『牧养与辅导』祈连堡博士 陈序  祈连堡博士在牧养辅导方面，一直都有研究和著作。这本书是他特别为神学院 学生写的。数年前，一次美国神学院用书调查，显示这本书在众神学院中，是使 用率最高的一本。我想原因可能有几个；(一)这本书并不独尊某一心理学派，而是 包罗甚广；(二)这本书也不是单把各学派罗列，而是按着特定情况、背景、问题类 别，而介绍作者以为最有用的学术资源；(三)这本书对教会及牧者的资源和限制， 有颇深了解，因此在采用现有心理辅导学资源时，选择上颇为恰当； (四)本书也有 自己的观点和辅导着重，因此采用学派虽多，但并无使读者产生“花多眼乱”的感 觉。又文中每章章末所附之练习提议，对初踏入辅导学园地的同学，十分有用。  祈博士于一九八四年重新修订全书，加入近代社会所面对的环境污染、性别歧 视、社会不公等问题，使全书在编幅和内容上，都大大增加，实为神学教育中牧 养辅导学不可或缺的书籍。谨郑重推介，并深望我国教会的牧养辅导训练，因此 书之中文版出版而更能得到助力。  陈佐才  一九八七年三月五日 中文大学崇基神学组 中文版绪言 很高兴得悉，我的这本介绍“牧养与辅导”之艺术的著作，现在能够被中文读者所使用。每当 想及本书即将以世界四分之一人口所用之语文发行，就有一股暖流涌进我的心坎。本书曾 被译为德文、芬兰文、葡萄牙文、日文和朝鲜文几种不同语文。思念至此一首儿童时代学 过的歌词，浮现在我脑际之中：“在主耶稣基督之中，不分南北西东；整个广大无边世界， 契合在主爱中。”(普颂二九五首)。  在某种意义上，这首诗的主题是真的，它表达我们基督徒都委身于同一个基督的教会和 人类的大家庭。科学神奇的成就，如全球交通网和喷射式交通工具，把我们联络得更加紧 密。但当我们越接近时，由于生活在东方或西方、南方与北方之文化背景不同，必然清楚 反映出我们对基督的认识有深刻不同。在这核子时代，若不促进上帝盼望的大同世界，人 类必面临重大危机。在这种情况底下，学习尊重不同文化与宗教资源，对于所有的人，包 括基督徒在内，都是极大的挑战。  我的一位朋友，他是普世教会的领袖，在札里拉当宣教士，他讲述东南亚的一种谚言， 以该地区的一种形象表达：人若单觉察到自己的文化，就好像椰子壳里的青蛙(中文称“井底 之蛙”)。我很高兴这本书可以帮助人们搭起一座桥梁，增进在中华文化背景下从事牧养与关 怀的工作者，和西方同行之间的彼此互相对话与了解。  我写这本书的构思，是针对北美的；笔者有一个特殊的机会，在这个地区的三十个国家 中，从事教学工作二十五年之久。我在这些国家中，学的比教的更多。我曾与那里的牧师、 神学院的教师与学生、教会的领袖交谈过，又与从其他国家毕业、到克莱蒙特(Claremont))进 修的学生交谈过，他们帮助我扩大了文化视野。我很感谢他们帮助我更进一步了解，不同 的文化有许多不同的关怀和助人的方法，并非局限于我自己的方法。这些人使我不致像井 底之蛙。不过，尽管如此，我还是清楚觉察到，这本书主要是反映北美的文化；我在那里 出生和成长，并在那里渡过超过六十年的大部分时光，从事宣教、教授牧养心理学和辅导。  我讲这些话，是希望中文读者小心地评估本书以下描述的辅导理论和方法。我希望你们 引用那些切合你们倩况的部分，去帮助有困难的人，而不要引用那些不相应的。最重要的 是让上帝能够藉着你们的事奉，藉着发展你们自己的关怀和辅导类型——充分应用上帝所 赐个人的恩赐和你们的文化中有用的资源，去帮助那些背负重担的人。