选自[神说话了 神说话了──旧约各卷精华(卷二)] 产业的恢复 ──路得记 江守道 著 “希望之声”经活道出版社同意发表此网络版。欢迎自由下载,打印及分发。 希望之声 http://www.voiceofhope.com/jtzw ®1999-2001 目录 前介 ................................................................ ................................................................ 3 神的管教................................ 神的管教............................................................. ............................................................. 4 恢复 ................................................................ ................................................................ 5 路得的美德................................ 路得的美德........................................................... ........................................................... 5 我们的亲属................................ 我们的亲属 ........................................................... ........................................................... 6 救赎的权利................................ 救赎的权利 ........................................................... ........................................................... 7 十架 ................................................................ ................................................................ 7 律法不能赎回................................ 律法不能赎回 ......................................................... ......................................................... 8 他亲爱的妻................................ 他亲爱的妻........................................................... ........................................................... 8 与基督联合................................ 与基督联合 ........................................................... ........................................................... 8 王权 ................................................................ ................................................................ 9 产业的恢复──路得记 读经: 「路得说,不要催我回去不跟随你,你往那里去,我也往那里去;你在那里住宿,我也在那里 住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神;你在那里死,我也在那里死,也葬在那里;除非 死能使你我相离,不然,愿耶和华重重的降罚与我。」(得一: 16-17) 「波阿斯对路得说,女儿阿,听我说,不要往别人田里拾取麦穗,也不要离开这里,要常与 我使女们在一处;我的仆人在那块田收割,你就跟着他们去,我已经吩咐仆人不可欺负你,你 若渴了,就可以到器皿那里喝仆人打来的水。路得就俯伏在地叩拜,对他说,我既是外邦 人,怎么蒙你的恩,这样顾恤我呢?波阿斯回答说,自从你丈夫死,凡你向婆婆所行的,并你 离开父母和本地,到素不认识的民中,这些事人全都告诉我了。愿耶和华照你所行的赏赐 你,你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。」(得二: 8-12) 「他就说,你是谁? 回答说,我是你的婢女路得,求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个 至近的亲属。波阿斯说,女儿阿!