启 示 文 启示录 1 学 启示文学是在犹太民族文化里面重要的文学。神拣选犹太人有一个特殊的目的，就是要把神 自己的旨意向人类启示出来，借着以色列人在宗教上的修养，把神在创世以来还没有向人所彰显 的旨意显明。启示文学包括的范围很广，我们这次仅讨论耶稣基督在主后第一世纪借着使徒约 翰，把祂对教会和整个世界所计划好的旨意向我们说明。 启示录是新约圣经的最后一本书，这本书名在希腊文的意思就是把遮盖的、隐藏的、奥秘的 显露出来，也就是把神的心意从前没有向人显明出来的真理揭露出来。“启示”包括有：预言、 显明奥秘的意思。当我们要明白启示录里面的真义时，我们必须要领受神对我们的启示。神是无 限的，祂对人类的旨意也是无限的；神要把无限的向我们有限的人类启示时，要受很多人类本身 理解力的限制，有太多的启示人类一时无法了解，必须经过一段时间慢慢的思考，慢慢的体会， 然后才能加以了解、明白。所以当我们要研究启示录的时候必须要求圣灵帮助，让我们有一个悟 性，同时这个悟性也要不断的增长扩大，来明白神对我们的启示。 启示录 1：1「耶稣基督的启示」这句话告诉我们这本启示录是耶稣基督自己对使徒约翰的启 示，这个启示是从耶稣基督而来的，耶稣基督把祂的心意向在世上受苦的教会所要说的话。1：1 说明耶稣基督是启示的源头，也说明这本书是耶稣基督本身的启示，启示祂自己到底是怎么样的 一位主？祂与教会有什么关系？祂对整个世界的历史有何统治的权柄？ 启示录的主题：耶稣基督和祂教会的关系 经文的篇幅内容： 1.启示录第 1 章~第 11 章。描述耶稣基督与祂用宝血所救赎在地上教会的关系。特别是当教会内 外有许多的难处，无论是受到政治与其它宗教的逼迫，或者有异端和道德败坏的事，主耶稣都 永远与他们同在。 2.启示录第 12 章~第 22 章。描述耶稣基督与教会如何与灵界的魔鬼撒但对抗，其中记载很多天 上的事。 耶稣基督的名称： 启示录提到耶稣的名称很多，这乃是因为在启示文学里面常常用不同的词句表达同一个意 思，虽然不同的词句有不同的象征，但主要的信息是相同的，表达基督的尊贵、基督的超越、基 督的永恒、基督的神性…比方说： A. 启示录第 5 章谈到耶稣基督是羔羊，羔羊在以色列民族有救赎、赎罪的意义，如同约翰福音 1：29「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」这个宣告并不是指耶稣就是那一只羊，乃是 耶稣基督要作救赎全人类的工作。 B. 耶稣是大卫的狮子。狮子在犹太人的文学里是指着君王而说，象征君王的威望、荣耀、尊 贵，大卫是以色列最有成就的一位君王，所以耶稣基督远远胜过大卫的荣耀。 C. 耶稣基督是万王之王。乃是指着耶稣的统治权柄胜过地上一切的君王，永远不更换的。启示 录告诉我们，我们所相信的耶稣是永远一样，永远不改变，永远掌权，永远与教会同在，所以 启示录—黄彼得牧师 1 当我们仔细读到启示录整本书信，对基督有更清楚的认识，我们就更加爱祂，信靠祂，更加忠 心于祂对我们的托负，为祂做见证；遇到任何苦难的处境里就不容易改变我们的信仰，垂头丧 气做一个失败的信徒。 文章的体裁： 1.启示的体裁。启示并非都是指将来的事，乃是把属灵世界的真理揭示，教导我们明白。例如在 启示录第 1 章到第 11 章谈到教会在地上的情况，同时也让我们看到天上教会的情况。我们看 到基督的荣耀，也看了这位复活且永远活着的基督如何用属灵的状态与在地上有形体的教会同 在，我们不单看到地上的事也看到天上的事，启示就是把我们从来没有看见属灵界的事显明出 来。 2.预言的体裁。预言包括未来还没有成就但在神的计划里已经预定的事。使徒约翰在拔摩海岛主 带领他看见许多属灵的事，而在过去二千年教会历史里已经看见这许多事一件件逐渐的应验。 