把握救赎史的脉络 505 刘道顺 著 房角石 序 言 圣经是问题的解答。罪一进入，神就宣告说，“我要---”（创 3:15），便开始了神的拯 救历史，到了最后一卷书启示录，神说，“都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我 是终。”（启 21:6）救赎的历史就得以完成，这就是圣经。好比是以创世记为始发站的“拯 救列车”驶向启示录的终点站一样。这就叫“救赎史”。因此，圣经并不是点的集合，而是 一条线。也就是说，圣经具有一贯性，统一性，渐进性。 只要是教会的牧者，无一例外地都会深感门徒训练的必要性，而选择教材却成了最为苦恼 的事情。大部分教材都是按着主题编写的，所以对局部的知识可能丰富，却不足以让人完全 掌握“这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的”（弗 3:9）。因此就导致 一些人成为不具备骨架，只受情感支配的信仰人。 正当我苦心思考如何能让圣徒们在短时间内掌握到创世记里开始，到启示录得以完成的救 赎史的脉络，以坚固圣徒的问题时，出版了“以救赎史的观点看的圣经 66 卷的讲解”，从 而其浓缩版“把握救赎史的脉络，505”也就问世了。 羊圈教会元老牧师 刘道顺 目 录 序言 凡例 导读 旧约 新约 创世记 约伯记 福音书 出埃及记 诗篇 使徒行传 利未记 箴言 书信 民数记 传道书 教牧书信 申命记 雅歌 启示录 约书亚记 先知书 士师记 以赛亚书 路得记 耶利米书 撒母耳记上 耶利米哀歌 撒母耳记下 以西结书 列王纪上 但以理书 列王纪下 何西阿书 历代志上 弥迦书 历代志下 阿摩司书 以斯拉记 约拿书 尼希米记 西番雅书 以斯帖记 撒迦利亚书 玛拉基书 凡 例 * 原则上，本教材是门徒训练用的教材，但是根据情况，也可以在主日晚上，周三晚上的祷 告会中学习。开始学习之前，有必要让学员报名，并检查出席情况。 * 神的拯救计划具有一贯性和渐进性。参与此学习的成员也必须具备善始善终的态度，一贯 的态度。因为一旦缺席，就会错过脉络。 * 要求学员必须提前预习，并严格检查。初期先布置少量（10-15 题）的作业，等学员有了 兴趣的时候，再逐渐加量。 * 在学习的过程中，由带领人点名，或按顺序轮流读题号和问题，并发表自己所观察到的内 容。学习过程中不会因为不明白答案而苦恼。因为答案都以经文的方式提示出来了。本教 材的目的不在于寻找答案，而在于引导学员把握救赎史的脉络。因此，本教材也完全可以 成为自学用材料。 * 每次学习之前，带领人有必要简单地概括上一节课的学习内容，因为这样就不会错过脉络， 继续往下学习。 导 读 1. 圣经的作者是谁？ 圣经 66 卷是 40 多位作者历经 1600 多年记录的。但圣经的“预言从来没有出于人意的， 乃是人被圣灵感动说出神的话来”（彼后 1:21），所以圣经是由一位作者，即，圣灵所写 的一本书。 2. 记录圣经的目的是什么？ 所有的书都是有记录目的的。圣经更是如此。那么，圣经的记录目的是什么？主回答说， “你们查考圣经，因为你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”（约 5:39）因为 不论新旧约时代，得救是惟有借着一位耶稣基督。 3. 基督与圣灵的使命是什么？ 耶稣说自己降世的目的是，“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命， 作多人的赎价。”(太 20:28) 后来，在十字架上宣告说“成了”(约 19:30)之后，复活，升 天了。 然而，靠人的智慧岂能看透神所“成了”的事情呢？所以主在升天之前就嘱咐门徒们不可 离开耶路撒冷，要等候父所应许的圣灵。在使徒行传 1 章，主升天，在第 2 章，所应许的圣 灵降临。这就成了基督与圣灵的任务交接仪式。 因此，圣灵的使命是见证主所成就的救赎事工，就像主说， “我要从父那里差遣保惠师来， 就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。”（约 15:26） 4. 圣灵以什么样的方式见证呢？ ① 圣灵降临在门徒身上，借着他们作见证。 ② 借着早已为见证基督而记录的圣经（应许，预言，预表和模型等），证明预言已经借 着实体得以成就了。 1) 这就是复活的主所使用的见证方法（路 24:44）。 2) 这是圣灵降临，借着彼得作见证的方法，引用诗篇 16 篇（徒 2:25‐28)和诗篇 110 篇 (徒 2:34‐35)，证明基督的复活与升天。 3) 使徒保罗也是“本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。又说， 我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（徒 17:2-3）。 5. 救赎史的观点的益处 1) 以神为中心，建立神的主权，神说，“我要—-”（创 3:15），并开始做工，最后说， “都成了”（启 21:6），这是神的主权。 2) 以基督为中心，字里行间都在见证十字架的福音。 3) 听到神向毫无价值的人所行的一切，并相信的圣徒就能蒙恩。 4) 能够确信神的信实，因为神是信实的，一次立约，必定守约。 5) 圣徒能以不变的应许作为信仰的依据，信心就得以坚固，在任何试炼中也不至动摇。 