把握救赎史脉络 505 问题 -教师用 刘道顺著 前言 神的救赎计划是一个隐藏的奥秘。在旧约圣经中，都是以预表的方式启示的，一直到新 约，道成了肉身，住在我们中间，这个事实才显明出来。歌罗西书第 1 章 26 节说： “这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。”这样，旧约圣徒从 远处朦朦胧胧地看到的神的计划和安排，新约圣徒确实地知道和明白了，正如约翰一书 中所见证的那样——“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看 过，亲手摸过的。”（约一 1：1） 使徒保罗也在以弗所书第 3 章 9 节见证说：“又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造 万物之神里的奥秘，是如何安排的。”综上所述，新旧约圣经就是向我们启示“隐藏在 神里的奥秘是如何安排的”。圣经并不是像单纯地把神的话收集在一起的名人名言集那 样的书，而是一部从创世记到启示录一线贯穿的，说“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是 首先的，我是末后的；我是初，我是终”的神的救赎历史。因此，用救赎史的观点来看 圣经，那是太理所当然的事情了。用救赎史的观点看圣经就必然是“以神为中心”的。 因为圣经向我们启示了“隐藏在神里的奥秘是如何安排的”，所以圣徒在读圣经、听圣 经讲解和学习圣经的时候，就会明白神为我做了什么，就能体会为我做这一切之神的爱 和恩典，从而学会敬畏神。 这一奥秘的核心就是耶稣基督。主耶稣在约翰福音第 5 章 39 节说过：“你们查考圣经， 因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。” 因此，圣经每一卷书的焦点都在被启示的弥赛亚，即基督身上，所以如果要发现这隐 藏的奥秘是如何安排的，就必然要用救赎史的观点来看圣经。 神要亲自成就他对这奥秘的安排，即成就他所制定的计划。从阿拉法开始，一直到俄梅 戛，从创世记第一章开始，一直到启示录第 22 章，神亲自推进“成就”（耶 33：2）此 事。这就是救赎的历史。 新约圣经也有记录，复活的主在耶路撒冷向十一个使徒显现的时候说：“这就是我从前 与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我 的话，都必须应验。”于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经（路 24：44-45）。 这里所说的“摩西的律法、先知的书和诗篇”指的是旧约圣经的全部，所以主耶稣这是 在见证有关旧约圣经中记录的自己的内容。现在我们要用的正是主耶稣所用的这个方法， 即用救赎史的观点看圣经。 1 如果把圣经比作建筑物的话，那它就好比是一座 66 层的大厦。就像高层建筑要有骨架 一样，圣经也有骨架。我们称之为“救赎史”。也就是说圣经不是很多点的集合，而是 一条线。好比有一辆“救恩的列车”从创世记站始发，一直向着启示录这个终点站行进。 这里隐藏着圣经的一贯性、统一性和渐进性。因此，圣经到了最后宣告说：“都成了！ 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。”（启 21：6）只有给信徒建立起这样的 骨架，他们的信仰才会坚固不动摇。 事实上，现在的人断片式的圣经知识很多，但是对圣经整体内容和这些内容在救赎史的 脉络中各有什么意义，却不太了解。我们经常说的一句话对这一情况做了很好的描述， 即只见树木，不见森林。 为什么会出现这样的现象呢？新旧约圣经的量是很庞大的。每周讲道讲一章的内容，也 要讲 23 年才能讲完。如果每天讲十节左右的话，大概需要 60 年的时间，即使是每周讲 一卷书，那也还要讲一年呢！这样一来，基督徒就在圣经这片大森林里迷了路，怎么转 也转不明白。 因此，我们怎么看圣经，即用什么方法看圣经就显得格外重要了。研究圣经的方法分为 望远镜式的概观研究方法（演译法）和显微镜式的分析研究方法（归纳法）。如果不想 在圣经中迷路，首先要用望远镜概观整体，之后再用显微镜分析局部，这样会更有效果。 也就是说，首先要了解圣经的整体主题是什么，旧约圣经的主题是什么，新约圣经的主 题是什么，在圣经整体主题的基础上来看创世记的主题及其内容是什么，马太福音的主 题和内容是什么……按照这种方式观察出埃及记、利未记、民数记，一直到启示录这些 书卷的主题和内容。并且还要知道这些书卷相互之间有什么关系，神的拯救计划是如何 一贯性地推进开来的。像这样用救赎史的观点查考圣经是我们更需要的。 如果我们再能在人类拯救史这一整体设计图中,将圣经放大查考的话,就更能明白其精髓 了，但事实上我们的圣经学习太过局部化和微观化了。从这一层意义来讲，我愿意通过 这本书与各位一起查考从创世记开始一直延续到启示录贯穿圣经整体的神的拯救计划。 希望这本书对圣经望远镜式概观性的光照，能够给我和各位用救赎史观点理解圣经方面 有大的帮助。 2 凡 例 * 神的救恩计划具有一贯性和渐进性，所以进行本研究必须保持从头至尾的一贯性。 * 学习本教材原则上以小组形式进行学习，根据情况可以在主日晚上，也可以在周三晚 上学习。开始学习之前，学员进行登记，检查出席情况，因为缺席就不能把握整个脉络。 * 要求学员事先预习，并做检查。初期先布置少量的作业(10-15 个题)，使学员们引起 学习的兴趣，然后逐渐增加作业量。 * 学习过程中带领人可以指名，也可以依次进行发表，首先读题号和问题，然后发表自 己的观点，这样就不会出现因不知道答案妨碍学习进程的情况。本教材的目的不是让你 猜对答案，而是使学员去掌握救赎史的脉络。所以，本教材也可以独自一个人进行研究。 * 开始学习之前，首先由带领人把前一讲的内容进行概括，这样才能不偏离脉络，能够 继续往下学习。 