十字架与因信称义(中) ——耶稣是谁? ■ 康来昌 路加福音 5 章 17 节说∶“有一天,耶稣教训人,有法利赛人和教法师在旁边坐著,他们是从 加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在,使他能医治病人。”第 26 节∶ “我们今日看到非常的事了。”什么是“非常的事”呢?第一个非常的事是,那天聚会的人太多 了,多到一个地步,有四个人抬著一个瘫子,要到耶稣面前来,但人太多进不来。 什么时候我们能把主耶稣基督当作至宝,那就是真复兴。马太福音 13 章 44-46 节∶“天国好 像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地。天 国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠 子。”什么时候我们把上帝─我们的主当作最宝贵的,唯一宝贵的,我们就有福了。可惜人 往往把耶稣、把天国当作诸多比较喜欢的东西中的一个而已。 上帝是独一无二的,他不是一万个好的里面的一个,不是十个好的里面的一个,也不是两 个好的里面的一个,他是独一好的。马可福音 10 章 18 节∶“你为什么称我是良善的?除了神 一位之外,再没有良善的。”除了神以外,再没有良善的,再没有有智慧的,再没有有生命 的,再没有我们需要的。蒙恩的人对这宝贵的东西,连一秒钟都不想等! 人太多进不来怎么办?下次来嘛!等一等嘛!这五个人不但不走也不等,他们要立刻地、 迫不及待地见耶稣,其实这也是主耶稣的心愿。世人则刚好相反 ∶“现在太忙了,等大学毕 业再信耶稣。等期末考完再到教会。等拿到绿卡、终身教职(tenure)、六十岁退休了再开 始读经祷告。七十岁没事干了再来传福音。”没有圣灵光照的人,看什么都比耶稣重要,必 须等别的事都办好了再寻求神。然而主耶稣要拯救我们,连一秒钟都不愿等。 主耶稣治病的时候常引起纠纷,因为他违反安息日的诫命。安息日不能医病,除非这病今 天不医就会死。耶稣医治的人中,有生来瞎眼的,瞎了几十年,多瞎一天有什么关系?何 必违反上帝的诫命呢?有人躺卧了 38 年,多躺一天有什么关系?但我们的主耶稣不要人多 受苦一秒钟,他当天就要医好他。 有时候我们会觉得主做事很慢,尤其是我们想要的,他给得很慢,甚至不给。我们不想要 的,他拿走得很慢,甚至不拿走。其实主做每件事都恰到好处,不快也不慢,我们要完全 信靠他。主爱我们、要我们,巴不得我们越快、越多地得到主。可是即使已经蒙恩得救的 人,也常想要越慢、越迟、越少地得到主∶无聊了才看看圣经、没地方去了才去教会。愿神 恩待我们,让我们知道神才是至宝,要快快信靠他。而这四个人和那个瘫子却是对神有信 知道他赏赐寻求他的人;四个抬瘫子的对人也有爱,不愿朋友多受一天的苦。 这四个人想尽一切办法,要到耶稣面前,就开始拆天花板。聚会非停止不可,人不能继续 听道。天花板拆了,一个躺著的人放下来了。你看到什么?看到这些没有礼貌、没有文化 不体贴、粗鲁、不尊重别人的财产、不尊重讲员和听道的人所需要的安宁和干扰聚会?外 行看热闹,内行看门道,耶稣看到了他们的信心。 愿你的信心也能被主看到。信心是在上帝的恩典启示下,知道上帝是唯一的依靠,是如此 的慈爱怜悯,因此我知道不能在上帝以外找到安慰、盼望和拯救。信心是因著上帝的权柄 和作为去寻求他。巴不得有人会为了要到主的面前,把房子拆掉。我们不希望一个教会虽 然建得很大,却空空的没有人。希望教会的墙可以因渴慕的人太多而被拆掉,人们好能来 到主的面前。 这是第一个非常的事∶有人那么渴慕上帝。这世界则恰好相反∶牛认识主人,驴认识主人的 槽,连畜生都知道到槽那里有吃的东西,连畜生都知道他的主人是谁,主的百姓却不知道 主的百姓却不认识主(参以赛亚书 1:2-3)。