认识启示录的预言，帮助我们面对世界局势的动荡能够处之泰然，不至于惊吓恐慌不知所措。 3.书信的体裁。特别在启示录第 2 章和第 3 章有具体而个别性的信息。譬如以弗所的教会虽然有 很多忠心劳苦能分别真理与异端的信徒，但是爱心却渐渐冷淡；撒狄教会是有名无实的教会… 等等，各教会的光景状态都不一样，耶稣视个别性以书信教导，但是其中信息内容仍然是主耶 稣对历代教会与众信徒所要说的话。 4.诗歌的体裁。不少学者认为启示录是希伯来的诗歌体裁用希腊文写的。希伯来诗歌体裁的特 色：a.不断的重复 b.很多信息是重叠渐进平行式。例如： 第 1 章到第 3 章启示永远活着的基督在小亚细亚七个地区的教会中间行走，耶稣基督根据各个 教会的情况发出警告与劝勉。 第 4 章到第 7 章谈到七个印的异象，在地上的教会虽然在患难里，但是主耶稣仍然掌管一切。 第 8 章到第 11 章谈到七个号的审判，得胜的主必然会为教会伸冤。 第 12 章到第 14 章看见教会的仇敌撒但用各种方法逼迫教会，结果仍然失败。 第 15 章到第 16 章是七个碗的审判，对仍然不肯悔改的列国列邦有非常严重的审判。 第 17 章到第 19 章那抵挡神以巴比伦为代表的世界势力，无论在政治、经济、思想方面要受基 督的审判。 第 20 章到 22 章再让我们看到基督与教会完全得胜直到永远，无论是在灵界的撒但或地上任何 的政权，凡反对教会的势力都要受审判。 启示录的作者与背景 启示录 2 启示录的作者 启示录到底是谁写的？不少学者发表各种研究的结果，有人认为是使徒约翰写的，也有人认为是 后来的人冒用使徒约翰的名气当作这本书的作者。我们用客观的角度从圣经本身来看，启示录应 该有三位作者。启示录 1：1「耶稣基督的启示」；启示录 1：9~10「我—约翰就是你们的弟兄， 启示录—黄彼得牧师 2 和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔 摩的海岛上。当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：“你所看见的当写在 书上。”」这三节的圣经就告诉我们启示录有三位作者： a.耶稣基督。启示录就是耶稣基督本身的启示，耶稣基督在启示录里完整的向爱慕祂为祂做见证 的信徒启示。 b.圣灵（1：10，4：2，17：3，21：10）。启示录里面有四次提到圣灵感动使徒约翰写下。圣灵 不断的宣告祂是启示者，而在四处经文里也有不同重要的段落，每一次都是圣灵在发声，圣灵 在帮助领受的约翰了解他所听见的声音，所看见的异象，如果不是圣灵在教导、启示、解释， 任何有多大聪明智能的人也不一定能了解。圣灵是圣经的作者，我们无法否认也必须要相信接 受，启示录也不能例外。 c.使徒约翰。在拔摩海岛为基督受难的使徒约翰，奉命把所听到、所看见的写在书上。启示录 1：19「所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。」约翰的角色就好 象当今的“书记”、“笔录者”，本身没有什么意见，只是奉命把所看见的写下来，把耶稣基 督对自己的启示，把耶稣与教会关系的启示，无论是在地上、在天上、在灵界的、在永恒里、 在历史上各种情况忠实的写下来。所以启示录这本书任何的神学思想不是约翰个人的思想和意 见，乃是神自己的心意，神自己的启示。约翰为何能够得到启示？领受启示要有患难，因为基 督对信徒所讲的话真正的意义，只有在患难里才能够深深体会，没有身历其境的人无法写得逼 真。耶稣本身被称为“患难之子”，祂凡事受过苦难，能了解苦难中弟兄姐妹的情况，因此祂 的启示必须向一位经历患难的使徒启示出来。