试探、治死罪 约翰·欧文 第一部分 第一章 试探 救主对试探的警告 虽然危险快要来，但众门徒却觉得平安无事！主当即警戒说，「总要警醒祷告，免得入了迷惑」（马 太福音 26:41；马可福音 14:38；路加福音 22:46）。基督的每一位元门徒都需要同样的警戒。这警戒包含 三个最基本的功课，是每一位基督徒所必需掌握的。 1）每一个基督徒都必须随时警醒，防备受迷惑。 2）「入了迷惑」即是遭受最厉害和最危险的试探。 3）为了免受迷惑的苦害，信徒必须学习「警醒祷告」。 我们在学习这些功课之前，须先考察圣经关于试炼和试探的基本教训。我们从圣经中看到，试炼是有 益的，为神所用；而试探是邪恶的，为撒但所用。 1）为神所用的有益的试炼 圣经有时使用「迷惑」一词来指试验或试炼。（注﹕现代译本常用「试验」或「试炼」一词而不用「迷 惑」来指神的作为。）亚伯拉罕被神试验（创世记 22:1…），并且无论是以何种方式，所有的信徒都肯定 会经历试验或试炼（例如，雅各书 1:2 与彼得前书 1:6）。 关于这类试验有两大要点。 要点之一，神安排试验的目的 a)试验有助于信徒认识自身属灵的健康状况。 有时经历试验是要显明神在信徒的生命中所产生的属灵美德。神对亚伯拉罕的试验显示出他信心的力 量。有时试验会向信徒指出隐藏在他心里的罪，是他从未认识到的。神试验希西家，揭露出他心里的骄傲 （历代志下 32:31）。有时信徒需要鼓励，在自己的生命中看见的确有属灵的美德。另外一些时候，信徒 需要降卑，察验在他们内心确实隐藏着诸般罪。因此神使用适当的试验来满足信徒的这两种需要。 b）试验有助于信徒更多地认识神 i）唯有神才能保守信徒不落入罪中。在我们受试炼之前，我们常会以为自己有能力去对付试炼 。彼 得以为他决不致于不认主。试验却告诉他，他会否认主（马太福音 26:33-35，69-75）。 ii）一旦我们察觉到自己的软弱和试炼的威力时，就会乐意去寻求神恩的大能。使徒保罗因着他「肉 体中的刺」而学习了这门伟大的功课（见哥林多后书 12:7-10）。 要点之二，神有多种方式试验祂子民 神以切合各人的方式试验每一个信徒。现举三例，以说明神有时用来试验祂子民的不同方式。 a）神加给信徒难以承担的本份，以此试验他们。使徒保罗在提到这类试验时说，我们「被压太重， 力不能胜」（哥林多后书 1:8）。这是主用来教导保罗的一种试验，「叫我们不靠自己，只靠叫死人复活 的神」（哥林多后书 1:9）。倘若神给信徒的担子似乎过重时，信徒也不可失望灰心。神这样试验信徒， 是要向他们显明他们对神能力的信心是坚固还是脆弱。 b）神允许信徒为他们的信心受苦，以此试验他们。有时，苦难异常深重，甚至到死的地步。这样的 苦难是大多数信徒所惧怕的试炼，然而许多信徒发现有超常的力量赐给他们，承受折磨，甚至为基督的缘 故殉道。所有的基督徒都蒙召受苦，受苦的方式各有不同（腓立比书 1:29；彼得前书 2:21）。使徒彼得称 这类的苦为「信心的试验」（彼得前书 1:7）。 c）神允许信徒遭遇假教师或假教训，以此试验他们。神用这方式试炼信徒对祂的忠心和爱。申命记 13:1……就此类试验举了一个好例子。 以上是神试验祂子民的三个不同方法的例子。神所用的这类试验，总是为了使祂的子民得着益处。下 面我们再来看撒但用以试探人的手段。 1 2）撒但所使用的邪恶试探 试炼和试探二者都含有试验之意。试探常常是一种试验！关于撒但所使用的试探，我们需要记住的关 键是它的意图。撒但策划的这类试探是要把人拖入罪中。神决不是这类试探的设计者（雅各书 1:13）。主 警告祂的门徒去防备的正是这类试探。