主耶稣的比喻 康来昌 目录 壹、世上的盐 《马太福音》五章 13 节 贰、世上的光 《马太福音》五章 14-15 节 叁、磐石上的房子 《马太福音》七章 24-27 节 肆、新旧难合 《路加福音》五章 36-38 节 伍、神的殿 《约翰福音》二章 13-16 节 陆、重生与风 《约翰福音》三章 7-8 节 柒、人子像蛇一样举起来 《约翰福音》三章 14-15 节 捌、活水 《约翰福音》四章 9 节 玖、食物 《约翰福音》六章 11-15 节 拾、撒种 《马太福音》十三章 3-11 节 拾壹、稗子 《马太福音》十三章 24-25 节 拾贰、芥菜种 《马太福音》十三章 31-32 节 拾叁、藏宝、重价珠子和撒网 《马太福音》十三章 44 节；45-46 节；47-50 节 拾肆、两条路、两种门 《马太福音》七章 13-14 节 拾伍、约拿的神迹 《马太福音》十二章 38-42 节 拾陆、半夜借饼的朋友 《路加福音》十一章 5-13 节 拾柒、不义的官 《路加福音》十八章 1-5 节 拾捌、失羊、失钱和浪子 《路加福音》十五章 4-7 节；8-10 节；11-32 节 拾玖、吹笛、举哀 《路加福音》七章 31-35 节 贰拾、回转像孩子 《马太福音》十八章 1-4 节；十九章 13-14 节 贰拾壹、欠债的人 《路加福音》七章 41-43 节 贰拾贰、饶恕七十个七次 《马太福音》十八章 21-35 节 贰拾叁、好撒玛利亚人 《路加福音》十章 30-37 节 贰拾肆、狗吃碎渣 《马太福音》十五章 24-28 节 贰拾伍、葡萄园做工 《马太福音》二十章 1-16 节 贰拾陆、无知的财主 《路加福音》十二章 16-21 节 贰拾柒、不义的管家 《路加福音》十六章 1-12 节 贰拾捌、财主与拉撒路 《路加福音》十六章 19-31 节 耶稣的比喻 比喻是用一种东西来表达一种思想，不是按照字面来了解，但可以藉此传递想要表达的意思。如同「约 翰看见耶稣来到他那里，就说：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」 （约一 29）当约翰说： 「看哪，神的羔 羊」时，不是真指耶稣是一只羊，他的毛如何，他的肉如何；乃是指耶稣好像是逾越节的祭物，或是赎罪日 所献上的那只羔羊。 耶稣也被比喻成好牧人，或是门、磐石、山寨等。以色列和教会在圣经中也常被比喻成女人和新妇，意 思指教会是基督的新妇，不是教会真的与基督结婚。是以婚姻中的夫妻关系，是指很深入的、占有的、不容 有第三者的关系，来形容基督与教会的关系。 1 「正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说：离开这里去吧，因为希律想要杀你。耶稣说：你们去告诉那 个狐狸说：今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。」同样的，此时耶稣也不是说，真有一只狐狸， 名叫希律。 壹、世上的盐 《马太福音》五章 13 节 你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 一、 你们是世上的盐。 耶稣说， 「我们是世上的盐」 。盐是无生物，有两种作用：调味和防腐；亦即基督徒在世上有两种作用： 第一，调和：就是使週遭的人生活有味道，如同加了盐一样，是个开心果，叫人和好，令人喜悦。第二，防 腐：就是斥责罪恶。为了不要人堕落，叫人不可以这样、不可以那样，令人不悦。 基督徒不只是一个使人和睦的「和平之子」 ，好好先生；也是一个不与罪恶妥协的「光明之子」 。既叫世 人因着我们而喜悦；也叫在黑暗里的人讨厌我们。约瑟在波提乏家和在埃及法老王手下服事的时候，不仅使 他们丰收，没有饥荒，是令人喜悦的人；但也使波提乏的妻子恨恶他，因为他使人和好，也责备罪恶。 二、 盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。 盐如何会失味呢？以色列人用的是岩盐，一种含有很多盐成份的岩石。通常是用绳子绑起来，煮汤时放 下。越煮岩盐越小，盐分也就越少，到最后就失了味，成了无味的石头，只有丢掉的分。如同原子笔的墨水， 越用越少，最后没了，就只好把它丢了。 基督徒在世上要作「和平之子」 、 「光明之子」 。如果每发挥一次，就用掉一些，最后都用完了，该怎么办 呢？ 看比喻时，一定还要比照其他的经文来做完备的解释，不能只照字面的全部意思来解。如果照字面，我 们是盐，每发挥一次，就少一点，到最后没了，成了无用的，是不是就要被丢掉呢？如同传道人有许多的服 事、许多的角色，每次都竭力冲刺，最后精疲力尽了，是不是就要被丢到外面，哀哭切齿了？这不是正确的 解释。 「盐若失了味，怎能叫它再咸呢？」重点是，盐不可以失味；基督徒是世上的盐，不可以失去盐的功能， 总要发挥调味和防腐的功用。但是，当基督徒不能使人与神和好时，就要被践踏了。 1. 如同「葡萄树」 、 「无花果树」和「橄榄树」的比喻，树或枝子如果失去功用，终要被砍掉，丢在 外面，被人践踏了： （１）当园丁做了一切的事，希望葡萄园能长出好葡萄。可是，却没有好的收成时，这个没有发挥功用、 不结果子的葡萄树或枝子，就要被砍下来，丢在外面枯干，被人践踏；甚至被人拾起来，扔在火里烧了。 （２）耶稣曾用一个比喻来说明，种在葡萄园里的无花果树，如果三年不结果子就要砍掉。 《路加福音》 十三章 6-9 节， 「一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。他来到树前找果子，却找不著。就对管园的说： 『看 哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！』管园的说： 『主啊，今 年且留著，等我周围掘开土，加上粪；以后若结果子便罢，不然再把它砍了。』 