这就是救赎史的讲道 刘道顺 著 1 前言 保罗把牧者比喻成建筑工人，说： “只是各人要谨慎怎样在上面建造。”（林前 3:10） 因为他说： “各人的工程必然显露，因为那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验 各人的工程怎样。 ”用“金、银、宝石”建造的人就能存得住，但是用“草木，禾秸”建 造的必被烧尽。那么，会让我们自问：韩国教会是用什么在建造的呢？ 韩国教会的问题是什么呢？只用“汉堡和可乐”等会众喜欢吃的喂养，所以都很肥 胖，但是体力却很虚弱。遇到小小的试炼，就会跌倒。 主说： “人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说 的 。” （ 约 7:17）愿意遵行“神的旨意”吗？ 主又说： “那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦 的事。 ” （约 8:29）愿意做神所“喜悦的事”吗？那么，希望你见证神借着自己的儿子所 成就的， “在我们中间所成就的事” （路 1:1）。 装上这宝贝的就是本讲道集。但是这饼不是普通的讲道集，而是结合旧约的影像和 新约的本体，以救赎史的观点说明“金、银、宝石”一般的福音真理（教义），以便于圣 徒能够容易理解，容易消化的讲道集。圣徒们吃到这样的干粮（教义）时，信仰的骨骼 才会健壮，信仰的根基也能坚固起来。 恳求神在 2017 年给韩国教会“敞开大门”，让信徒们的心灵复兴起来。也希望神在 新的一年里，为做同工的弟兄敞开“传道的门”，使弟兄被差遣到各个地方去，“能以放 胆开口讲明福音的奥秘” （弗 6:19） 。 羊圈教会 元老牧师 2 刘道顺 目 录 这就是救赎史的讲道 附录 ◎ 耶和华的军队 ◎ 救赎史讲道法的方向 ◎ 讲道，需要改革 ◎ 如何做讲道前的准备 ◎为什么要用救赎史的观点讲道 3 这就是救赎史的讲道 4 经文：希伯来书 11:8-10，17-19 节 题目：亚伯拉罕信仰旅程的巅峰 讲稿： 神吩咐亚伯拉罕说： “你要离开本地、 本族、父家，往我所要指示你的地去。” （创 12:1） 圣经见证说： “亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。 ” （4 节）但是在本文的第 8 节中见证说： “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候， 还不知往哪里去。 ”他不知道叫他往哪里去，也不知道为什么要去，但他还是去了。那么， 拣选亚伯拉罕，吩咐他要往神所指示的地去的神的计划是什么呢？见证这一点就是本文 的目的。 亚伯拉罕 75 岁的时候蒙神呼召，175 岁（创 12:4，25:7）结束了一生。亚伯拉罕的 使命是什么？他的信仰旅程的巅峰是在哪里呢？神说， “你带着你的儿子，就是你独生的 儿子，你所爱的以撒，把他献为燔祭” ，这可以说是亚伯拉罕信仰的巅峰。亚伯拉罕虽然 不知道自己前面有这样的试验计划，但他等于是通过了“试验”。那么，我们的信心是否 也会面临测试的那一天呢？我的巅峰会在什么时候，以什么样的状况来临呢？可以说这 就是应用的目的。 讲论： 人们指着亚伯拉罕为所有信徒的“祖先” （罗 4:16）。因此，可以说亚伯拉罕的一生 是我们所有信徒的榜样。所以通过观察亚伯拉罕的一生，我们不但要看到亚伯拉罕，也 要看到返照在镜子里的自己。那么，亚伯拉罕在哪些方面成了信徒的祖先呢？下面我们 查考这个问题。 本文第 8 节说 ：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去。”信仰生活是从“蒙召” 开始的。没有一个人是不蒙召就能参与救恩的。保罗称罗马的圣徒为“为神所爱、奉召 作圣徒的众人” （罗 1:7） 。聚在这里的我们都是为神所爱，蒙召作圣徒的人。在这一点上， 我们都是一样的人。 神呼召亚伯拉罕说： “你要离开本地、 本族、父家，往我所要指示你的地去。” （创 12:1） 要离开已经打好生活根基的“本地、本族、父家”，往神所要指示的地去，这肯定是不容 易的。像这样，相信就必伴随决断。 经上说： “亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”（创 12:4）本文第 8 节见证这一点说： “亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候， 还不知往哪里去。 ”不知道该往哪里去，为什么要去，也不知道在自己的将来计划了什么 5 样的事，但是“照着”神说“要往我所要指示你的地去”的吩咐去了。 我们也“不知道该往哪里去”，唯独遵照神的“话语（命）”而去，这一点是相同的。 因为我们也不知道明天会发生什么事。不知道明年会发生什么事，在我的将来，神计划 了什么样的事。从这个意义上，信心的定义可以说是“不知道该往哪里去，但是照着话 语（命）而去” 。 亚伯拉罕蒙召的时候还没有子女。但是神应许他说： “我必叫你成为大国。地上的万 族都要因你得福。 ” （创 12:2-3）亚伯拉罕不仅不知道该往哪里去，也不知道连一个子女 都没有的自己将如何成为大族，更不知道地上的万族怎样因自己“得福”。 另外，圣经表明了亚伯拉罕的年龄，说： “亚伯兰出哈兰的时候年 75 岁 。” （创 12:4） 这不是无意间说的，而是有明确目的的，为要表明亚伯拉罕 75 岁的时候，神呼召他，直 到他 175 岁结束人生为止，通过哪些训练，使他达到了什么样的巅峰。弟兄是在几岁的 时候蒙召，接受什么样的操练到现在呢？ 当他到达神所指示的地，就是迦南地，等待他的并不是丰年，而是“那地遭遇饥荒， 那饥荒甚大” （创 12:10） ，这就表明神在操练他。“饥荒”成了操练亚伯拉罕的工具。在 这样的情况下，亚伯拉罕（我们）会做出什么样的反应呢？经上说： “亚伯兰就下埃及去， 要在那里暂居。 ” （创 12:10）他离开了神所吩咐“往我要指示你的地去”的应许之地。 不仅离开了应许之地，他又说：“求你说，你是我的妹子。”这句话表明：第一，他 没有相信“我必叫你成为大国”的应许；第二，他作为丈夫，表现出了自己的“软弱”， 不可信（靠） 。因此，他被人夺去了妻子。妻子撒莱是谁呢？不是将来要成为“多国之母” （17:16）的人吗？若是神没有拦阻，必被人夺去了。我们在所立的约（应许）上是不诚 实的，是软弱的人，这一点与亚伯拉罕是一样的。 经上说： “亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。也是他 起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。” （创 13:1，4）信仰旅程中，有“下来的 时候和上来的时候” 。亚伯拉罕是先下去，后再上来的。但并不是回到原来的点上。他是 接受了单单倚靠神，住在神的话语里面的宝贵的训练和试炼之后，再上来的。 这一点就表现在亚伯拉罕从埃及上来后对罗得说的话里， “请你离开我：你向左，我 就向右；你向右，我就向左。 ” （创 13:9）亚伯拉罕把优先选择权交给罗得的时候，神对 亚伯拉罕说： “从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要 赐给你和你的后裔，直到永远。 ” （14-15）罗得选择了目前看起来美丽的“所多玛和蛾摩 拉”（13:10） ，而这就表明了“信心”不能单看眼前，而是要展望远处。 但是接受了这样的训练之后，在第 15 章，他说，“主耶和华啊，我既无子，你还赐 6 我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢”（15:2），表现出了其不信仰。这 就说明他还没能相信“我必叫你成为大国”的应许。所以神就拉着亚伯拉罕的手走到外 面， “说： ‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说： ‘你的后裔将要如此。’” 为什么叫他向“天”观看呢？这就说明“信仰”是要向上看的。保罗劝勉我们说： “你们 要思念上面的事，不要思念地上的事。 ” （西 3:2） 在这之后，第 16 章里，亚伯拉罕听从撒莱的话，娶夏甲为妾。这就表明他还没有完 全相信神的“话语” ， “那时亚伯兰在迦南已经住了十年”（创 16:3）。看到这句话，不禁 让我思想十年以后的我的样子。这就见证了人是如此软弱和虚假，但是神却“按着先前 的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神 所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子” （创 21:1-2），神是守约的神。 所以撒莱说： “神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑”； “以撒断奶的日子，亚伯拉 罕设摆丰盛的筵席。”（21:8）亚伯拉罕的家庭成了充满欢笑与喜乐的娶亲的家。但是这 并非信仰旅程的终点。 如今我们到了亚伯拉罕信仰旅程的巅峰。通过希伯来书 11:17 节，我们来确认这个 “巅峰”与什么有关。经上说，“亚伯拉罕受试验的时候”，正是与这个“试验”有关。 为什么需要操练和试炼呢？选手们为什么流着豆大的汗水训练呢？因为他们会迎来“试 验（考试） ”的决定性的日子。 那么，“考试”题是什么呢？神吩咐亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的 儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。” （创 22:1-2） 这是一个连做梦都没有想到的考题，无非是晴天霹雳般的考验。亚伯拉罕的家如同娶亲 一般的欢喜瞬间变成了服丧一般。亚伯拉罕何曾想过神在他的前面计划了这样的试验， 让他亲手将所爱的儿子献为燔祭呢？在这里，亚伯拉罕的苦恼与纠结是什么呢？这一点 很重要。 首先，可能有作为人的苦恼，即，在一百岁的时候得到的独生儿子，他怎么能像宰 杀羊羔献祭一样献为燔祭呢？作为父亲，亚伯拉罕的心就像被撕裂一样痛苦。但是我们 要认识到圣经所要说的亚伯拉罕的试验是神学问题。 直到第 22 章为止，神与亚伯拉罕立了四次约（12:3，13:16，15:5，17:2），说： “地 上万国都必因你的后裔得福。 ”又说： “从以撒生的才要称为你的后裔。”（18 节）亚伯拉 罕因为相信此约，便得称为义了。但是现在岂不是吩咐他把这“以撒作为燔祭献给神” 吗？ 应许说“从以撒生的才要称为你的后裔”的也是神，吩咐说“将你的儿子，你的独生 7 儿子，你所爱的以撒作为燔祭献给神”的也是神。出这种试题的神究竟要看什么呢？在 “应许（约）和现实”完全相反的情况下，亚伯拉罕还能不能相信神的“约（应许）”呢， 神正在注视这一点。 亚伯拉罕心想，难道神忘记所立之约了吗？难道神放弃救恩计划了吗？与神的应许 （约）相反的命令也要顺从吗？他肯定在为这样的神学问题而纠结。 作为信仰的后裔，现今的圣徒们所面临的纠结其实也不是患难或试炼本身。很多时 候，自己所信的和现实生活完全相反。这样的时候，心里就会纠结，经上的应许真的是 可信的吗？地狱和天国真的存在吗？用一句话概括，就是公义的神真的存在吗？ 那么，我们看一下本文第 17 节。经上说：“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把 以撒献上；这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。” “献了以撒”，那么亚伯 拉罕是得到答案了吗？是的。是因“信”得到了答案。亚伯拉罕所得的答案出现在第 19 节里。经上说： “他以为神还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子