第 20 课 诗歌智慧书 1(约伯记,诗篇) 第 21 课 诗歌智慧书 2(箴言,传道书,雅歌) 第 22 课 先知书Ⅰ(以赛亚,耶利米书,哀歌) 第 23 课 先知书Ⅱ(以西结,但以理) 第 24 课 先知书Ⅲ(何西阿,约珥,阿摩司,俄巴底亚) 第 25 课 先知书Ⅳ(约拿,弥迦,那鸿,哈巴谷,西番雅) 第 26 课 先知书Ⅴ(哈该,撒迦利亚,玛拉基) 第 27 课 中间史时期 第 28 课 福音书Ⅰ(马太福音) 第 29 课 福音书Ⅱ(马可福音) 第 30 课 福音书Ⅲ(路加福音) 第 31 课 福音书Ⅳ(约翰福音) 第 32 课 使徒行传Ⅰ(1-12 章) 第 33 课 使徒行传Ⅱ(13-27 章) 第 34 课 保罗书信Ⅰ(罗马书,哥林多前后书) ~2~ 第 35 课 第 36 课 第 37 课 第 38 课 第 39 课 第 40 课 保罗书信Ⅱ(加拉太书,以弗所书,腓立比书,歌罗西书) 保罗书信Ⅲ(帖撒罗尼迦前后书,提摩太前后书,提多书,腓利门书) 普通书信Ⅰ(希伯来书,雅各书) 普通书信Ⅱ(彼得前后书,约翰一书,约翰二书,约翰三书,犹大书) 启示录Ⅰ(1-11 章) 启示录Ⅱ(12-22 章) ~3~ 第 1 课 绪论,圣经概要 1. 什么叫宗教? 不拘是何种形态,世人都拥有宗教。那么,什么叫宗教? 宗教的辞典定义是“宗教帮助人们的属 灵生活,使人凭着良心生活,安慰人的内心,带来内心的平安;以及使人借助于超然者的力量, 完成人不可能完成的某种事情。”所以人们说,所有宗教都一样。以及人们拥有的宗教最突出的 特性是超越性本质。人们拥有宗教的最重要的动机是这种超越性本质。 2. 那么,个人所拥有的宗教有什么不同? 人们所拥有的宗教可以分为以神为中心的宗教和以人为中心的宗教。这样划分的标准是,主权在 于谁。 以人为中心的宗教主权在于人。也就是说,人定下自己的目的,为了达成其目的自己又定下计划 和方法,但是因为有限的人无法达到其目的,进而利用超越性存在的神的力量,按自己的方法来 达到自己既定的目标。这就是以人为中心的宗教。 但是以神为中心的宗教,主权在于神。神有自己的目的,为了达到其目的,神自己制定计划和方 法,并且由神自己来成就其事。所以一切主权在于神。相信这一点的宗教就是基督教。因此,基 督教的主权并不是人(我),而是神。 神有自己的目的,自己订自己的工作计划,并且由神自己成就其事。其中人能做的,只是完全顺 应神的工作。 所以为了能叫人顺应神,神将自己的计划和成就计划的过程显明给人看,这就是启示。记录启示, 并显明给人看的书就是圣经。因此,基督教被喻为启示宗教。 3. 那么,基督教在哪些方面与其他宗教不同? 换个观点区分宗教就可以分为高等宗教和低等宗教。高等宗教和低等宗教的区分标准是经卷的有 无。拥有经卷,并根据经卷过信仰生活的宗教称为高等宗教。没有经卷,只是在历史中根据习惯 和传统,以及按照习惯进行信仰行为的称为低等宗教。那么,拥有经卷的其他高等宗教和基督教 的差异是什么?其他宗教的经卷都是通过人的理性活动而制作的,是哲学性思考的产物(佛教, 道教,儒教等)。因为成为他们信仰依据的经卷本身就是基于人的理性,所以其他宗教都是以人 为中心的,不仅缺乏其历史性,他们所说的神本身也是根据人的理性活动而产生的拟人化的神, 是为了达到人自身的目的而刻画出来的。但是基督教的圣经不是根据人的理性活动而写出来,而 是通过历史事件的记录,记录了神自己的目的和计划,以及神自己成就其目的和计划的神的作为。 所以从创世记到启示录,圣经一贯性地记录了神为了拯救人而作工的历史。 ~4~ 圣经是神的启示。向我们显明了神的计划,并且要成就的方法。所以圣经讲述的就是神自己的故 事,当我们读圣经时不可以以人为中心,乃是彻底要以神为中心读圣经。 4. 基督教的历史认知 圣经在开始记录时首先阐明了基督教的圣经是历史性记录的根据。从学问的角度来讲,若想得到 是‘历史记录’的认可,必须要包含四个必要因素。那就是时间,空间,主体,事件。创世记 1:1 节包含了这四个要素(时间-太初,空间-天地,主体-神,事件-创造)。正如在前面所讲的 那样,圣经是神为了拯救人而行之事的历史性记录。所以读圣经时要带着正确的历史观来读。这 种历史观可以分为三个方面来说明。 第一,历史的主人是神,神凭着绝对主权,彻底按照自己的意旨运转历史。 创世记 1:1 宣告,神不仅借着创造宇宙万物,即,创造空间与时间开始了历史,在启示录 21:5- 6 节宣告“坐宝座的说,都成了。”以及显明神作为阿拉法开始历史,又作为俄梅戛结束历史。 以此宣布整个历史的主人就是神。 并且开始历史的神,不仅运转救赎历史,也凭着绝对主权在运转与救赎历史有关的世俗历史。所 以世界历史的中心是神救赎的历史。从救赎史的观点上查考历史才可以知道其真正的意义,也可 以知道在背后掌管历史的神主权性的护理。 