基要神學（三） 前言 「神學」乃是「學神」，就是透過「聖經—神的話」來學習認識祂，而認識祂 就是永生；所以，神學是生命的學習，是靈修、敬拜、讚美的生活。本書的目 的，是以淺顯易明的短篇文字，介紹基督信仰的基要真理，闡明靈命生活的關 連。因此本書的寫作重點，並非哲學思想辯論或介紹各派理論，乃是根據聖經 本身所說的，精簡扼要說明福音信仰的要點。所以，內容討論盡可能加註聖經 經文引據，以助讀者深入查考默想，反省信仰生活，遵行主的話，喚起靈修敬 拜，活在神面前。 全書根據聖經三一真神的信仰，共分三卷：卷一「創造的神 God revealed as the Creator」，以「上帝的啟示曉諭」為中心，來查考「聖經論」與「神論」；卷 二「救贖的神 God revealed as the Redeemer」，以「基督的十架代贖」為焦點， 來研究「人論」與「基督論」；卷三「施恩的神 God revealed as the Applier」，以 「聖靈的實現救恩」為重心，來解釋「救恩論」、「教會論」、「末世論」。每卷皆 為八課，每課都有閱讀內容與討論題目，可作各人研究或小組討論之用。 卷三 『施恩的神 God revealed as the Applier』 目錄 １．聖靈在信徒生命中的工作 The Ministry of the Holy Spirit in the Life of Christians ２．救恩的實施：在聖靈裡與基督聯合 The Application of Redemption: Union with Christ through the Holy Spirit ３．救恩的實施：恩召、重生、悔改相信 The Application of Redemption: Calling, Regeneration, Repentance and Faith ４．救恩的實施：得稱義、成聖潔、蒙保守 The Application of Redemption: Justification, Sanctification, and Perseverance ５．教會的本質與使命 The Nature and Mission of the Church ６．教會的事工、施恩的媒介 The Ministry of the Church and the Means of Grace ７．信徒離世與基督再來 The Departure of Christians and the Return of Christ ８．最終的結局 The Final State 第 1 課 聖靈在信徒生命中的工作 聖經啟示我們，神是三位一體的真神。聖父，聖子，聖靈位格有別，而本體 同一。當我們從聖經來思想「聖靈的工作」時，不能忘記：聖靈的工作總是不 與聖父聖子分開，祂總是被稱為是聖父與聖子的靈。 1. 聖靈的職事 由於救贖啟示是在歷史中漸進曉諭出來的，關於聖靈的啟示，新約當然是比 舊約更豐富，更完整，更清楚。因此，聖經中論到聖靈的位格與工作的經文， 百分之八十是在新約。更豐盛的啟示正是更美之約「新約」的主要特色，也是 與「舊約」對照的關鍵。使徒保羅在哥林多後書三 6-11 作了四個尖銳的對比： 「得生的」比照「致死的」；「稱義的」比照「定罪的」；「這現在的」比照「那 從前的」；「這長存的」比照「那廢掉的」，來說明「新約的職事」當然是比「舊 約的職事」更有榮光。新約的職事的榮光極大，甚至大到一地步，使「舊約職 事」的榮光黯然失色。 為什麼呢？因為「新約的職事」是「聖靈的職事」，而聖靈是叫人活，所以， 保羅說：「那『聖靈的職事』豈不更有榮光嗎？」（林後三 8，照原文直譯）因 此，我們因這極大的榮光，就有這樣「榮耀的盼望」（11-12 節）。我們若要深入 明白此「榮耀的盼望」對基督徒生命生活的意義，享受這「充滿榮光的大喜 樂」，則必須先瞭解：聖靈在舊約的工作與其在新約的工作之異同。 2. 聖靈在舊約的工作 聖經告訴我們，從起初創造之時，聖靈就已活躍動工。首先來看創造之工： 2.1 創造 Creation 創世記說到在創造之時，聖靈與聖父聖子同工：「地是空虛混沌，淵面黑暗， 神的靈運行在水面上」（一 2）。詩篇一０四 30 說：「你發出你的靈，他們便受 造」，此與 29 節對應：「你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡歸 於塵土」。約伯記三三 4：「神的靈造我，全能者的氣使我得生」，這節經文特別 描述神的靈創造之工。從以上這些經文配合創世記一 2 來看，在三一真神的整 體工作而言，聖靈工作的特點是在「實施與完成」。從聖靈在救贖大工的實現上 所扮演的角色也可看出此點：聖父差遣，聖子臨世，聖靈稱義（提前三 16）； 在信徒所蒙受的救恩上，是聖父定規計畫，聖子代死復活，聖靈運行實施。 2.2 護理 Providence 聖靈是創造之工的執行者，也是神護理掌管受造界的執行者，更是神與祂子 民同在的媒介。「靈 ruach」此詞可表達「風，氣，生命位格存在的活力」，據可 知此：神的靈乃是神子民生命氣息的由來，也是延續其生命存在的動力。神藉 聖靈與祂的兒女同在，為要完成其救贖計畫在歷史中的目標：神的治理，與倫 理生活： （1） 外在治理 聖靈分賜各樣美善恩賜給神的子民，包括領導與技能兩方面。摩西有聖靈與 他同在，並且神將降在摩西身上的靈分賜那七十長老，使他們能與摩西分擔治 理神子民的聖工（民十一 25）。為了建造會幕，主也以祂的靈充滿了比撒列， 使亞何利亞伯心裡靈明，來做各樣的巧工（出三一 1-11； 三五 30-35），使祂的 榮耀在子民當中藉會幕返照出來。