这也是我们要探讨的试探。 圣经教导这类试探有三个主要起因。有时这些起因一同发挥作用，有时则分别作工。 （马太福音 4:3；帖撒罗尼迦前书 3:5）。 第一，魔鬼是一个试探者。圣经两次称魔鬼或撒但为「试探者」 有时魔鬼将邪恶或亵渎神的意念塞进信徒的头脑，以此引诱他犯罪。有时信徒被试探去怀疑神的存在或祂 话语的真实性。这种试探常常来自于魔鬼注入信徒脑海中的邪恶意念。这类试探被叫作「恶者的火箭」（以 弗所书 6:16）。信徒虽有这些意念，却不算犯罪；他若相信这些意念，则是犯罪。 魔鬼最常用的试探是其他两种方式﹕ 第二，世界（包括世人）是试探人的。渔夫使用美味的虫子作诱饵捕鱼。同样，魔鬼惯用世上的美物 为诱饵吸引一个人去犯罪。当魔鬼试探基督时，它所用的诱饵就是这个世界的万国。引诱彼得不认主的乃 是一个使女（马太福音 26:69）。世界以及其中一切的人和事就是试探众信徒的不断源头。 第三，肉体（即私欲）是试探人的。有时魔鬼藉着一个人的种种欲望试探他。魔鬼借助了世界（即： 法利赛人和三十块银子，马太福音 26:14-16）和犹大本人的贪欲这双重手段，引诱犹大出卖他的主。雅各 书说，「各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的」（雅各书 1:14）。 魔鬼所用的这种试探常常成为吸引一个人犯罪的手段。这种试探用下面任何一种或所有的方式吸引一 个人犯罪﹕（1）忽略神所要求的本份；（2）纵容内心的罪；（3）容许撒但发动内心的罪；（4）容许撒 但使他分心，不与神相交；（5）没有一直不断、坚定、全面地顺服神所吩咐的一切（包括顺服的态度）。 现在我们已有基础，可以略略思考在本章开头列出的三个基本功课中的第一个教训。 1）每个基督徒都必须时刻防备试探。我们将用两个要点来说明撒但试探人的危害性﹕ a）撒但的试探能对信徒造成巨大的危害。试探的主要目的是使一个人沉陷罪中。它可能是行一种神 所禁止之事的罪。它可能是一种不行神所命令之事的罪。它可能是一种行为上的罪，是别人能够看见的。 它可能是一种意念上的罪，只有神才能看见。无论它是什么罪，我们决不可忘记，这类试探的目的是要损 害信徒属灵的健康。 b）撒但采用攻击信徒的试探是五花八门的。任何妨碍我们遵行神旨意的事都必须被视作一种试探。 这或许是我们内在的东西（即某个邪恶的欲念），或是世上任何人或任何事。挑动或怂恿一个人犯罪的任 何事情都是一种试探。几乎所有人能体验的欲望都有可能会成为一个试探的起头。想要得到舒适的生活， 以及拥有朋友、高标准的生活、美名……（这是罗列不完的！），这些在本质上并不是邪恶的。然而，这 些事都可能成为难以抵御的试探之源。基督徒需要学习惧怕从这些源头而来的诱惑。他们需要惧怕这类的 试探，就象惧怕那些导致公开、丑恶而可耻之罪的试探一样。如果我们在这点上失败了，那么我们比自己 所意识到的更接近毁坏的边缘！ 第二章 用心对付试探！ 本章的主要内容是通过考察新约圣经中两句短语的意义，来研究试探的危害性﹕1）「入了迷惑」（马 太福音 26:41）和 2）「试炼的时候」（启示录 3:10） 1）「入了迷惑」 耶稣说「入了迷惑」这话是什么意思呢？在回答这个问题之前，我们可以先来看两个非常常见的错误 解释。 a）「入了迷惑」仅只意味着「被迷惑」。这种解答是错误的，因为神从来没有应许我们有脱离试探 的绝对自由。耶稣不会教导我们去为神不愿赐给的东西祈祷。一些试探是可以回避的，但在今生完全逃避 试探是不可能的！然而，「入了迷惑」是一种比受试探更为危险的经历。 b）「入了迷惑」意味着被试探所胜。