我们是背道的、三心二意的,对主的爱和信靠 有那么多的搀杂和不纯净。而这五个人是这样地要得到主耶稣,耶稣看到他们的信心,这 是第一个特别的事、非常的事。 第二个非常的事,是耶稣对他说∶“你的罪赦了。”这个瘫子最想听到的是∶“你的脚好了!”耶 稣却说风马牛不相及的话∶“放心,你的罪赦了。”为什么? 不少神学家主张∶“上帝不干预这世界,至少不是每件事都管。”这说法完全不合圣经!每一 根头发都在上帝的旨意中,上帝每件事都管!有神学家说∶灾难与罪恶没有关系。他们的根 据第一个是路加福音 13 章 4 节,“从前西罗亚楼倒塌了,压死十八个人;你们以为那些人 比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?”耶稣说这些人并不比耶路撒冷其他的人更有罪。另外, 在约翰福音 9 章 2-3 节∶“门徒问耶稣说∶拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢? 是他父母呢?耶稣回答说∶也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神 的作为来。”犹太人的观点是∶眼瞎是罪恶的刑罚,耶稣却说不是。因此不少人认为苦难跟 罪恶没有必然的关系。 圣经上说离弃上帝的人一定有祸患,因神的震怒常在他身上。神的震怒未必就是瞎了眼、 瘸了腿,或者考不上学校等,不但不一定,我们有时会看到相反的事。信靠上帝的人,不 管遭遇什么,都知道是神的祝福;不信主的人,不管遭遇什么,都是祸患。我们不能够用 世界的、今生物质的层面,来衡量这个人是否敬虔。罪人可能非常享福,如诗篇 73 篇所说 的;敬畏上帝的人可能会遭遇很大的打击,如约伯的经历。有人敬畏上帝非常的富裕,有 人敬畏上帝却非常的贫穷。一主,一信,一洗,一神,可是神对每个人带领的形式却不一 定。通往永生只有窄门、小路和十字架,但每个人的具体经历却不一样。信靠主的人一定 有福,且是全备的、所有的福。但我们今生能经历到多少,就没有定论。 希伯来书 11 章 33-34 节讲到一些信心伟人∶“他们因著信,制伏了敌国,行了公义,得了应 许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢, 打退外邦的全军。”再过二节,同样有信心的人是“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨 炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀” 。在罗马的竞技场上,多少基督徒是被狮 子吃掉的。我们不能只做但以理,不做罗马的殉道者。可以求,但神怎么带领,我们不知 道;不管遭遇何事,只要单单地信靠他。 罪是从一人入了世界,死就临到众人。没有罪恶,就不会有死亡,就不会有一切的疾病和 不幸。现世的祸患与信心的大小不成相同的比例,路加福音 13 章不是说死者无罪,刚好相 反,耶稣说∶“若不悔改,都要灭亡。”耶稣在约翰福音 9 章 3 节说要“显出神的作为”,神的作 为也包括对罪恶的审判。 所以生活中无论遭遇任何的横逆,包括车子不能发动、身体患了疾病或是什么拦阻,都当 先求神光照∶“主啊,求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念,看在我里面有 什么恶行没有?” 如果在神的光照中,知道自己犯的罪,感谢主,因为“我们若认自己的罪,神是信实的,是 公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们的不义” 。如果我们蒙光照后,并没有得罪上帝, 也感谢主,因为神借著不合理的待遇,要让我们的信心更上一层楼。所以基督徒总是乐观 喜悦,也总是求神光照。