岡薩雷 J回000國l自習鵑宏志 m !t.1ID州cntial Juid 南 聖經資源中心。出版 目錄 句f [ 譯者序 ] 苦樂交織的翻譯歷程/ 胡;t志 戶、 J [ 推薦序 ] 探險之旅的袖珍地圖/券 見貞 ny 編者導言 司1 ll 導論 ，、 d 綜觀 第 1 章初代教會 33 第 2 章基督教王國 49 第 3 章中世紀初期 63 第 4 章中世紀的高峰 79 第 5 章中世紀後期 93 第 6 章征服及宗教改革 107 第 7 章十七及十八世紀 123 第 8 章十九世紀 135 第 9章 145 二十世紀及現代的結束 3 教會歷史 書智體叫叫" 4 [ 推薦序 ] 探險之旅的袖珍地 作 者岡薩雷( Justo 臼nzá叮古巴籍的神學 家，是耶魯大學最年輕的歷史神學博士。這 本教會歷史的小書是初學者的入門指南 ， 如作者所言 ， 本書讓初學者有個清楚、整體的鳥轍。由於是簡讀本 ， 可以幫助讀者克服對複雜歷史事件的畏懼。 然而麻雀雖小 ， 五臟俱全。舉凡教會歷史中該認識 的人、事、物 ， 都沒有遺漏 ， 且每章都有黑體字提示重 點 ， 讓人可以迅速抓住重點。 例 如第 一 章初代教會的主 要內容 ， 包括殉道 士 、護教士、異端、使徒信經 ， 以及 一些重量級的教父(神學大師)等 ， 都囊括在內。 每章結尾都有建議書目 ， 可供有興趣的讀者更深入 探索 ， 其中都提供作者自己另外兩套較詳細著作的頁 數 ， 使讀者方便找到同 一 作者相關的深入論點或內容。 所以本書也可說是作者另外兩套著作的導讀。 書最後的附注部分 ， 尤具字典的功能 ， 對教會歷史 5 教會歷史 書閉fL叫.，叫 各種運動、思想潮流、各種主義、事件及人物 ， 都有精 簡介紹。我個人特別偏好使用教會歷史字典，可以很快 找到各種人物 、 事件的線索。這本書不但具備探險之旅 時的地園、指南 ， 還具備袖珍字典的功能 ， 可說物超所 值。 有人說 ， 歷史關乎人生、人性、人惰。多讀歷史應 該能使人增加智意 ， 也多了講故事的能力。希望讀者讀 了本書 ， 信仰更多彩。 蔡屁員 中華福音神學院教會歷史教授 6 [ 譯者序 ] 苦樂交織的翻譯歷程 本 書作者岡薩雷(J川叫 叫的學養學 富 ， 在教會史的領域當中 ， 無人能出其右。 他的著作類型眾多 ， 內容深入淺出 ， 閱讀後常有如沐春 風的喜樂 ! 很早以前就想翻譯這本《教會歷史要點指 南} 0 2005 年初，中華信義神學院邀請我在該校的嘉南 分部，教授「初代及中世紀教會史」。因為這個難得的 機會，催促我更加努力翻譯本書的內容，成為我授課的 主要架構。 在那段大約四個月的時間 ， 我每個星期二搭上往嘉 義的火車，該班同學李冬壽弟兄不論刮風下雨 ， 總是撥 空到嘉義火車站 ， 接我至嘉義基督教醫院上課。 上 完課 後 ， 我就至附近大學法律系好友 ， 現為嘉義基督教醫院 院牧的俊光牧師、穎變師母的家中過夜。他們熱誠地款 待，將我視為家人。我們有許多的時間分享、聊天、交 誼。回想那段時光，實在是上帝所賜的甜美時光。我要 7 教會歷史 哲惜民 向叫叫 藉著這個機會 ， 再次戚謝他 們 在那段期間 ， 對我的好意 款待。 現在這本書終於出版。