亲爱的弟兄姐妹！如果你正在患难里面，神也要 向你说话，借着你所经历的患难所传递的信息，可以帮助那遭同样患难的弟兄姐妹。 启示录的背景 a.使徒约翰本身的背景。使徒约翰是耶稣基督所选定的十二使徒之一。使徒约翰写这本书应该是 在主后 90 至 95 年左右，当时约翰年纪老迈，其它的十一位使徒都为主的缘故殉道，早早就离 开人世。约翰在许多的同伴先后离世越觉孤单，不但如此，约翰也看见从耶路撒冷一直到小亚 细亚一带地区他所牧养的教会一直受逼迫，当初他所带领信主的信徒为信仰的缘故先后去世， 这对一个年老的人来说是很感伤的事，当想念老朋友时就非常的悲伤孤单。约翰写这本书正处 于老年孤单、悲伤的景况，而且他为教会、为真理、为见证被当代的罗马政权放逐在一个很凄 凉、远离的拔摩海岛上，使徒约翰就是在这种环境背景之下写下这本启示录。 b.第一世纪末期教会的情况。我们常以为使徒时代的教会最圣洁、信仰最纯正、教会最单纯、弟 兄姐妹最相亲相爱。我们往往将使徒行传第 2 章与第 4 章所记载的教会生活，当作使徒时代教 会生活的全景，但是如果再看到使徒行传第 6 章中，就发现教会已经开始有问题，已不再是那 么理想了。启示录中看见初期使徒时代的教会，也就是约翰牧养的教会也并不是那么完美，教 会有各种的异端，甚至有撒但的作为、淫乱的事，更可怕的是爱心渐渐冷淡，也有的教会不让 基督掌权。使徒约翰在年老时想起他多年辛苦所牧养的教会，这些情况难免有悲伤、难过、失 望之情，这是当时的背景。 c.犹太教的背景。犹太人自从主前 500 多年从巴比伦回国以后，就恢复严谨遵守摩西的律法。在 尼希米、以斯拉带领复兴的运动以后，犹太人就注重读圣经、谨守律法，但是慢慢的却流于形 式变成教条主义，发展到了耶稣时代就产生一些不重精意、只讲字句、注重律法条文的文士和 法利赛人。虽然在量的方面非常庞大，犹太人无论到何处都建立会堂，诵读摩西的律法，遵守 摩西各种的教训，背诵诗篇也读先知书；但是属灵的情况就像耶稣基督在马太福音 23：23~27 对当代犹太教领袖责备的话：「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、 启示录—黄彼得牧师 3 茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更 重的是你们当行的；那也是不可不行的。 你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们 倒吞下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满 了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为 善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头 和一切的污秽。」当时犹太人与罗马政府合作，利用宗教的力量得到许多物质上和政治的利 益，而却完全违背上帝向犹太人所定的旨意，拋弃上帝要犹太人明白律法真理以后为永生独一 真神做见证的这个使命，甚至拒绝耶稣基督。当时的犹太教听到耶稣基督的复活非常害怕，因 为耶稣基督的复活改变人的心，人的生命，改变人对物质的看法，这些对犹太教是极大的威 胁，因此犹太教想尽各种办法来逼迫耶稣基督宝血所救赎的教会。但是犹太教本身越是逼迫教 会，就越发现自己的孤单、无能无力、违背神的旨意。 d.社会与政治的背景。犹太民族在主前 721 年，北方的十个支派所建立的以色列国被波斯国灭 亡，被亚述国统治，在主前 606~586 这 20 年期间被巴比伦统治，到了主前 320 年左右受到希 腊帝国的统治