当不幸的事发生的时候,会说∶“主,是不是我什么地方冒犯了 你?”然后在信心中认罪或感恩,就会有无亏的良心、平安的灵魂和喜乐的见证。 “犯罪上帝不会罚”这不是圣经的道理,圣经说我们这么悲惨,与罪绝对有关系。人不自觉 有罪,即使知罪好像也无所谓,只要病得 、债得免、腹得饱。至于罪得赦,他们不承认 也不希罕。其实所有问题的根本都在于人得罪了神,因此“你的罪赦了”是最重要的话。罪 被赦免才能胜过所有的疾病、死亡和撒但的攻击,罪赦了,才能在上帝面前站立得住,魔 鬼才无法下手。 法利赛人和文士听到耶稣的话就感到不安。他们的神学训练让他们知道这个人在亵渎神 ∶ “除了神以外,谁能赦罪呢?”犹太人的神学里连弥赛亚都不能赦罪,只有上帝能。赦罪 (赦免、原谅、饶恕、宽恕等)好像简单,其实困难极了。如果没有神的赦免,人不可能 赦免别人。因为,(一)如果不是被害人,对旁边的人说“你要原谅啊!”是在说风凉话。 如果你的丈夫有外遇,你能原谅吗?如果你的儿女被伤害,你能雍容大度地去饶恕吗? (二)犯罪的时候会有罪中之乐,所以人喜欢犯罪。作弊成功的人多得意,占了便宜的人 多快乐。罪人不会因为犯罪后悔,后悔的是不该被逮住;罚款很重时会心痛,但不是悔恨 违反规定的本身。(三)犯罪者若不被惩治,损失不被赔偿,就很难和解与饶恕。问题在 于赔偿、惩罚和饶恕在本质上又刚好相反。 赦免在人间还有一个不可能的遗憾。我小学时亲眼看见有个司机撞死一个孩子。司机脸色 苍白,非常痛苦,他犯了一个错误导致那个小孩死了。如果孩子的母亲来跟他说 ∶“司机先 生,我赦免你,我饶恕你,我是那死者的母亲。”这个司机会平安吗?如果不会平安,怎样 才会有平安?司机只有在一种情形下会平安,就是那个小孩复活了。这个错误要得到涂抹 好像没有发生一样,怎么可能? 赦免必须有权能的人才能作。没有人有能力叫那个已经被撞死的小孩复活,人间需要赦免 但无人能办到、或能满足赦免的条件。有能力、有权威的人才能赦免。在高速路上超速, 当警察把你拦下,你求情后,警察可能会赦免你,因他有这个权力;但如果撞死了人,警 察就没有权力赦免,但总统有,然而特赦总是干扰了司法,所以贵如总统,也不能经常特 赦罪犯。 权力越大的人越能赦免。犯罪是最严重的事,只有上帝有权力赦免。“你,拿撒勒人,木匠 的儿子,你怎么敢说你是上帝啊!”当耶稣说“你的罪赦了”,对正统的犹太教而言,他该处 死,因他自比为上帝。 大卫犯罪,与拔示巴行淫,谋杀了乌利亚。在先知拿单的责备下,大卫向神认罪说 ∶“我犯 罪,唯独得罪了你!”奇怪,大卫犯罪,得罪了拔示巴,得罪了乌利亚,他得罪的不是只有 上帝,为什么说“我犯罪,唯独得罪了你”?英国哲学家 Hobbes 的解释是“君权至上”。君主 有权力去玷辱他部下的妻子,甚至把他部下杀掉,这都没有罪。对部下而言君王没有罪, 不过君在神下,他得罪了神,所以有“唯独”二字。Hobbes 不是基督徒,他的解释错了。大 卫当然得罪了受害人,大卫说这话是在圣灵感动下,并不是减轻自己的责任,是把自己的 责任看得更合圣经。 拔示巴和乌利亚都是上帝的人。伤害拔示巴和乌利亚,是得罪了造他们的主人,就是上帝 宇宙万物的每一草,每一木,每一分,每一秒都属上帝。你把你的时间、精神、身体,玷 污了、浪费了,不管是对别人或对自己,你都得罪了上帝。 “我犯罪,唯独得罪了你。神啊,求你赦免我。”只有上帝有权赦免,因为只有上帝能在被 冒犯时还有赦免的能力,并显出他救恩的完全,包括把罪恶涂抹,作了公义的惩罚及赔偿 (耶稣的死),给我们悔改的心,使我们能过圣洁的生活(圣灵的工作)。犹太人是对的∶ “除了神以外,谁能赦罪呢?”他们的错误不在这句话上,他们的错误在于他们不知道耶稣 就是上帝。 耶稣处处显出他与上帝是同等的。“你们听见经上有话

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