十字架与因信称义（中） ——耶稣是谁？ ■ 康来昌 路加福音 5 章 17 节说∶“有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐著，他们是从 加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。主的能力与耶稣同在，使他能医治病人。”第 26 节∶ “我们今日看到非常的事了。”什么是“非常的事”呢？第一个非常的事是，那天聚会的人太多 了，多到一个地步，有四个人抬著一个瘫子，要到耶稣面前来，但人太多进不来。 什么时候我们能把主耶稣基督当作至宝，那就是真复兴。马太福音 13 章 44-46 节∶“天国好 像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖一切所有的，买这块地。天 国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠 子。”什么时候我们把上帝─我们的主当作最宝贵的，唯一宝贵的，我们就有福了。可惜人 往往把耶稣、把天国当作诸多比较喜欢的东西中的一个而已。 上帝是独一无二的，他不是一万个好的里面的一个，不是十个好的里面的一个，也不是两 个好的里面的一个，他是独一好的。马可福音 10 章 18 节∶“你为什么称我是良善的？除了神 一位之外，再没有良善的。”除了神以外，再没有良善的，再没有有智慧的，再没有有生命 的，再没有我们需要的。蒙恩的人对这宝贵的东西，连一秒钟都不想等！ 人太多进不来怎么办？下次来嘛！等一等嘛！这五个人不但不走也不等，他们要立刻地、 迫不及待地见耶稣，其实这也是主耶稣的心愿。世人则刚好相反 ∶“现在太忙了，等大学毕 业再信耶稣。等期末考完再到教会。等拿到绿卡、终身教职（tenure）、六十岁退休了再开 始读经祷告。七十岁没事干了再来传福音。”没有圣灵光照的人，看什么都比耶稣重要，必 须等别的事都办好了再寻求神。然而主耶稣要拯救我们，连一秒钟都不愿等。 主耶稣治病的时候常引起纠纷，因为他违反安息日的诫命。安息日不能医病，除非这病今 天不医就会死。耶稣医治的人中，有生来瞎眼的，瞎了几十年，多瞎一天有什么关系？何 必违反上帝的诫命呢？有人躺卧了 38 年，多躺一天有什么关系？但我们的主耶稣不要人多 受苦一秒钟，他当天就要医好他。 有时候我们会觉得主做事很慢，尤其是我们想要的，他给得很慢，甚至不给。我们不想要 的，他拿走得很慢，甚至不拿走。其实主做每件事都恰到好处，不快也不慢，我们要完全 信靠他。主爱我们、要我们，巴不得我们越快、越多地得到主。可是即使已经蒙恩得救的 人，也常想要越慢、越迟、越少地得到主∶无聊了才看看圣经、没地方去了才去教会。愿神 恩待我们，让我们知道神才是至宝，要快快信靠他。而这四个人和那个瘫子却是对神有信 知道他赏赐寻求他的人；四个抬瘫子的对人也有爱，不愿朋友多受一天的苦。 这四个人想尽一切办法，要到耶稣面前，就开始拆天花板。聚会非停止不可，人不能继续 听道。天花板拆了，一个躺著的人放下来了。你看到什么？看到这些没有礼貌、没有文化 不体贴、粗鲁、不尊重别人的财产、不尊重讲员和听道的人所需要的安宁和干扰聚会？外 行看热闹，内行看门道，耶稣看到了他们的信心。 愿你的信心也能被主看到。信心是在上帝的恩典启示下，知道上帝是唯一的依靠，是如此 的慈爱怜悯，因此我知道不能在上帝以外找到安慰、盼望和拯救。信心是因著上帝的权柄 和作为去寻求他。巴不得有人会为了要到主的面前，把房子拆掉。我们不希望一个教会虽 然建得很大，却空空的没有人。希望教会的墙可以因渴慕的人太多而被拆掉，人们好能来 到主的面前。 这是第一个非常的事∶有人那么渴慕上帝。这世界则恰好相反∶牛认识主人，驴认识主人的 槽，连畜生都知道到槽那里有吃的东西，连畜生都知道他的主人是谁，主的百姓却不知道 主的百姓却不认识主（参以赛亚书 1:2-3）。