我期望和祈祷上帝 使所有的读者，能够从阅读本书内容得到某些属灵的帮助，并对这方面的工作有所裨益。  几年前，我很高兴、也很感激能有机会在三个讲中国话的地区——香港、台湾和中国大 陆，渡过短短的一段时间。这些地区留给我深刻的印象，使我更进一步了解中西文化迥异 的历史根源，现在的社会动力、教会生活、以及在这些文化中的关怀事工所隐含的牧养心 理学。我也学会去欣赏在这些不同的中国文化范围内之丰富的关怀事工的资源。  让我试着分享我所领悟到的中西文化的主要不同：在中国社会中，十分强调大家庭(与西 方强调核心家庭形成对比)；以“我们”为中心(对应西方的以“自我”为中心)去了解个性的发展 和个人身份；倾向于以廉耻为教育方针(相对于西方的主要以定罪为指导方法)；较注重群体 的支持和社会的控制(西方则着重于个人主义和自主自立)；更强调阶层和权力中心的关系， 包括帮助的关系(相应于强调人人平等的关系，把关怀、帮助者视为使人具有某种能力者)； 注重一个古代的整全传统(相对于西方占支配地位的二元论传统，这种传统倾向于把身体、 思想和灵性分开来)。  当然，在这些彼此成强烈对比的东西方文化特征中，各有许多有利之处及资源去从事关 怀事工。古老的中国超过四十世纪的文化遗产，有十分丰富的资源，可以被用来在中国的 教会中，发展和实践本士的牧养与辅导形式。这是你们面对的极具挑战性的机会——抽取 当代西方模式合适有用的资源，与你们传统及现有文化中的辅导资源配合，以发展并实施 中国式的牧养辅导。  让我在此特别指出一种中国文化的优越性。它能使你对本书所描述更完全的人际关系的 关怀与辅导模式，感到更加亲切。这就是把每一个个人看作思想、身体和灵性联合而成统 一的整体。这是古老的整全的遗产。一位在克莱蒙特进修牧养与辅导的华人牧师对我说， 本 书 所 介 绍 的 牧 养 与 牧 导 方 式 ， 其 背 后 的 整 全 心 理 学 与 神 学 预 设 (holist)icpsychologicalandt)heologicalpresupposit)ions)，可能和你们的整全遗产(holist)icherit)age) 有某些实际共通之处。我希望这会是真的。  正当本书的中文版发行之际，我谨向读者致以衷心的祝愿。我也要多谢负责艰难的翻译 工作的人。作为基督徒，我们努力步那位称为“伟人的医生”之脚踪，是他教导我们那一个强 而有力的故事，说到有一位外国人，如何帮助那个从耶路撒冷到耶利哥，半路上被强盗打 伤的人，使他得到医治。我期待和祈祷着，希望你们从本书得到启发，并掌握那些助人的 方法，去应用在你们的事奉、医治和照顾那些被今日复杂而充满困扰的世界之种种问题所 压倒的人。  本书虽有许多未尽完美之处，但笔者仍愿它能成为一条渠道，让你们从中体验到那位伟 大的医生的医治和祝福，而且能够把这些医治和祝福与你们有机会服事的人分享。   沙隆(SHALOM，意思是完全和平安)！  候活·祈连堡牧师 写于美国加州克莱蒙特 一九八七年六月 第一章 现代牧养辅导工作的挑战 〖 前言 〗 在某一个充满危机的海岸，困为频生意外，当地人就在那儿设了一个非常简陋的拯救站。 整个建筑只包括一所茅屋，一艘船；但是几位热心人士不停地观察海岸，不分昼夜，不辞 辛劳出海寻找那些失丧的人。他们救了许多人，这拯救站也因此成名了。有些被救的人， 和那些住在附近的人，希望与这拯救站有关联，纷纷献出他们的时间和金钱，支持他们的 工作。新船买了一艘又一艘，也训练了不少新人；这小小的拯救站，于是日渐壮大。  