这种解答也是错误的，因为一个「入了迷惑」的人，不一定会 被试探击败。约瑟经历过「入了迷惑」的时期（见创世记 39:6-12），但约瑟却胜利地走出了那试探。 2 保罗在提摩太前书 6:9 将「陷在迷惑」比作被网罗所困。被网罗所困的主要意思是说你难以从中解脱。 保罗说，在哥林多前书 10:13「你们所遇见的试探，无非是人所能受的」（原文是，无非是能困住你的）。 这句话是要说明试探的力量，以及脱离试探的难度。在彼得后书 2:9，彼得着重强调了某些试探的厉害程 度。我们只有借助神至高的能力才可逃脱这样的试探。 我们从这些经文中作出结论，「入了迷惑」的意思是在极大程度上体验能够俘虏人的试探力量。有时 试探好象一位敲门的推销员。我们可以不加理会，或打发他走，他便离开。还有一些时候我们则不能如此 容易地对付试探。这时，试探好象一只脚已踏入门坎的推销员。这位推销员不但已下定决心要卖掉他的商 品，而且他的商品非常诱人。如果试探仅仅是「敲门」，我们便有自由不去理会它。试探一旦过了槛「门」， 并进到「我们的心房」，我们便「入了迷惑」。 当一个人「入了迷惑」时，他便从两个源头遭遇试探的力量。 a）撒但的力量从一个人的外界以特殊的方式行事。撒但常以更为强大的意志和力量引诱一个人犯罪。 有时它用恐吓试探人说﹕「你必须犯罪，不然的话……！别认基督，否则要你的命。」有时撒但拿出人所 向往的东西试探人，譬如，「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你」（马太福音 4:9）。 b）残余在肉体中的罪的力量从里面以特殊的方式行事。内住的罪好比住在每一个人心里的叛徒。这 个叛徒站在试探者的一边，试图鼓动受试探的人向试探屈服。在这样的一种试探下，信徒虽然反复再三地 向神求救，却仍不得释放。试探继续不断地迷惑人，死搅蛮缠。此类试探通常在以下的一两种情形中出现 ﹕ i）撒但从神获得特殊的准许，使信徒落入迷惑，但其中的原因只有神最清楚（撒母耳记下 24:1，也 参看：历代志上 21:1；乔布记 1:12；2:6；路加福音 22:31）。 ii）一个人的邪欲逢遇「良机」，并且得手的途径又极为便捷。撒母耳记下 11 章所记载的大卫的情形 就是如此。 2）「试炼的时候」 一旦出现以上的情形之一，一个人就进入了试探，启示录 3:10 又称之为，「试炼的时候」。此时，试 探俘虏人的力量升至最强。试探变得最危险，极易征服人努力作的任何抵抗。许多试探都没有到这程度， 信徒无需花大力气就能克服。但当这同样的试探出现在「试炼的时候」，它便有了新的力量。除非领受到 特殊的恩典，否则信徒必然为之所击败，落入罪中。大卫很可能在青壮年时期就受试探去奸淫或谋杀（例 如拿八的事例，见撒母耳记上 25 章），然而直等到「试炼的时候」，这些具体的试探才以强大的力量制服 了他（撒母耳记下 11 章）。 除非一个人对此时刻作好特殊的准备，否则他必将败在这类的试探之下。对于「试炼的时候」，还有 两个问题需要我们思考。 a）撒但使「试炼的时候」来到所采用的一般手段是什么？ i）当撒但定意要使一个人进入试探时，牠会坚持不懈地向这人的思想灌输某个欲念。牠反复不断地重 复灌输，努力使我们的思想迟钝，对于诱惑的邪恶性不再敏感。我们对于第一次的试探感到恐惧，但是当 这试探纠缠不休时，我们的恐惧感就会减弱，试探看起来也就不如起先那么邪恶了。 ii）倘若一个基督徒看见他的弟兄落入罪中，他的反应应当是厌恶他弟兄所犯的罪，同情他跌倒的处 境，祷告求神拯救他。他若不这样做，撒但将借用这个软弱使他本人也落入同样的试探。当许米乃和腓理 徒偏离真理时，有好些人