我们是背道的、三心二意的，对主的爱和信靠 有那么多的搀杂和不纯净。而这五个人是这样地要得到主耶稣，耶稣看到他们的信心，这 是第一个特别的事、非常的事。 第二个非常的事，是耶稣对他说∶“你的罪赦了。”这个瘫子最想听到的是∶“你的脚好了！”耶 稣却说风马牛不相及的话∶“放心，你的罪赦了。”为什么？ 不少神学家主张∶“上帝不干预这世界，至少不是每件事都管。”这说法完全不合圣经！每一 根头发都在上帝的旨意中，上帝每件事都管！有神学家说∶灾难与罪恶没有关系。他们的根 据第一个是路加福音 13 章 4 节，“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人 比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？”耶稣说这些人并不比耶路撒冷其他的人更有罪。另外， 在约翰福音 9 章 2-3 节∶“门徒问耶稣说∶拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？ 是他父母呢？耶稣回答说∶也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神 的作为来。”犹太人的观点是∶眼瞎是罪恶的刑罚，耶稣却说不是。因此不少人认为苦难跟 罪恶没有必然的关系。 圣经上说离弃上帝的人一定有祸患，因神的震怒常在他身上。神的震怒未必就是瞎了眼、 瘸了腿，或者考不上学校等，不但不一定，我们有时会看到相反的事。信靠上帝的人，不 管遭遇什么，都知道是神的祝福；不信主的人，不管遭遇什么，都是祸患。我们不能够用 世界的、今生物质的层面，来衡量这个人是否敬虔。罪人可能非常享福，如诗篇 73 篇所说 的；敬畏上帝的人可能会遭遇很大的打击，如约伯的经历。有人敬畏上帝非常的富裕，有 人敬畏上帝却非常的贫穷。一主，一信，一洗，一神，可是神对每个人带领的形式却不一 定。通往永生只有窄门、小路和十字架，但每个人的具体经历却不一样。信靠主的人一定 有福，且是全备的、所有的福。但我们今生能经历到多少，就没有定论。 希伯来书 11 章 33-34 节讲到一些信心伟人∶“他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应 许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢， 打退外邦的全军。”再过二节，同样有信心的人是“忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨 炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀” 。在罗马的竞技场上，多少基督徒是被狮 子吃掉的。我们不能只做但以理，不做罗马的殉道者。可以求，但神怎么带领，我们不知 道；不管遭遇何事，只要单单地信靠他。 罪是从一人入了世界，死就临到众人。没有罪恶，就不会有死亡，就不会有一切的疾病和 不幸。现世的祸患与信心的大小不成相同的比例，路加福音 13 章不是说死者无罪，刚好相 反，耶稣说∶“若不悔改，都要灭亡。”耶稣在约翰福音 9 章 3 节说要“显出神的作为”，神的作 为也包括对罪恶的审判。 所以生活中无论遭遇任何的横逆，包括车子不能发动、身体患了疾病或是什么拦阻，都当 先求神光照∶“主啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有 什么恶行没有？” 如果在神的光照中，知道自己犯的罪，感谢主，因为“我们若认自己的罪，神是信实的，是 公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们的不义” 。