期盼藉著這本書 ， 使更多人 對教會歷史產生豐富的興趣 ， 進而體驗上主在歷史中 ， 對於教會的帶領、指正、安慰及挑戰 ， 進而成為 他 們教 會生活的倍鏡和提醒 1 胡 .:t 志 台灣基督教長老會普世闖係幹事 自 'L 編者導言 本 書濃縮了兩千年的教會歷史內容精簡 ; 百 餘頁的篇幅實難盡述教會歷史的種種細節 ; 作者限於篇幅與書寫形式 ， 內容 上 必然有不少取捨。雖 然作者表示本書不需要注釋 ， 但對於缺乏背景的華人讀 者而言 ， 一份名詞解釋的附注實屬重要。本書附注多為 編者所加 ， 內容大多取自趙中輝著 . 典} (改革宗出版社，台北 : 淑、王瑞琦譯. {英漢神學名詞辭 2001 )麥葛福著 ， 劉良 {基督教神學手冊} (校園 ， 台北 : 1998 )等書。由於作者與譯者的注釋不多 標注「原書注」或「譯者注 J ， 故若未特別 即為編者注。 這份附注對本書來說並不必然必要 ， 只是希望讀者 在對作者提供的「地圖」感到疑惑時 ， 可以找到相關路 標。此外 ， 由於作者所提供的書目僅有一本有中譯 ， 故 在此亦提供幾本教會歷史的中文書目 ， 便有興趣進一步 了解的讀者便於找到相 關資源 : 9 教會歷史 書嘿嘿"" E…, G. 已 祁伯爾著 ， 李林育事芝譯. 史> (校園 ， 台北: 林鴻信著 . <歷史的軌跡一一二千年教會 2001 )。 <教理史(合訂本) > (禮記 ， 台北 : 2001 ) 陶理博士主編，李伯明、林牧野編譯 . 史 自第一世紀至當代> <基奮教二千年 (海天書樓 ， 香港 - 2001 ) 奧爾森著 ， 吳瑞誠、黃玉燕譯. 園，台北 : 2004 ) 10 {神學的故事> (校 導論 本 書 目的 J至全 本書的誕生 ， 是我多年教授教會歷史的經 文且驗。我得到一項結論 : 對於剛踏入這個領域 的初學者而言 ， 他們的主要困難之一 ， 就是對教會歷史 缺乏整體的眼光。許多人不知道十字軍東征，到底發生 在宗教改革之前還是之後;因此在他們研讀教會歷史的 時候 ， 感覺自己好像進入黑暗的洞穴 ， 深入未知之領 域，完全不知道下個轉角將會出現何種景況。 在這種情況下 ， 學生很難區別必要資料和次要資 料。這種悲慘的結果 ， 就是有些人花了好幾個小時去背 細節，卻對於特定時空中所發生的事件、或是它如何影 響到後來的教會歷史 ， 缺乏整體的眼光。 這本書試著回應這種需要 o 我不打算把這本書變成 教會歷史的一般教科書，因為它沒有一般教科書的細 11 可 教 會歷史 常情FAREm叫.1 Guidc 節。然而我希望它成為一張地圖、或是鳥轍圈 ， 使初次 進行歷史之旅的學生，手上不致於缺少旅遊手冊或是羅 盤。害怕迷路的人 ， 很難享受旅程中的風光美景。因為 我熱愛這個領域 ， 所以我希望我的學生及讀者 ， 也同樣 能夠享受沿途的風景。 另一方面，簡史就像一具缺少血肉的骨架 : 即使它 讓我們能夠稍微了解身體的基本架構 ， 但它對於活生生 的人，所提供的資訊甚少。因此，我鼓勵我的讀者在使 用本書時，不要只是知道教會歷史的大綱，卻不去研讀 教會歷史。請讀者 把 這本書當成一張地圖，能夠真正領 你進入教會史迷人的研究之中。這歷史就是那些信仰前 輩的生活、失望以及盼望。請認真運用本書的建議書 目 ， 它是你想更加仔細研究其他主題(在此少有提及) 時的首要線索 ， 讀者的努力將會有豐富的收獲。 本書架構 本書總共包括綜觀及九章。綜觀之中簡要地敘述了 整個基督教歷史 ， 雖然它十分簡略 ， 但你讀完之後將對 重要事件的次序和相互的關聯有完整的了解 o 綜觀中將教會歷史區分為九個時期。