门徒训练 基督徒生命的成长 十二课归纳法查经材料 渔夫查经系列丛书 目录 引言 归纳法查经材料使用说明 查经小组成员指南 查经小组组长指南 1．作门徒的条件 路加福音十四章1至6节；16至33节 2．门徒的主人 歌罗西书一章9至20节 3．门徒的身分与能力之源 彼得前书二章4至10节；一章22节至二章3节； 提摩太后书三章14至17节 4．「伟大」的定义 马可福音九章30至37节；十章32至45节； 约翰福音十三章1至17节 5．门徒的榜样（一）：施洗约翰 路加福音三章1至20节；约翰福音一章19至37节； 三章22至30节；马太福音十一章1至15节 6．动机与信息 哥林多后书五章6至21节 7．价值观与目标 腓立比书三章1至16节 8．内心的争战 加拉太书五章16至25节 9．对外的争战 哥林多后书四章7至18节； 六章3至10节；十二章7至10节 10．门徒的责任 罗马书十二章 11．门徒的榜样（二）：巴拿巴 使徒行传四章32至37节；九章26至30节； 十一章19至30节；十三章1至5节，13节； 十五章36至41节；十四章26至28节 12．作门徒的基本要求 约翰福音二十一章1至23节； 十五章9至15节 如何选择下一次查经材料 代祷记录 渔夫查经系列书目 引言 耶稣基督是主，跟随他的人或学生则是门徒。本查经材料旨在探讨耶稣对那些愿作他门徒之人的要求。它不是 在教你如何使别人成为主的门徒，而是为那些想要了解作耶稣的门徒究竟意味着什么的人所预备的。我们所选择的 经文均与如何在耶稣的引导下过门徒生活有关，从中可领略到门徒生活的原则。本书中有十课是探讨这些原则的， 另外两课则以新约的一些人物来彰显门徒应有的特质。 但愿这本查经材料能使你从圣经中得到新的亮光，了解如何将基督徒生活实践在自己身上，并让圣灵的感动在 你身上作改变的工作。 归纳法查经材料使用说明 人们记得最牢的，往往是自己所发掘的心得，和藉自己语言表达出来的意见。这本查经材料的目的在于 以提问题的方式，引导读者发掘圣经的内容、意义及其在我们生活中的应用。这些问题有三大类： 一、这段经文的内容是什么？请找出事实。 二、这段经文的意义是什么？请讨论对其所作的解释。 三、这段经文对我的生命有何影响？请将其应用在自己身上。 以上三大类的问题缺一不可，同时在查经时需按上述顺序进行。要防止不去寻找事实，即使是人尽皆知 的也不要遗漏，我们并非如自己所想像的那么客观。要尽快找出事实，以便进入探讨意义的阶段。 在细心观察事实以及正确解释其意义之后，就可以开始进行实际应用。如果忽视应用的层面，查经则不 过变成一场绞脑运动而已。要祈求圣灵作工，自由在各人身上做出不同的应用，因为圣灵最清楚各人需要的 功课。 查经讨论的时间应为一小时。如果要安排祷告、分享或增加彼此的认识，则可将时间相应延长，但要事 先讲明每次聚会时间有多长，准时开始，准时结束。要尽量避免任何不必要的干扰，如有必要，要请一位褓 姆来照顾小孩。 小组长的职责在于提出问题，而非回答，因此可由大家轮流担任。每位成员都是小组中的一份子。 卓有成效的查经在于尽力而为的参与。如果小组人数超过十人，不爱发言者会变得更加沉默。小组人数 增加是好事，增长到一定人数时就应分成两组。 查经小组成员指南 一、每人都应拥有一本自己的归纳法查经材料。 二、在预查时先反覆阅读经文，可以选用不同版本的圣经，也可以使用圣经辞典。本查经材料的经文部 分均引自中文和合本圣经。查经时大家应使用同一版本为宜。在诵读经文之后，可按本查经材料来问问题。 