拯救站的成员中，有不少人困为它太简陋，设备不全而不满。他们认为要加以改良，使 刚获救的人得到较舒适的招待。他们把急救用的担架，改为床，而且在加建的房子内派上 家具。现在，拯救站成为人们乐于逗留的地方；他们把它装修得美轮美奂，使它好像一个 俱乐部。于是有兴趣出海救人的会员越来越少，他们只好雇用救生员来做拯救的工作。他 们仍把拯救站的标志放在会所里，成为一种状饰品。用来举行入会仪式的房子内，仍然放 了一条救生船，可惜，它只是此会的象征，而不再出海救人了。就在这个时候，有一位大 船触礁了，雇工从海里救回一批又一批又冷、又湿、半生不死的人。他们既病且脏，有些 是黑人，有些是黄种人，顿使这美丽的建筑物陷入混乱之中。因此，置业委员会立刻在室 外建造了一些沐浴站，使沉船获救的人，可以整洁一番才进会所。  在跟着的会议中，与会的人意见分歧，大部分会员要求停止该会的拯救工作，因它妨碍 了会员的正常活动，而且带来不愉快。有些会员仍然坚持救生是他们的最终目的，而且指 出俱乐部是以这工作命名的。但他们终于被否决了，并且大会告诉他们，如他们仍有意拯 救沉船的人，他们大可以另立门户。他们也就这样作了。  时光逝水，这新的拯救站又面临母会的同一命运。它也变为会所，终于另一拯救站又出 现了。历史不断重演。今日你若到这海岸，会看到岸边有不少不欢迎外人的俱乐部。这海 岸仍不断有意外，但大部分人却溺毙了。  在以上这一个发人深省的比喻内，菲奥铎·韦度(TheodoreWedel)描述了教会经常面对的危 机——名不符实。当教会在外表上看来兴旺时，这危机更显而易见。这比喻强调了最踏实 的事，莫如对人所深切需求的事，有所呼应——当一个人受伤却仍有盼望，虽蒙咒骂却不 断祈祷，饥渴慕义、寻求有意义的关系时，我们有什么反应呢？牧养、关怀和辅导，是今 日教会最切实际的工作，它使教会对今日人类的需要有适当的反应。这些方法，正如维路· 候活(ReuelHowe)所说，能帮助教会把福音变成“亲密关系的言语”——这些言语，可以帮助 一位牧师，去告诉因孤立而绝望、作最后挣扎的人，说他有痊愈的希望。由于牧养辅导工 作，教会仍然可以成为一个拯救站，而不是一个会所；一所医院和灵性上的休息园，而不 是博物馆。辅导工作可以帮助人从困境中走出来。在日常生活中有不少狂风暴雨；也有不 少隐蔽的焦虑，有如暗礁使人身心皆碎；有不少内疚、残缺，使人有如怒海沉船一般，受 尽打击。适当的关怀和辅导工作，可以使参与其事的牧师和接受过训练的平信徒，成为医 治的“工具”，助人成长。透过他们，可以完全改变整个教会的人际关系，使每一位教友，都 受到教会的牧养，而终身受用不尽。  牧养辅导工作，可以对教会不断的更新有很大贡献；这工作使信徒有更新的机会，可以 改变他的人际关系，改善教会中不同的阶层。由于它可以改变人的性格，使本来不能够爱 或被爱的人，重新获得爱人和被爱的力量。辅导工作可以使人成为教会真正的肢体——使 每一个阶层的人，从个人与教友的关系中，充份了解和体会到上帝的爱，是何等长阔高深 和真确。由此可见，辅导工作可以不停地帮助我们，从与人和好中更新生命。即使我们与 家庭疏远，与教友或教外之友分隔，甚至曾拒上帝于千里之外，也可以凭辅导工作而得到 医治，跟上帝重新建立关系，并且成长壮大起来，获得丰盛的生命。它可以打开我们的心 窍，使我们有新的警觉，使曾因焦虑、罪责煎熬的心灵，重见光明——看到人生中一切美 好事物。辅导工作可以帮助我们，重新发现人性中隐蔽的一面