基督教伦理学 基督教伦理学(1) 康来昌牧师 前言:伦理的定义 我以前在神学院唸的学位是伦理学,但很少教伦理学,因为我喜欢教圣经。其实一方面捞过界,名约 敬虔;一方面就是懒一点,因为圣经那么厚、那么多,大家又不太看,即使从头讲到尾也不会重复。 讲伦理,觉得没有一个好的伦理教科书,所以我通常就不大讲。还有,除了没有学问,不知道怎么讲 之外,伦理也常引起很多的争议,使我不想多谈。当然还有一个很重要的原因,就是我很怕我们要用行为 来称义,一天到晚只想学一些律法、规矩。 有这些理由,所以我不太想讲。也请各位代祷,也不知道是不是时机到了,最近也比较多有机会需要 讲这些;也是被迫的,虽不喜欢讲,但被迫要讲。甚至这个月我还要去新竹长老会圣经学院,跟长老会的 牧师、教授讲;他们指定我讲 「政治神学」。 「伦理」又跟「政治」有关系。亚里斯多德讲完了伦理学,就写他的政治学。我在念研究所时,我们 的老师也非常迷这,都在讲「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦 理」),还有什么「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦医学伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦、「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦XX伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦等等。 我先也说一下,「伦理」简单讲,基本上就是我们怎么做人、做事、说话。总之,「伦理」跟「道 德」的意思非常相近;虽然学者很严格的把他们分开,不过「伦理」差不多就是「道德」。 现在,「伦理」也早就不是人与人之间的事情,也包括人与物之间的事。也就是,「伦理」包含得很 广,比较直接会听到、碰到的(其实没有一件事我们不会碰到),包括离婚、堕胎、婚前性行为、同性恋 这些事情。如果说得再广一点,包括生态、环境、环保,还有哪一种政治制度是最好的。这些都在伦理范 畴里,所以我不太知道要怎么讲。 我每次讲道都有个假定,很多人会说,「我假定这次讲道是我最后一次讲」,就是要死了。各位,我 刚好相反,我假定你们是最后一次听道,就是你们要死掉了。不过这两个都有个很属灵的根据。这四次, 我不要讲那么属灵的话,我的确是假定每一次就这么一个钟头,所以即使是连续,希望每次有点独立。另 外,我觉得(起码我自己的立场是这样)基督徒是在多元里面的合一,包括我要讲到的「伦理」。因此, 虽然这四次主题各有不同,但希望是连贯的,甚至是一致的。 这四次里,第一次我要提到的是「创造的伦理」,第二次是「救赎的伦理」,第三次可能是「自由的 伦理」(后来改讲「爱的伦理」),第四次是「末世的伦理」(后来改讲「两个国度伦理的对比」)。但 每一个都跟另外一个息息相关,只是换个名词来表示强调不同的地方。所以,我在第二、三、四次也会讲 到关于「创造」的伦理,在第一次可能也会提到「末世」的伦理。我有意要把这几个作对比,但每个对比 里也有相通的地方。 「创造」的伦理 人有共通的基本法则 什么叫做「创造」的伦理?刚才说,「伦理」就是做人做事。我甚至不敢用「道理」两个字,因为那 好像很律法。或者说,做人做事的原则、待人处事的方式、或我们为什么这样做,大概就是这些。 我说「创造」,其实就可以跟「基督徒伦理」做个截然不同的对比。所谓「创造」,像刚才念的诗篇 145篇那一段,我其实要凸显的就是「万民」。我曾经在伦理学的课上讲过:「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦哪有什么基督徒伦理!你 们听过什么基督徒牛肉面没有?基督徒有一种特别的牛肉面煮法,让这牛肉面有什么特色!」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦 王尔德(Oscar Wilde,1854-1900,英国19世纪末文学家)说过一句很有名的话,大家也很喜欢 引:「没有什么有道德和没有道德的文学,只有好不好的。」我想他讲的就是「只有美不美的」。这当然 也引起很多争议。也有很多人觉得王尔德是个唯美主义者,讲美就不讲真,也不讲善的。 各位,这好像有点道理,你有没有这样的印象,就是一个艺术家、文学家、表演工作者,这种人通常 不受道德的约束,一下这样、那样,反正就是好像比较随便一点;好像讲美的,就不讲善(善,通常我们 讲是道德);讲善的,就不太美。你什么时候看到一个讲道德、道貌岸然的人,他写的、画的东西,我们 很想看?想想这些艺术家、尤其电影工作者,好像都是很美,但不一定很有道德。像伊丽沙白泰勒,结七 次婚等等。她很美,但好像没有什么道德。 不过我觉得真、善、美是密切相连的。好像我们在讲这些的时候,都是彼此有关系的。我也希望在讲 1 这些的时候,都跟上帝的创造连在一起。只是因为我的表达能力很差,时间也只有这么多,所以每次比较 强调一个地方。 我这一次要讲的,比较强调的是「创造」。「创造伦理」不仅跟基督徒有关系,也跟每个人都有关系 在基督教里,这也有非常多的争执。我也觉得很多神学家在讨论这些时,并不是很清楚。 假设说,「伦理」是我们生活行为的准则。那基督徒的伦理跟世人的伦理,有没有什么不一样?基督 徒要吃牛肉面,跟别人吃的牛肉面有没有什么不一样?我们要看的小说,或喜欢看的电影、喜欢听的音乐 跟别人有没有什么不一样?你说:「没有基督徒牛肉面。牛肉面只要好吃就好,不管烧的人是不是基督 徒。」其实,这不是你想得那么简单、那么容易回答的。 有一些神学家就说:「不仅有基督徒牛肉面,而且有基督徒的数学。甚至所有的东西如果不建立在上 帝和圣经的权威之下,就一个都不能站立。」这也不是你想得那么容易反驳的。