」 （３） 《罗马书》十一章 21-24 节， 「神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向 那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。而且他们若不 是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆著性得 接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢！」神有无比的恩典和慈爱；但基督徒若失去该有的功 用——永恒的生命没有按著时候结出圣灵的果子，神向那跌倒的人是严厉的，要将那不结果子的好橄榄砍下 来，接上野橄榄。 2. 也如同《启示录》所描述的，教会失去了功用，也会被主丢弃： （１） 《启示录》二章 1-4 节， 「你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿著七星、在七个金灯臺中 2 间行走的，说： 『我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使 徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。然而有一件事我要责备你，就是你把 起初的爱心离弃了。』 」以弗所教会劳苦、忍耐、不能容忍恶人，也会分辨假使徒，但把起初的爱心失去了， 所以被主责备。把爱心失去，好比牧者看羊群不过是一堆数字而已。任何服事，最重要的是服事人的灵魂， 而且每一个服事都是被神的爱所推动。 （２） 《启示录》三章 14-16 节， 「你要写信给老底嘉教会的使者，说：那为阿们的，为诚信真实见证的， 在神创造万物之上为元首的，说： 『我知道你的行为，你也不冷，也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水， 也不冷，也不热；所以，我必从我口中把你吐出去。』 」老底嘉教会附近有冷泉，也有热泉。冷泉有冷泉的功 能，热泉有热泉的功能。不冷不热的重点就是不能发挥功能。神虽然是不轻易发怒，但绝对不是不发怒的。 所以，若失去功能，就要被吐了出去。 3. 要连于基督，才不致失了味 所以，是盐就要发挥功能；不发挥，结果会很惨。但如果作盐作得很累的时候，该怎么办呢？当爱心、 忍耐、智慧、温柔……就快用完时，就要先经歷主里的安息： 《约翰福音》十五章 4-8 节， 「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就 不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面， 这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来， 扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们 多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」耶稣说，祂是葡萄树，我们是枝子。我们要常在 祂里面，祂也要常我们在里面，如此我们才能多结果子。因为，离了祂，我们就会枯干，无法使神得荣耀。 什么叫连于基督呢？水管连于水塔、枝子连于葡萄树，这可以明白；如同我们在汽车里、在游泳池里、 在鱼腹里，在爱情里，就是被车子、水、鱼肚和爱完全的包围，这都容易明白。但人怎么在基督耶稣里？基 督怎么在我里面？基督在我里面，就是被圣灵充满。我在基督里，就是全然的相信主。 什么叫相信主？就是有信心。相信一定有对象，若我常在主里面、主也常在我里面，以及连于基督，就 是「相信主」的话，不断地信靠主，知道我们随时随地都需要主的帮助，即使只有一秒鐘离了主也会枯干。 如此，就要有圣灵在我们里面。因为，对我们说话的就是圣灵。求主加添信心，使我们随时随地的连于祂。 要如何在教会、家庭和工作中作盐？盐要不失味，就要不断地连于基督，不断地仰望主，不断地倚靠主。 若不是从主那里得著忍耐、智慧和爱心，靠人自己的忍耐、智慧和爱，最终只会咬碎自己、失了味、被世界 遗弃和灭绝了。 要作中流砥柱，就必须信靠主、连于基督，才能抗拒世界巨大的邪恶势力。如同但以理的三个朋友，不 听王的邪恶旨意，也不怕被烈火焚烧；这与当今许多政客为了选票而不断地放弃信仰，多么不同。要谨慎小 心地持守信心，坚持作盐！若不连于元首基督，恐怕自己就要先被腐化了。愿我们时时刻刻信靠上帝、连于 基督，作一个既调味，又防腐的盐，讨主的喜悦。 贰、世上的光 《马太福音》五章 14-15 节 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯臺上，就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。 一、 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯臺上，就照亮一 家的人。 城造在山上、点灯照亮一家的人，这都是显而易见的。盼望人也能如此明显地看见我们的好行为。盐不 只是结晶体，光不只是一座城、一盏灯。无论是盐、是光、是城、是灯，意思都是指要发挥他们的功能。点 灯，就是要照亮全室的黑暗。再巨大的黑暗，也不能遮盖最微小的光，因为光是无法隐藏的。 《腓立比书》二章 15-16 节， 「使你们无可指摘，诚实无偽，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你 们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。」 3 保罗说，在弯曲悖谬的世代，我们应当如明光照耀，将生命的道表明出来。因为，既是光，就一定会发亮； 既是盐，就一定有味道。但我们的自由意志会将光隐藏或失去味道，当灯不照亮和盐失了味时，都会被拋弃。 二、