如同類似的作 法 ， 這種區分稍嫌武斷。這樣的區分 ， 是為了教學上的 12 | 蟬翰 便利之類的原因。本書中的各章 ， 都對應於綜觀中提到 的特定時期。 另外 ， 幾乎綜觀中的所有說明，都會在之後各章之 中出現。這些引述會以粗體字表示。因此在閱讀那些章 節時，你能輕易地回到綜觀，在整個大綱中看到你在哪 裡、能夠看見你正在閱讀的部分、和那些已經閱讀、或 即將閱讀的部分彼此之間的關聯。 在本書撰寫之中刀 ， 一位同事當閱讀我的初稿 ， 並建 議我在書中 ， 加入一份新字、難字詞彙表。我曾嚴肅地 考慮這個建議的可行性。但是當我想要如此進行時，我 相信若要編寫使人得到幫助的詞彙表時，那本書必然比 我原本所計量的要厚重許多。因為，綜觀中的所有內容 都將在後面的章節中加以補充;許多較不熟悉的字眼將 會在這些章節中加以解釋。所以，當你閱讀綜觀時，若 是對於某些事件不太清楚，最好的方法就是去閱讀與該 段落互相對應的那 一 章。同樣地，若在那些章節中提及 某個運動或教理的名稱，卻未加以解釋時，建議書目將 有助於你更加了解。 建議書目 在各章的結尾附有建議書目 。這些書是美國各大專 13 教會歷史 亨fFiRFM 叫叫也 -tfii 院校、神學院的教會史課程中，最常使用的一股教會史 課本。因為這本書不過是個大綱 ， 我建議你至少選擇其 中一本書，用來拓展你在本書中所學到的功課。我要再 次強調 ， 這本書無法取代那些較為全面的研究 ， 而是閱 讀它們的指筒。因此 ， 當你閱讀每一章時，若是想了解 現在閱讀的部分 ， 在基督教歷史中的相對位置 ， 你可以 回顧綜觀。然後閱讀一些建議的讀物，你就能更加了解 該章所描述的事件以及該時期所產生的爭議。 我相信這樣的說明已經夠清楚了。如果你還是不太 清楚 ， 我想最好的學習方式就是實踐。因此，各位親愛 的讀者 ， 請開始閱讀這本書 ， 藉著它進入基督教歷史迷 人的冒險之旅 ! 14 綜觀 自主主 史研究常會以時期加以區分。這種區分幫助 !iP:. 我們 7 解從某一時刻至另一時刻之間的變 化，並且將我們的知識整合到 一 個架構之中 ， 所以這種 分法是有幫助的。然而重要的是需要了解這種分法多多 少少是人為的 ， 因此 ， 也可以用不同的方式來區分同樣 的歷史。 請記得這裡所列舉 的 歷史可以分成下列幾個時期 ， 各個時期在本書中將以獨立的章節加以探討。 1 初代教會 從基督教的起源至君士坦丁大帝終止逼迫 ( 米蘭詔令， 313 ) 這是教會的形成期 ， 這個時期奠定了整個教會歷史 的基調。當時的某些決定 ， 仍然影響生活在令日的我 15 教會歷史 哲阿靜 "'n (;.，叫叫 - RH 基督教誕生的世界，原本有其宗教、文化、社會以 及經濟的架構。在這個架構之中 ， 基督教這個新的信仰 走出屬於自己的一條路 ， 然而同時也在界定自己。 早期基督教的首要任務，在於定位它本身的特質， 及其與原本誕生的猶太傳統之間的差異。我們在新約聖 經中看見在此界定過程的重要處境 ，也 就是對外邦人的 宣教。基督教很快就和政府發生了第一次衛突 ; 衝突發 生的背景 ， 來自於這種新的信仰必須決定它和周遭文化 的關係，及其與表達、支持這種文化的政治、社會組織 之間的關係。 這些和政府之間的衝突，產生了殉道士 ( Martyrs ) 及「護教家 J ( Apologist ) 。殉道士以他們的鮮血見證 信仰。基督