6) 作为站在救赎史的同一线上的人，明白自己的本体性（正体性）与使命。 7) 蒙神爱和恩典，就能相应地爱神，敬畏神。 主说，“我父做事到如今，我也做事。（约 5：17）”还有一位圣灵也在做事。因此，以 救赎史的观点看圣经的目标是，首先更多地见证圣父、圣子、圣灵三位一体神所行的事，使 圣徒们得以坚固，活出“被基督的爱激励（林后 5:14）”的生活。 6. 传道者的使命 圣经已托付到弟兄的手中，同样的圣灵也临到了弟兄。如今，轮到弟兄与圣灵同工了。我 们是在按照圣经的记录目的使用圣经吗？这就是绪论中提出的问题。 你愿意把握住贯穿圣经的救赎史的脉络吗？圣经不是点的集合，就让我们一起展开圣经的 全景吧。 OLD TESTAMENT 旧约 旧约圣经的记录目的是见证耶稣基督，正如主亲口说，“给我作见证的就是这经”（约 5:39），这也是圣经的中心主题。希伯来书指着旧约圣经说，“神既在古时借着众先知，多 次多方的晓谕列祖。”（来 1:1） 因此，可以毫不夸张地说，如果没有赐下旧约圣经，就没有“证明耶稣是基督的依据”。 相反，通过旧约圣经，如果看到了别的，却没有看到“基督”，那就会成为主痛斥的“瞎眼 的领路人”，导致在圣徒前面关掉天国门的结果。因为主亲口说，“我就是道路，真理，生 命。若不借着我，没有人能到父那里去。”(约 14:6) 创世记 GENESIS 我们说创世记是圣经的苗床。创世记里有万物的起源，还有原罪和原始福音等救赎史的开始。 因此，若不懂创世记，或错误地理解创世记，就好比是扣错了第一个纽扣，下面都跟着错。 所以本书将五分之一的分量用在创世记上，以坚固圣徒。 把创世记分为三大部分（1-2 章，3‐11 章，12‐50 章)，会有助于理解。 ① 1‐2 章，起初神给人类做了什么？ 创造天地万物，创造人，给亚当造夏娃做配偶，并设立了他们可以生活的伊甸园。 ② 3‐11 章，人类如何报答神的？ 吃了禁果，导致洪水审判，审判之后又建造巴别塔，忘恩负义就是人类对神的回应。 ③ 12‐50 章，尽管如此，神又给人类做了什么？ 宣布原始福音，要借着“女人的后裔”征服撒但，拯救人类。这原始福音又作为弥赛亚之 约赐给亚伯拉罕，又传承给以撒和雅各。这就是创世记的大意。 001. (1:1) 创世记的第一章第一节说什么？ * 然而，圣经并不是一本揭开创造奥秘的科学书。圣经是为拯救弟兄所定的拯救计划。因此， 不要忙于好奇天地万物是如何创造的，明白神创造天地万物的目的与神的心意是重要的。 002. (1:26) 神创造一切天地万物之后，最后创造了什么？ 003. (赛 45:18) 神创造天地万物的目的是什么？ * 亚当和夏娃第一次睁开眼睛环顾四周，看到天地万物的时候，那是何等的感激呢？重生的 神的儿女应当恢复这起初的感激，并赞美神。望着旭日东升，灿烂的阳光，领悟到万物是神 为我而创造并赐给我的礼物时，弟兄的心情会如何呢？ 004. (罗 1:20‐21) 自从造天地以来神的永能和神性是明明可知的，但是忘恩负义的人类 如何回应神呢？ 005. (1:27) 神照着谁的形象造了人呢？ 006. (赛 43:21) 神照着神的形象造人是为什么呢？ * 这是神让人代表所有被造物来事奉神的祭司的职务，神造人是要人成为与神交通的对象。 007. (1:28) 神赐给人类的始祖的福是什么？ * “治理各样行动的活物”，这是神赐给人类的王权。那么，神赐给人类始祖的祝福就是代 表万物事奉神的祭司的使命和作为神的代理来治理万物的王权，即，“有君尊的祭司”的 祝福。 008. (1:31) “神看着以前所造的都甚好”，这意味着什么得以建设？ * 这意味着神的国度得以建设了。如果只有房子，就算不得家庭，如果只有礼拜堂，就不能 算为教会，同样，创造了天地万物，那也并不是神的国度。神照着自己的形象造人，叫所造 的百姓代表万物来事奉神，代理神来治理万物的时候，神的国度才得以建成。当圣徒作为有 君尊的祭司来服事家庭和教会的时候，那里就有神的国临到。 009. (2:8) 神为了安置人，立了什么？ * 当神领着亚当到伊甸园，说这是你要生活的地方时，亚当环顾伊甸园的感激会是什么样的？ 如今，神的百姓有责任将信仰的家庭恢复为伊甸园。 010. (2:9) 那里有两种具有象征意义的树，是什么树呢？ 011. (2:16‐17) 神如何吩咐了他们？ * 至善的神为什么禁止他们吃善恶果呢？圣灵借着何西阿先知说， “他们却如亚当背约“（何 6:7），也就是说，这是约。构成一个国家的要素有“王，百姓，约（法），领土”。人与 神的关系是“约”的关系，是相信约的信仰关系。若没有约，人与神的关系就无法成立。而 且若没有约，“统治”就无法成立。无法确认人是否接受统治。此时，亚当和夏娃借着遵行 一个约，就可以维持他们与神的关系，接受神的统治。 012. (2:18) 原始“约”之后，神说了什么？ * 圣经的文脉就像“生命线”。17 节是“神与亚当”的关系，18 节是“亚当与夏娃”的关 系，这就成了对称。亚当与夏娃的关系是爱的关系，需要互守贞节，人与神的关系也是爱的 关系，也需要守贞节。这就是表示我要单单爱神的爱的约定。 013. (2:21‐22) 神用什么方式造了配偶帮助亚当？ 014. (2:23) 看到神用自己身子的一部分造成的女人，亚当说了什么？ * “这是我骨中的骨，肉中的肉”，即，这是我的身体，我的分身。丈夫与妻子的关系就如 “头和身子”的关系。亚当从沉睡中醒来，第一次看到夏娃时，夏娃第一次看到亚当时，他 们的感激