此外，主耶和華也賜下祂良善的靈教訓子民 （尼九 20），又用祂的靈藉眾先知勸誡他們悔改遵行聖約（尼九 30）。 （2） 內在生活 神的靈在舊約就已經被稱為「聖潔的靈」。「聖潔」此詞在舊約必然包含道德 倫理生活方面的延伸。因此，在詩篇五一 11 裡，大衛承認其道德上的失敗，破 壞了與聖靈的關係。以賽亞書六三 10-11 告訴我們：以色列人靈命生活的悖 逆，使主的聖靈擔憂。聖靈所結的果子，在加拉太書五 22-23 所列舉的，其實 以賽亞書已經描述這些是住在彌賽亞身上的聖靈的彰顯，特別是在十一 1-5 與 四二 1-4 所列舉的。既然這些果子在作為典範的彌賽亞身上彰顯，因此也要在 每一聖約子民生活中結出來，此即主將祂的聖靈降在他們中間的原因（賽六三 11）。 2.3 救贖 Redemption 「內在生活」與「外在治理」是分不開的，是一體的內外兩面；然而，此 兩者都必須以「救贖」為根基。聖靈的工作顯明「上帝的拯救與同在」，這可從 下列三方面來思想： 2.3.1 聖靈感動先知寫成聖經 聖靈藉眾先知說話，正如大衛在撒母耳記下二三 2-3 所見證的：「主耶和華藉 著我說，祂的話在我口中」。眾先知的話，不是出於人意，乃是人被聖靈感動說 出神的話來（彼後一 21；提後三 16）。聖靈指引眾先知注目基督，使他們得了 啟示傳講出來（彼前一 11-12）。使徒保羅也明言眾先知所寫的聖經是救贖性 的：「這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧」（提後三 15）。聖經是神藉聖 靈賜下的，為要提供救恩之路。 2.3.2 聖靈是神救贖行動的執行者 以賽亞書六三 7-14 在回顧舊約最具代表性的救贖行動「出埃及」時，將此 清楚表明出來：「祂以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他 們。他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。……耶和華的靈使他們得安息，彷彿牲畜 下到山谷」。此段經文指明： （1）聖靈與摩西同在，使摩西施行神蹟（11-12 節，參出八 19）正如祂與 主耶穌和使徒同在，使其施行神蹟奇事一樣（路十一 20; 來二 1-4）。聖靈是神 救贖行動的媒介與見證者（提前三 16; 來九 14）； （2）聖靈引領神子民進入聖約的恩福，「主耶和華的靈使他們得安息，彷 彿牲畜下到山谷」（14 節）。神在舊約藉著祂的靈使以色列人出埃及得安息，主 基督在新約也藉著同一位聖靈使我們得安息（太十一 28-30）； （3）聖靈是救主上帝施行「出埃及救贖」的執行者（8-10 節）。施行拯救 的是上帝，以色列人所悖逆的是上帝；然而，他們背叛上帝，特別被稱為是使 主的聖靈擔憂。使徒保羅在以弗所書四 30 將此進一步在新約的救贖背景中解明 出來； 大衛在詩篇五一篇的懺悔禱告：「不要從我收回你的聖靈」（11 節），其緊 鄰上下文「不要丟棄我，使我離開你的面」與「求你使我仍得救恩之樂」顯明 了：「聖靈救贖性的同在」在舊約就已經是神子民的終極關懷。 2.3.3 聖靈使信徒結出得救的果實 新約信徒結出靈命之果（如加五 22-23 聖靈的果子），完全是聖靈的工作。從 新約回顧舊約，這些特徵已經在舊約信徒身上彰顯出來。因此，他們不只是給 我們立下「因信稱義」的榜樣（如羅馬書四章，亞伯拉罕），更留下「因信而 活」的見證（來十一；雅二 14-26；五 17-18）。基督徒讀詩篇不只是看見舊約 聖徒的喜怒哀樂，與之認同；更可從其中找到「依靠聖靈全心敬拜神」的典 範。這些「聖靈同在結出得救的果子」的展示，證明聖靈「拯救的職事」是從 舊約連貫到新約的。 從以上的討論，可總結說：聖靈在舊約的工作是活躍的，主動的，特別是在 「建立聖約國度」，「塑造整全生活」，「產生得救果效」三方面。祂的工作是合 一的與持續的。 3. 聖靈在新約的工作 從救贖歷史的進展來看，聖靈在新約的工作，固然是承繼舊約，但是更上一 層樓，帶來劃時代的新發展。哥林多後書三章比照兩約說：聖靈在新約的職 事，其榮光是極大長存且極重無比的。要明白箇中要義，我們必須深入瞭解 「五旬節聖靈降臨」的意義。 五旬節是屬於「基督事件 the Christ event」的一部份，「基督事件」是指「基 督的死、復活、升天、聖靈降臨」，即以「基督救贖」為中心的複合事件。五旬 節是從舊約轉移到新約的分水嶺，是顛峰的標誌，指明「拯救的日子」已成了 「現在」（林後六 2）。聖靈在新約的工作是「新」的，原因在此。 3.1 五旬節事件 從使徒彼得在五旬節的講道（徒二 14 - 36），我們可見五旬節事件的真正意 義。彼得引證約珥書二 28-32 來解釋五旬節當天所發生的事：「神說：在末後的 日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說先知的話（原文直譯， 和合本作「說預言」），你們的少年人要見異象，老年人要作異夢。在那些日 子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說先知的話」（徒二 17-18）。 3.1.1 聖靈的降臨 請注意彼得此篇講論的重點有四： （1）彼得說「聖靈降臨」正是表明先知約珥所說的「末後的日子」預言已 經應驗實現。長久以來所盼望的「主降臨的日子」已經來到；來世的權能現已 彰顯流露出來。 （2）其中，我們看見「聖靈的分賜」與