导 读 1. 圣经的作者是谁？ 圣经共有 66 卷，有 40 多位作者，经历 1600 多年所写，但是圣经的“豫言从来没有出 于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来”(彼前 1:21)。由此可见，圣经是由同一位 圣灵的默示记录下来的一本书。 2.记录圣经的目的是什么？ 任何书都有其记录目的，圣经更是这样。记录圣经的目的是什么？主说：“你们查考圣 经。（或作应当查考圣经）因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”（约 5:39）。无论是旧约还是新约，只有藉着耶稣基督才能得救。 3. 基督和圣灵的使命是什么？ 耶稣说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价” （太 20:28）。 耶稣在十字架上宣告“成了”（约 19:30）之后复活升天了。人能否依靠自己的智慧明 白这样的事呢？不能，所以，主吩咐门徒们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许 的，就是你们听我说过的”（徒 1:4）。主耶稣在使徒行传第一章升天了，主所应许的 圣灵在第二章降临，这样他们之间完成了交接。 圣灵的使命就像主所说：“我要从父 那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证”（约 15:26） 的那样，是为了见证主耶稣所成就的救赎事工。 3 4. 圣经如何见证主呢？ ① 圣灵降临在门徒身上，通过他们见证主耶稣。 ② 为了见证基督，使用预先记录的圣经（应许，预言，预表和模型等），证明基督就 是对此的应验。 a）路 24:44这是复活的主所使用的见证方法。 b）这是圣灵降临之后采用的见证方法：彼得举了诗篇 16 篇（徒 2:25-28）和诗篇 110 篇（徒 2:34-35）见证了基督的复活和升天。 c）使徒保罗“本着圣经与人辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说，我 所传与你们的这位耶稣，就是基督”(行 17:2-3)。 5. 传道者的使命 主耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事”（约 5:17）。圣灵也在做事，如今圣灵是 透过我们做事。所以，从救赎史的观点看圣经，就是首先更多地见证三位一体的神所行 的事，使其在我们心中坚固起来，在生活中持续不断地以“基督的爱激励我们”（林后 5:14）。 6. 救赎史观点看圣经的益处 现在我们是以救赎史的脉络来查考圣经。即使看同一本圣经，但是观点不同其解释也不 同，意思也不同。主说：“我父做事直到如今，我也做事”，我们的观点应该基于神为 了拯救我们所做的事上。 圣经中“女人的后裔”的一个点连结到亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，一直到马太福音 的耶稣基督的家谱为止。创世记 5 章的家谱是从亚当开始，这也是路加福音的家谱。借 此我们看到耶稣基督的家谱从亚当开始经过亚伯拉罕，以撒，雅各来到了耶稣基督。马 太福音的家谱是从亚伯拉罕开始，那是因为马太福音是针对犹太人写的。路加福音是从 亚当开始，这是因为路加福音是为了外邦人，即世上所有的人而记录的。 很多人查考圣经，他们不是把圣经看作是线而是看作是点的集合。这是以教训式的观点 看圣经。神为了恢复神的国行了什么样的事？神说“我是阿尔法，我是俄梅戛；我是初， 我是终”。在创世记 3：15 节说“我要做……”，到了启示录说“都成了”，这一过程 就是神的救赎史。但是很多人查考圣经不是这样， 他们把圣经看作是教训。若是这样 就误解了“我父做事直到如今，我也做事”的神的救赎计划，就是把救赎计划的设计图 肢解了。神给了摩西圣幕的样式，这个样式就如设计图，如果把它解体了就成为了点。 也就是说，如果把圣经看作是一面镜子的话，就像把这个镜子打碎了之后变成碎片一样。 如今很多人就是用这样的教训式的观点看圣经，结果就把神建设神国的设计图分解了。 用教训式的观点看圣经的人，看到亚伯拉罕所行的事，就觉得要效法亚伯拉罕，看到挪 亚所行的事，就认为以挪亚为榜样，或者认为不能学约拿的样子。这些都是以人物为中 4 心看圣经的人本主义的观点。圣徒们来要见耶稣，结果回去的时候只见到了挪亚，亚伯 拉罕等。主说，“这经就是为我作见证”的。因此，我们应该让信徒遇见耶稣。只有这 样才能得永生才能得救。遇见亚伯拉罕得不到永生，那是人本主义。使徒保罗说，神设 立我们作传道人是为了叫我们把“基督那测不透的丰富，传给外邦人”（弗 3：8）， “又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（弗 3： 9）。 如果从救赎史的观点来看圣经，就能建立神的主权。神对大卫说“我要做……”。大卫 有个心愿，就是为神建造圣殿。神通过拿单先知对大卫说：“你岂可建造殿宇给我居住 呢？我耶和华应许你，必为你建立家室”（撒下 7：5，11）。神国的建设，还有我们的 救恩完全是借着神的主权之约来成就的神的工作。 从救赎史的观点看圣经就能显明神的主权。如主所说“这经就是为我作见证”的那样， 讲道的中心应该是耶稣基督。因为基督成为了教会的元首。如果不是那样，我们就像老 底嘉教会那样，把主赶到了门外，我们只拥有了亚伯拉罕，摩西，约书亚，没有了耶稣， 让主耶稣在门外敲门。 神做事到如今是因为爱我们，神赐恩典给了我们这些毫无价值的人。为要使信徒蒙恩， 首先要经常传讲神为我们所做的事。圣经说，“信道从听道而来”。 我们听到之后， 在心里产生信心。这时神的爱充满了我们的心，神的恩典浇灌在我们心中。这个爱就像 火车头牵引车厢