三、查考的目的在于发掘更多亮光，而非向大家宣读你的答案。在讨论时应倾听他人的新见解。 四、讨论时不要偏离所查考的经文范围。应从这一段经文中尽力发掘，而不要转到其他你可能更为熟悉 的经文中去。在小组查经进展过程中，也不妨参考前次查经讨论的内容，课本有时也有这样的要求。回顾并 牢记大家在一起共同发掘所得着的心得。 五、要避免谈论与该课查经内容无关、无助益的话题和见解。任何人都可以随时提醒：「我们是否离题 了？」或「好不好让我们在讨论结束后再谈这个问题？」 六、只有圣经是查经小祖的权威，不是组长，不是查经材料，不是释经书，也不是经文注解。避免为符 合自己的看法而扭曲经文的意思。要让圣经的作者自己说话。 七、要彼此倾听。如果你很健谈，就静下来听听别人的看法；如果你不善言谈，请记住大家也需要听听 你的见解，或许你的看法有独到之处。在课中私下交谈应当避免。 八、应用时要诚实地按自己情形来应用，而不是笼统地提出一个全世界皆可应用的建议。在一个充满爱 心和开放的小组里，人人理应做到诚实和敞开的分享，而不会使彼此受到伤害。 查经小组组长指南 一、请预先作准备：熟读经文并将所有问题作答，作好时间上的安排，预备好前半小时结束时，查经要 进行到哪里，并做下记号。 二、请准时开始。 三、自己作一简短祷告，求神加增力量。也可以在事先安排一人作祷告，要避免临时作出令人意外的祷 告邀请。 四、请自愿者轮流诵读经文。 五、先将第一个问题读出，等候大家回答。切忌自问自答，否则大家会觉得没有参与的必要。如有必要， 可将问题换一表达方式提出。 六、如果某一讨论同时回答了查经材料中的几个问题，这些已得知答案的问题在下次出现时就可以略过。 七、记住圣经才是权威，你自己不是。如有人提出问题，可让大家回答，或请大家将注意力集中在有关 的经文上面。 八、可以用「大家有何见解？」「其他人还有什么看法？」等来鼓励每个人都参与。 九、一旦讨论离题，应用复述一遍问题或提问「哪一经文与此主题有关？」将讨论纳入正轨。每个人都 有责任这样作，题外话不同于应用，如果你是在探讨如何将所学到的付诸实行，这就不算题外话。 十、应以诚恳的态度对待每一项回答，如有必要，可以问：「你是在哪一处经节里找到这答案的？」或 「其他人有什么想法？」 十一、设法鼓励沉默寡言者开口，观察他们面部表情的暗示，并保持和他们目光接触。 十二、如果有人有支配查经讨论的倾向，你可让大家先安静一下思考下一个问题，然后问道：「我们好 不好让还没有开口的人谈谈他的见解？」 1 作门徒的条件 路加福音十四章1至6节；16至33节 耶稣能吸引社会各阶层的人。虽然耶稣欢迎每一位愿意跟随他的人，他却坚持这些人要认真地考虑作他 的门徒的代价。从本课的讨论中，你将发现他邀请哪些人作他的门徒，以及什么是作门徒所须具备的条件。 诵读路十四：1～6 一、请注意耶稣说此比喻的场合：耶稣在哪里？这天是什么日子？有哪些人在场？当时气氛如何？ 诵读路十四：16～24 二、在这个比喻里，主人想做什么？被邀的客人如何反应？从客人的藉口中显示出他们对主人的态度如何？ 三、主人的反应怎样（路十四：21）？ 四、最后哪些人出席？为什么会是他们？ 五、从这段经文的上下文中，可看出耶稣说比喻的对象是一群宗教领袖，他们自认为是神的朋友，也是最讨 他喜悦的人。你认为耶稣要用这个比喻来告诉他们什么？ 诵读路十四：25～33 六、这段经文是对哪些人说的？这些听众和场合与上段经文（路十四：1～6）有何不同？ 七、从路十四：26，27，33这三节经文中，耶稣举出了成为他门徒的三个条件，请将它们列出。