愿你蒙耶和华赐福,你末后的恩比先前更大,因为少年人 无论贫富,你都没有跟从;女儿阿!现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行,我本城的人都 知道你是个贤德的女子。」(得三: 9-11) 「波阿斯对长老和众民说,你们今日作见证,凡属以利米勒和基连、玛伦的,我都从拿俄米 手中置买了;又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻,好在死人的产业上存留他的名,免得他的名 在本族本乡灭没,你们今日可以作见证。」(得四: 9-10) 祷告: 祷告 亲爱的天父!我们刚读过你的话语,现在我们只求你的圣灵,将你的话语向我们的心开启。 主阿!向我们说话,并且吸引我们更亲近你自己;因为你是我们的救赎主,我们的爱,我们的一 切。我们把这段时间交在你的手中,奉主耶稣的名。阿们! 前介 在整本圣经中只有两卷书是用女人的名字作书名──路得和以斯帖。我们知道这两个女人之 间有很显然的不同。路得是个摩押女子,一个外邦人,但是她却在神主宰权柄的管治下,被带进 神立约的子民中。以斯帖是个犹太女子,可是她却在神主宰的管治下被放在外邦国度的王宫里。 然而,在她们两人之间都有一件相同的事;她们都被使用来成全神的目的。 这卷路得记是跟在士师记之后。在古犹太经文的正典中,他们实际上把路得记和士师记放在 一起而成为一卷。记载在这卷路得记里的事件发生在士师的时期,然而我们却无法确定知道它是 在那一位士师之下发生的。有些人认为它是发生在基甸的时期,因为在基甸被神兴起作士师之 前,以色列人在压制之下而缺少粮食;在那地有饥荒。所以很可能路得记里所记载的是发生在基甸 作士师的时候。 在士师记和这卷路得记之间有极大的不同。在士师记里我们看见神子民们悲惨伤痛的历史。 他们对神不忠心,并且因为如此,他们就被他们四围和在他们中间的仇敌所压制。他们不仅不能 完全得着他们的产业,并且他们濒临失去产业的危险。那是一页非常悲惨的记载; 可是当你来到 路得记,你看见以色列历史中光明的一面。那里你发现因着神主宰管治的恩典,每一件事都好像 被恢复了。在那里有救赎,有产业的恢复。所以路得记给我们看见在士师时期以色列人历史中光 明的一面。 路得记是节期书卷之一,是以色列人在节期的筵席中诵读的。有人告诉我们说这卷路得记是 3 产业的恢复──路得记 在五旬节的时候诵读的。它不仅是一篇极美的故事,并且在这卷书中我们看见恩典和救赎的原 则。 路得是一个摩押女子。若是你回到创世记十九章,你看见摩押是在可怕的罪中所生之子。 「摩押」这个字的意义是「从父亲来的」,那从肉体生的就是肉体。照着申命记,摩押人就是到 了第十代也不能进入以色列人的会中。换句话说,摩押人是完全被摆在神的应许之外的;而路得就 是个摩押女子。然而藉着神主宰管治的恩典,她被带进神立约的子民中。不仅如此,我们发现乃 是藉着她带来了大卫王的出生。在马太一章中我们主耶稣的家谱里,她是四个被提起的女性其中 之一。这显示了神的广大,和他的主宰管治而流露令人惊叹的恩典。 路得记在士师记和撒母耳记上之间。在士师记的末了,圣灵提出他的评语,说明在百姓的历 史中为什么有如此混乱的原因。乃是因为在那时没有王,各人行自己眼中看为对的事。然后在撒 母耳记内,神引进了他的王给他的子民。于是开始了君王的历史,而在这两者之间乃是路得记。 路得记是士师记和撒母耳记之间连系的环节; 因为经过路得,大卫才被带到世上。所以这卷路得 记在神的话语中是非常的重要。它不仅是一篇很美的故事,并且它还给我们一幅我们的主教赎的 图画。 神的管教 在士师们秉政的时期,在那地有饥荒;而那地乃是应许之地,在申命记八章里,你发现这地乃 是美好之地。它满了泉源、溪水、河流,有大麦、小麦、谷物,有橄榄树、葡萄树,有铁、有 铜。那乃是蒙神祝福之地,是流奶与蜜之地。若是以色列人遵行神的话语和诫命,那么神的眼目 必然看顾那地。神要赐福与天,而天要赐福与地,地就生出丰富的土产;在那地将不会有缺乏。然 而,我们即发现在那地中有饥荒。这是不寻常的,是不应该有的光景。何竟如此呢? 端因以色列 人背叛了神。他们没有遵守所立的约,没有遵行神的诫命,并且行了可憎之事,甚至去拜偶像;他 们离弃了神。这是那地受咒诅的原因。所以神管教的手只好伸向那地。 当神管教的手临到这一班子民身上时,他们应该怎样行呢?他们应当谦卑自己,服在神大能的 手下而悔改。若是他们悔改,神就要赦免,并且恢复他们进入他的祝福中。可是非但没有如此 行,以利米勒这人竟然带着全家离开了应许之地,就是他产业的所在,而进入了摩押地。这个人 逃避了主的管教。这真是何等的讽刺,以利米勒这名字的意思是「他的神是主」。他妻子拿俄米 这名字的意思是「我的喜乐」。他们从伯利恒,「粮食之家」,来到摩押地,「属肉体的」。 弟兄姊妹妹们!我们能论断他们么? 这岂不也正是我们对神的管教所持的反应么?有时候,当 神管教我们,我们的第一个反应是试图逃避而不是认罪,在神面前降卑、悔改。彼得前书说: 「你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候他必叫你们升高。」(彼前五:6)。我们不但不如此 行,反而逃避神的管教。岂不知逃避神的管教就意味着失去我们的产业么? 神管教的手随着那人来到摩押地。他逃避无门,根本没有办法!他死了!他的两个儿子违背 了神清楚明白的话语而娶了摩押女子为妻,因此管教又紧随着他们──两个儿子也死了。这个家 庭再没有希望能得回他们的产业,因为所

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