我们吃牛肉面,就发现恐 怕没有佛教徒的牛肉面,因为佛教徒吃素,佛教徒的牛肉面是素鸡做的。恐怕也没有回教徒的猪脚面线, 因为回教徒不吃猪。但你还是可以说,他们要吃东西。我们总是吃能让我们身体健康的食物比较好,所以 也还有一致的。不过这也很难说。 刚才领会姊妹说,她在念医学伦理时就讲到不要伤害(do no harm)。我也觉得,这很难定义。你 不要伤害谁?(Whom you do no harm to?)什么叫做不要伤害?(By what standard is no harm?)你在一个人身上割一块肉、把他的器官拿走一个,算不算harm?也许开刀的时候非这样做不可 如果一个妇产科医生接生孩子时,母亲和孩子的性命只能保一个,你要伤害孩子救母亲,还是伤害母亲救 孩子?(Whom do you no harm to?)这些都是伦理的问题。 然后,我们的资源应该怎么用?是多花一点在弱势团体上,还是多花一点在优势团体上。各位,这都 跟我们每个人、每件事有关系。你希望你小孩读的学校、班级是有分等级?你希望学校花最多的钱和精力 在资优生身上吗?台湾和全世界可能都是这样。我想台、清、交三个大学得到的资源在所有大学里应该是 最多的,因为他们最资优。如果你的孩子(或你自己)是资优生,更可能是这样希望。但如果相反,你的 孩子(或你自己)是智障,可能你希望花更多的钱在那些弱势团体身上。基督徒在这些事上,站在哪一个 角色?要怎么做?这些都有很多很多讨论。 上帝是一切的主宰 我喜欢触人家的楣头,就说:「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦基督徒伦理?乱讲,没有基督徒伦理,就跟没有基督徒牛肉面一样; 就是人的伦理。」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦不过,这是开玩笑的。 讲「基督徒论理」,我先从「创造」的伦理来讲。所谓「创造」的伦理就是,我们基督徒都相信神造 了万物。 诗篇145:9-15,「耶和华善待万民;祂的慈悲覆庇祂一切所造的。耶和华啊,祢一切所造的都要称 谢祢;祢的圣民也要称颂祢,传说祢国的荣耀,谈论祢的大能,好叫世人知道祢大能的作为,并祢国度威 严的荣耀。祢的国是永远的国!祢执掌的权柄存到万代!凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将 他们扶起。万民都举目仰望祢;祢随时给他们食物。」 若根据这经文,「耶和华善待万民」,耶和华真是充满了爱,好棒。各位你不要以为我选这段经文只 是很感动。你再想想,耶和华善待万民吗?耶和华是不是单单善待选民? 我常觉得我们太敬虔的时候,脑袋都不太管用。就像撒母耳记上15章,撒母耳对扫罗说(也就是耶 和华对扫罗说):「现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的 并牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。」耶和华善待万民吗?各位,这很明显。为什么基督徒都不大知道?是 因为,我们很敬虔,就脑子一片糊涂。大概是在敬拜上帝的时候,用我们的心、口,不用我们的脑。 那么,什么叫耶和华善待万民?我们基督徒活在这世界上,跟万民、不信主的人在一起,这可是每个 人都会接触到的。你家里不一定都是基督徒。就算都是基督徒,基督徒之间也会吵架的。我们彼此之间有 没有什么机制?耶和华恩待,「万民都举目仰望祢;祢随时给他们食物。」(诗篇145:15) 我不是要回答这经文;我只是说,在每件事上,我们都有个假定(起码这是我的假定、前提,也希望 这是你的前提)――我们肯定圣经里的这位上帝是宇宙主宰、创造者、管理者、拯救者、审判者、成全者 我坚持这点。当然,我知道很多基督徒也不是这样相信。很多基督徒也觉得上帝很多事情没有管。或 不那么敬虔时,觉得神的道路是一个奥秘,意思就是祂做得很糟糕,只是不好意思说,就只好说我不懂。 不懂的意思是,我不敢批评祂,所以说是奥秘。 我们基督徒在世上生活,在办公室、家里,跟信主、不信主人在一起生活时,我们有没有一些共同的 语言、标准?有没有一些可以说,我们这样做是对的,他们那样做是错的,或你也应该这样做的一些根据 当我们说,圣经是我们信仰、生活最高的准则。这话我当然百分之百同意;问题是,如果这最高准则 2 包括神吩咐我灭掉亚玛力人,怎么办?撒母耳记上15:3是讲要灭掉一切,「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦现在你要去击打亚玛力人,灭 尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,牛、羊、骆驼,和驴尽行杀死。」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦15:2讲亚玛力 人是怎么怎么的坏,「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦万军之耶和华这样说:『以色列人从埃及上来的时候,亚玛力人对他们所行的,在 路上攻击他们的事,我必要惩罚。』」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦这是牧师们在讲道时一定要用的一个「法宝」:因为亚玛力人很坏 所以要灭掉。问题是,万一神要你杀的不是最坏的,起码在15:3说「政治伦理」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦吃奶的也要杀掉」,像我们以前的「公民教育」(现在叫「公民与道德」、「伦。

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