有的译本将 路十四：26译为要求跟随者去「恨」自己的亲人。请诵读出二十：12及提前五：8，并在这些经文互证的亮 光中，解释耶稣话中的真正含义。 注：「现代中文译本」将十四：26译作「到我这里来的人，要不是爱我胜过爱自已的父母、妻子、儿女、兄 弟姊妹甚至于他自己，就不能作我的门徒。」曼利（Manley）和欧汉（Oldham）在《查考圣经》（Search the Scriptures）一书（Downers Grove，III．：Inter Varsity Press，1949，P．30）中对「憎恨」（hate） 的注解是：「……比爱我少，特别是在我的要求和他们的想法产生冲突之时。」 八、在耶稣的时代，十字架是一种死刑的刑具。对一个可能成为门徒的人而言，「愿意背起他自己的十字架」 是什么意思？ 九、路十四：33中的要求与财富有关。财富为何会成为作耶稣门徒的绊脚石？ 十、耶稣藉路十四：28～32的两个比喻，想要表明的重点是什么？为什么一个仓促而感情用事的决定并非明 智之举？有什么比开始时的狂热冲动更重要？ 十一、请将路十四：18～20中的藉口和路十四：26～27中所提出成为门徒的条件作一比较，你看到了什么对 比？ 门徒的生活形态 十二、耶稣提出作门徒的几个条件，其中哪一个对你现在生活中来说是最难的？为什么？ 十三、如果有一位朋友对你说：「这些条件太难了，我没办法作耶稣的门徒，不值得花这代价。」你会怎样 辅导他？ 以默祷或出声祷告作为结束，为神邀请你作他的门徒感谢他，然后坦承自己不能达到他对作门徒要求条 件的弱点。 2 门徒的主人 歌罗西书一章9至20节 使徒保罗为歌罗西教会忠心的基督徒祷告，他的祈求之一，就是盼望他们渐渐地多认识他们的主人耶稣 基督。本课将帮助你学习保罗为他人代祷的榜样，并对门徒的这位主人有更深的了解。 诵读西一：9～14，请参考不同的译本 一、从保罗代祷的语气中，描述他对这些从未谋面的门徒的情感。 二、用你自己的话记下这里的每一项祈求。从这些祈求中，你对神有什么认识（西一：9～11）？ 三、从辞典中查出这几个字的意义：有价值的、忍耐以及宽容。你何时需要忍耐？何时需要宽容？何时需要 喜乐？ 四、什么是门徒能力的源头？ 五、父神已经为歌罗西的信徒成就了什么（西一：12～14）？保罗用哪三个强烈的动词来描述神的作为？描 述一下在神的作为以前，这些歌罗西人的景况。 六、再读一遍西一：12～14，把你的名字放进每一个句子里。默想神的这些作为，它如何能帮助你获得保罗 在西一：9～12中所代求的事？（智慧、忍耐、欢喜的宽容、感谢。） 诵读西一：15～20 此处经文让我们更看清神的爱子。（他的门徒已经迁入他的国度里。） 七、请尽可能列出关于爱子的事迹。每句起头都用「耶稣」两个字。 注：「首生的」这一词通常意味着「至高无上」（Supreme）或是「有主权的」（Sovereign），也就是 说具有「长子的」权利。阅于这个字的使用，诗八十九：27描述得最好，此处神提到出色大卫支派的君王， 「我也要立他为长子、为世上最高的君王。」这位王并非世上的第一位君王，「首生」可以说是「世上最高 的君王」。 「首生」意味着「至高无上」，这可从保罗在下列经文中予以证实；耶稣是一切创造的经手者（西一： 16），他在万有之先（西一：17），「他未列为被造物，而是与创造者同列」。（特维森著「我们喜悦的信 心」 （Thomas L Trevethan，Our Joyful Confidence [Downers Grove，III．：In