认识 上帝的国 乔治·赖德 George Eldon Ladd◆著 林千俐◆译 惟有上帝是人类历史的推动者 —1— 目录 丛书总序———————————————————————————— 3 作者序————————————————————————————— 4 引言——————————————————————————————— 5 1、什么是上帝的国度————————————————————7 2．未来的国度————————————————————————19 3．现在的国度————————————————————————39 4．国度的奥秘————————————————————————52 5．国度的生命————————————————————————67 6．国度的义————————————————————————— 82 7．国度的要求————————————————————————99 8．国度、以色列、教会——————————————————113 9．国度何时降临———————————————————————129 —2— 丛书总序 「校园福音团契」在台湾的福音事工上，多年来蒙神的 恩待，已经作了巨大的贡献，这是有目共睹的事实。他们不 但在各城市的大专学生中，努力地直接宣扬福音，而且全面 地推行灵性栽培与门徒训练。因此在量与质上，都有美好的 果实。 该团契更进一步地推进平信徒神学训练，以期培植出来 一班在圣经真理上有根有基的基督徒，既热诚又正确地在各 教会与福音机构里面，参与圣工，造成一股「基督国度」人 才的洪流，投効本时代的全面福音运动。 为了达成这极具意义的目标，该团契设计了一套神学基 础丛书，入选为书籍的作者，皆为海内外知名的圣经学者， 而且其著作的原本已经广受欢迎，特别在大学生及毕业生的 圈子里面被欣赏。 此丛书的范围亦相当广阔，包括了圣经概论、新旧约神 学、系统神学、释经学、伦理学、护教学、神学思想史、人 类学、宗派史与现状、末世论、国度论、异端剖析等，约二 十卷，都是最基本的神学著作，而且皆由福音神学观点写成， 对神学与灵性都有造益。 特此衷诚与郑重推介。 滕近辉 一九八八年九月 —3— 作者序 认真研究圣经的神学生，有时候会忽略一件事实，就是 在研究过程中，全然失落了研读和解释圣经这件事本身的目 的。上帝让他的话语被记录下来，并且赐给了世人，是有其 用意的： 「叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事」 （提 后三 17）。所以当课堂上和讲坛之间出现了鸿沟时，通常的 结果是上课的内容变得贫乏，而讲章也显得肤浅。 本书的作者对于上帝国的教导，曾下过许多研究的功 夫。在新约圣经中，没有其他题目比这个曾引起更热烈的辩 论。无论如何，上帝国确实是主耶稣传道的中心信息，他曾 「走遍加利利，……传上帝国（天国）的福音」 （太四 23） 。 耶稣传道的内容，常常捲入讨论和争辩之中。 本书的内容可以说是一篇宣告。虽然内中也有很明显的 观点，只是本书的目的并非在为作者的观点辩论，也不在讨 论读者可以有几种不同解释的选择，更非提出神学批判的问 题，而是尽力想效法主耶稣所宣称的福音。 这些研究内容本来是我的讲章和一些会议中的讲稿，也 曾经笔录下来发表过。所以本书的格式简单而直接，目标也 很实际，希望能直接诉着读者的心灵。本书付印的时候，我 祈求那真实的上帝国，能够带给许多读者祝福，正如它所赐 给我的。 巴沙迪那，加州 乔治·赖德 （George Eldon Ladd） —4— 引言 末世论一直是很吸引人的题目，不论是基督徒或非基督 徒，每个人对未来都很好奇，所以世上一直有许多变魔术和 算命的人存在。尤其今天这个时代，世人特别渴望知道未来 的事。然而若远离了圣经的教导，我们只能对未来作猜测而 已。单是从上帝计划中的启示，我们就能够同时知道现在和 未来的事。 我读过许多有关预言的书，也很熟悉各派思想和不同的 解释，其中有许多是关于上帝的国度。但就我所读过的书， 没有一本比赖德教授的书——认识上帝的国，更清楚的以圣 经为本，来讨论这个题目。赖德教授认为上帝的国度同时属 于现在和未来，而所谓的国度就是上帝在这个世代，在凡顺 服他的人生命中的统治和掌权，并且在未来的世代要扩及全 世界。他在本书第二章作了以下的结论： 「简单的说，上帝的国度就是上帝的统治，以及上帝神 圣主权的实现，并且展现在各种不同的领域。福音书上提到 两个进入上帝的时间：一个是现在，一个是未来，也就是说 上帝的统治与掌权同时表现在未来和现在。所以无论是未来 的国度或是现在的国度，我们都可以进入其中，得享由上帝 掌权作王而有的福份。」 赖德教授对天国比喻的解释也是深具睿智，他认为不可 能在每个细节上找到共同的单一解释。他的意思是现在的国 度，无论外表看起来多么微不足道，却是千真万确的，而且 注定将来要支配整个世界，上帝有一天要统管万有。这种看 法和其他一般对预言的研究差异极大，对灰心丧志的基督徒 —5— 带来很大的鼓励，并给绝望的人无限的希望。因为不论外观 如何，上帝的管辖是预定最后要得胜的，没有什么外力可以 阻挠。 赖德教授对登山宝训的解说，也是我所看过最清楚的解 释，没有人读了之后不因而深深自省。对于今天的风气和观 念，好像一把笔直的利剑切剖开来，不管对离婚、淫念、动 怒和发誓等等，他都有一丝不苟的评论。这种解释字句的方 式，都是以圣经为根据，并且以福音为念，使得圣经好像变 成一本新的书。 