当然,并不是说所有世界史都包含在圣经历史中,但圣经中出现与神的救赎历史有关的世俗历史。 圣经中出现的与救赎史有关的世俗国家统称为五大帝国。这五大帝国是埃及,亚述,巴比伦,波 斯,罗马。这五大帝国与圣经中出现的以色列历史有着密切关联。所以只要查考神为了成就救赎 历史而怎样使用这五大帝国的,就可以明白世俗历史也掌握在神的主权当中。 通过圣经我们可以发现,神把五大帝国中最先出现的埃及当作摇篮,使以色列成为大族。亚述和 巴比伦是神管教以色列的杖,波斯是恢复以色列的器具。神把罗马当作器皿,将基督所成就的福 音传扬给万族。神使用这些国家的时候,使那国成为当时最强大的国家,之后他们就退到历史的 幕后了。由此可见,这些国家也都彻底地握在神的手中。 教会历史也一样。福音遍布到整个罗马所支配的地区后,神跨越英吉利海峡,将传福音的使命赐 给了英国。从英国再到美国,从美国跨越太平洋赐给韩国。如今使福音西进到中国,以此完成要 将天国的福音传到地极的使命。神托住这些国家成为神要使用的器皿时,使这些国家都成为当时 最强大的国家。由此可以知道,一切世俗历史的主权也都是神要达到其目的和计划的器具,掌握 在神的主权中。 第二,历史是有始有终的,是直线发展的。 神的历史必有开始和结束。创世记 1:1 的起初和约翰福音 1:1 的太初的意思不同。创世记 1:1 的 起初的意思是因为神创造了天地而开始的历史时间的起点。约翰福音 1:1 的太初的意思是历史开 ~5~ 始时间的起点以前永远的时间。即,在永远与永远之间存在神开始的历史的开端和要结束的历史 的末了。但是神所开始的并不是创造时期的状态保持不变,而是为了达到神所制订的计划和目的, 向着完全直线发展,向着荣耀的顶点进步、发展,最终作为进步的结果,永远维持一切。 所以圣经的历史观是拯救人和恢复伊甸园的创造、堕落、救赎、完成的末世论性历史观。 太初(永远,约 1:1) 历史的开端(创 1:1) 历史的结束(启 21:6) 永远 历史的时间 第三,神的历史是神照着自己的目的照着所计划的必定会完成并终结。 所以基督教的历史具有创造,过程(堕落与救赎),末了(完成)的阶段。历史按照神的应许运 转,并且神的目的和计划绝不会中断、改变或失败,必须完成并终结。启示录 21:6 节中说“都成 了”。这是神将一切按照自己的目的和计划成就了的宣告。 所以可以说,一切历史就是神的历史,是成就神旨意的过程。 5. 圣经的记录 整本圣经记录了神在历史中所行的拯救工作。以及神的救赎工作借着所应许的耶稣基督来成就。 也就是说,圣经记录了神借着耶稣基督实现神的旨意的过程。所以圣经所见证的就是耶稣基督, 而不是别的。 1) 圣经是怎样记录的? 圣经是 1600 年来,由 40 多位记者记录的。现今基督教正典有 66 卷。但这只是个表象,其实圣经 是一本书。正如经上所说,“圣经都是神所默示的”(提后 3:16),“预言从来没有出于人意的, 乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”(彼后 1:21)。 2) 圣经的核心主题是什么? 约翰福音 5:17 说,“我父做事直到如今,我也做事。”所以圣经记录了神做的事。神做什么事呢? 这事就是神拯救那些离开神的人归向神的拯救计划。保罗在以弗所书 3:9 说,“使众人都明白, 这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的。”“隐藏在创造万物之神里的奥秘, 是如何安排的”,这就是神的拯救计划。这个拯救计划是在创立世界以前计划,在历史中成就的。 3) 圣经见证说,神借着谁来做事呢? 约翰福音 5:17 说,“我也做事。”这句话表明神做事直到如今,正是借着儿子耶稣基督在做事。 约翰福音 5:39 说,“你们查考圣经,因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”因此, 读圣经时应当看到借着耶稣基督一直在做事的神的工作。这就是以神为中心的方式读圣经。 ~6~ 在创世时期,耶稣基督是以女人的后裔,皮衣来暗示。他是亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙。在大 卫的城伯利恒由童女所生,被卖为三十两银子死在十字架上,后又复活、升天,坐在神的右边, 借着再来完成救赎工作。以此完成在新天新地里神与人同住同在的神永远的目的与计划。 6. 圣经历史 1) 旧约历史 旧约历史性故事的摘要如下。 神为了建立神的国而创造宇宙万物之后,用洪水审判了自甘堕落的人类。洪水过了以后,神将自 己建立国家,建造巴别塔的人类从巴别塔分散了。以及为了建立神原来所计划的神的国而拣选亚 伯拉罕,并赐他应许要使他成为大国,使雅各成为以色列民族的祖先,并

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