如果我们蒙光照后，并没有得罪上帝， 也感谢主，因为神借著不合理的待遇，要让我们的信心更上一层楼。所以基督徒总是乐观 喜悦，也总是求神光照。当不幸的事发生的时候，会说∶“主，是不是我什么地方冒犯了 你？”然后在信心中认罪或感恩，就会有无亏的良心、平安的灵魂和喜乐的见证。 “犯罪上帝不会罚”这不是圣经的道理，圣经说我们这么悲惨，与罪绝对有关系。人不自觉 有罪，即使知罪好像也无所谓，只要病得 、债得免、腹得饱。至于罪得赦，他们不承认 也不希罕。其实所有问题的根本都在于人得罪了神，因此“你的罪赦了”是最重要的话。罪 被赦免才能胜过所有的疾病、死亡和撒但的攻击，罪赦了，才能在上帝面前站立得住，魔 鬼才无法下手。 法利赛人和文士听到耶稣的话就感到不安。他们的神学训练让他们知道这个人在亵渎神 ∶ “除了神以外，谁能赦罪呢？”犹太人的神学里连弥赛亚都不能赦罪，只有上帝能。赦罪 （赦免、原谅、饶恕、宽恕等）好像简单，其实困难极了。如果没有神的赦免，人不可能 赦免别人。因为，（一）如果不是被害人，对旁边的人说“你要原谅啊！”是在说风凉话。 如果你的丈夫有外遇，你能原谅吗？如果你的儿女被伤害，你能雍容大度地去饶恕吗？ （二）犯罪的时候会有罪中之乐，所以人喜欢犯罪。作弊成功的人多得意，占了便宜的人 多快乐。罪人不会因为犯罪后悔，后悔的是不该被逮住；罚款很重时会心痛，但不是悔恨 违反规定的本身。（三）犯罪者若不被惩治，损失不被赔偿，就很难和解与饶恕。问题在 于赔偿、惩罚和饶恕在本质上又刚好相反。 赦免在人间还有一个不可能的遗憾。我小学时亲眼看见有个司机撞死一个孩子。司机脸色 苍白，非常痛苦，他犯了一个错误导致那个小孩死了。如果孩子的母亲来跟他说 ∶“司机先 生，我赦免你，我饶恕你，我是那死者的母亲。”这个司机会平安吗？如果不会平安，怎样 才会有平安？司机只有在一种情形下会平安，就是那个小孩复活了。这个错误要得到涂抹 好像没有发生一样，怎么可能？ 赦免必须有权能的人才能作。没有人有能力叫那个已经被撞死的小孩复活，人间需要赦免 但无人能办到、或能满足赦免的条件。有能力、有权威的人才能赦免。在高速路上超速， 当警察把你拦下，你求情后，警察可能会赦免你，因他有这个权力；但如果撞死了人，警 察就没有权力赦免，但总统有，然而特赦总是干扰了司法，所以贵如总统，也不能经常特 赦罪犯。 权力越大的人越能赦免。犯罪是最严重的事，只有上帝有权力赦免。“你，拿撒勒人，木匠 的儿子，你怎么敢说你是上帝啊！”当耶稣说“你的罪赦了”，对正统的犹太教而言，他该处 死，因他自比为上帝。 大卫犯罪，与拔示巴行淫，谋杀了乌利亚。在先知拿单的责备下，大卫向神认罪说 ∶“我犯 罪，唯独得罪了你！”奇怪，大卫犯罪，得罪了拔示巴，得罪了乌利亚，他得罪的不是只有 上帝，为什么说“我犯罪，唯独得罪了你”？英国哲学家 Hobbes 的解释是“君权至上”。君主 有权力去玷辱他部下的妻子，甚至把他部下杀掉，这都没有罪。对部下而言君王没有罪， 不过君在神下，他得罪了神，所以有“唯独”二字。Hobbes 不是基督徒，他的解释错了。大 卫当然得罪了受害人，大卫说这话是在圣灵感动下，并不是减轻自己的责任，是把自己的 责任看得更合圣经。 拔示巴和乌利亚都是上帝的人。伤害拔示巴和乌利亚，是得罪了造他们的主人，就是上帝 宇宙万物的每一草，每一木，每一分，每一秒都属上帝。你把你的时间、精神、身体，玷 污了、浪费了，不管是对别人或对自己，你都得罪了上帝。 “我犯罪，唯独得罪了你。神啊，求你赦免我。”只有上帝有权赦免，因为只有上帝能在被 冒犯时还有赦免的能力，并显出他救恩的完全，包括把罪恶涂抹，作了公义的惩罚及赔偿 （耶稣的死），给我们悔改的心，使我们能过圣洁的生活（圣灵的工作）。犹太人是对的∶ “除了神以外，谁能赦罪呢？”他们的错误不在这句话上，他们的错误在于他们不知道耶稣 就是上帝。 耶稣处处显出他与上帝是同等的。“你们听见经上有话