对我而言，赖德教授在全书中最重要的地方，是他强调 作抉择的必要性，但同时他也没有低估那个代价。作门徒永 远是要付上代价的，就像对那位少年官而言，他必须放弃一 切所有的。上帝的管理是要我们完全的顺服，身为他的子民 必须把他摆在第一位。只有当一个人作好了决定并付上了代 价之后，上帝的国才会进入他的心里。 赖德教授同样讲得很清楚，教会是要传天国的福音直到 这世代的末了，也只有在这件工作完成之后，基督才会再来。 我希望各地的传教士、学生、教会工作者能够读这本书。我 也庆幸赖德教授能够完成这本书，他对今天的教会实在有莫 大的贡献。 洛杉矶 奥丝华·史密斯 （Oswald J. Smith） —6— 第一章 什么是上帝的国度 我们生活在一个充满神奇却又令人战兢的时代！一方面 我们说这是个神奇的时代，因为现代科技的成就带给人类舒 适和繁荣，是一百年前的人所不能想像的。在空中有人造的 铁鸟，几小时内就可以横越千哩；在海上有豪华的邮轮，带 给人高级饭店的各种享受；在陆上的汽车使我们能亲自去探 索各地景观，那些景观是我们的老祖父只能在书画上欣赏到 的；电力已经为辛劳的家庭主妇带来成群的帮手；医学也已 克服了鼠疫、天花和其他各样的传染病，而且继续不断有突 破性的发展，这的确是个令人叹为观止的时代！ 然而另一方面，人类现在似乎比以前离幸福和平安更远 了，因为如今我们所面对的是许多不可预知的危险和灾难， 我们曾经为了争取自由而战，并且赢得胜利，可是许多令人 难以置信、压抑人类自由的消息，却布满了今日的报纸，而 且争取自由的战斗，也还是在继续进行着；许多新发明为人 类的幸福展开美好的远景，可是一旦这些发明落在居心不良 的人手上，很可能整个人类的社会将从地球上消失不见。 像这样充满神奇却又令人战兢不已的时代，人会产生许 多疑问：这些事究竟有什么意义呢？我们要往哪里去呢？什 么是人类历史的意义和目标？大家所关心的不只是个人的 命运，更是整个历史的方向。人类是否真有存在的目的？亦 或只是像时间舞台上的木偶，当舞台、演员和戏院本身付之 一炬时，残留的只是一撮灰和几缕青烟呢？ —7— 古时候，诗人和预言家在向往一个理想的社会，例如海 希奥德（Hesiod）梦想着一个上古失落的黄金时代，然而却 在现世找不到一丝亮光，也失去持续对明天的信心和对未来 的盼望；柏拉图以其哲学理念来描绘一个理想国，但是连他 自己也了解那是太理想化而难以实现的；威吉尔(Virgil)则 吟唱着有一个人要来拯救世界脱离苦难，期盼籍着那人能使 整个世界完全更新。 在以色列人与基督徒的信仰中，是以上帝的国度来表达 他们的盼望。这种圣经里的盼望，不同于希腊诗人的梦想， 而且以从上帝而来的启示为核心，并且这种上帝国的概念是 源于旧约，就是确信一位永活的上帝，他愿意将自己启示给 人类，而且透过所拣选的以色列人，来实现他对全人类的目 的。这种圣经的盼望是信仰的盼望，并且是构成永生上帝的 启示与救赎的基本要素。 先知预言有一天人类将人和平相处，上帝「必在列国中 施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把 枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事」 （赛二 4）。那时不只人类社会的问题要得到解决，连自然环 境的各样凶恶也都将除去，「豺狼必与绵羊羔同居，豹子与 山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他 们」（赛十一 6） 。这幅和平、安详的景象正是美好未来的应 许。 就在此时，拿撒勒人耶稣宣告说：「天国近了！你们应 当悔改」 （太四 17），上帝国度的来临正是他传道生涯中的信 息核心。他的教导是为了要告诉人，如何才能进入上帝的国 度（太五 20，七 21）；他大能的作为是为显明上帝的国度已 —8— 临到众人了（太十二 28）；他曾用许多比喻对门徒说明上帝 国的奥秘（太十三 11）；当他教导人祷告的时候，祈求的重 点是「愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上」 （太六 10）；在面临死亡的前夕，他应许与门徒一同分享在 上帝国内的团契和福份（路二十二 21～30） ；他并且应许当 他在荣耀中降临时，有人可以前来承受那创世以来就为他们 预备好的国度（太二十五 31、34）。 若有问今天的教会说：「什么是上帝的国度？它何时降 临？它又如何降临呢？」结果我们会得到各式各样令人困惑 的答案。圣经中大概很少有像「上帝的国度」如此多不同见 解的主题，而这主题在圣经里却又是十分显著。 一方面，德国神学家哈纳克（Adolf Harnack）把上帝 的国局限在主观的范畴之内，以人的精神与上帝的关系来解 释，所以上帝的国只是一种内在的力量，蕴藏在人心并且支 配人心。这种解释包含了一些普世性的基本信仰真理；另一 种较近代的解说，是英国神学家陶德（C .H .Dold）提出， 他视上帝国为绝对至上，是完全在此世之外的另一世界 （Wholly other），随着拿撒勒人耶稣进入了时间和空间。 另一方面，像史怀哲（Albert Schweitzer）则认为耶 稣信息中的国度，是属于启示的奥秘。当整个历史停止运转 的时候，另一种属天的法则即开始运作，上帝行使其超自然 的作为，来推动国度的实现。这种上帝国的观念不是今世的， 或是属灵的，而是纯属未来且是超自然的。 还有一种解释，认为上帝的国度在某些方面与教会相