概 论 （ 一） 希伯来书 1 希伯来书一共只有十三章，三百零八节，这本书信的内容很多是引用旧约的圣经，有的是直 接引用的，有的是间接引用的，里面有很多关于旧约圣经的条例、 预言、预表，还有许多信心 的伟人。这本书主要的目的是要把耶稣基督跟犹太教做一个浅略的比较，在这个比较里面，写明 耶稣基督比旧约犹太人所信的更加完全，更加完美，所以希伯来书也可以说是一本宗教比较的 书，是以耶稣基督跟其它一些宗教做一个比较。 在这本希伯来书里面，我今天要跟各位思想的有几方面：第一就是希伯来书的作者。到底这 本希伯来书是谁写的呢？在教会历史里面，有很多不同的意见。一般来说，认为这本书就是使徒 保罗写的，赞成或是支持希伯来书是保罗写的有： 1.最早的犹太人历史学家约瑟夫，他说保罗一共写了十四封书信，包括希伯来书。 2.在主后一百年左右，有一位古代的教父俄利根，他说希伯来书是保罗所写的，不过他比较小心 的说，因为这本书信没有写明是保罗写的，所以他也不敢很肯定。 3.在主后第二世纪的末期，有一位主教名叫潘太奴，他认为希伯来书是保罗写的。 4.在主后差不多两百年左右，在埃及的亚历山大城的一位主教名叫革利免，在他的 著作里面， 曾经引用大约两百多次希伯来书信的经文，当他引用的时候，他自己也承认希伯来书的经文就 是保罗所写的，并且说这个希伯来书是保罗用希伯来文写，然后由路加翻成希腊文。 5.到了第四世纪，在非洲的奥古斯丁以及很出名翻译圣经为拉丁文的耶柔米，他说希伯来书是保 罗写的，因此西方的教会，特别是拉丁教会，他们都承认希伯来书是保罗所写的。 在一千六百十一年，英国雅各王，他请一般学者翻译英文圣经的时候，就在希伯来书的前面 写明这是保罗答引希伯来人书。我们中文的文理圣经，在一千八百四十年左右翻译的，也按着拉 丁圣经的标明说希伯来书是保罗答引希伯来人书。所以自从第二世纪开始一直到第十九世纪，有 很多的教会他们都深信这本书是保罗所写的。除了这些人说明是保罗写的以外，我们可以从圣经 的本文，就是希伯来书的内容，可以得到一些证据： 1.罗马书 9：1~3 保罗表明他是何等的爱他的同胞以色列人，所以这本希伯来书很可能就是保罗 为了他的同胞一直留恋在犹太人的宗教里面，而不认识耶稣基督是独一的救主，所以他就写这 本书来劝勉他们的同胞，怎样接受耶稣为救主，但因为犹太人反对保罗（我们从使徒行传里可 以清楚看见），所以保罗就不写明他的名字。 2.在希伯来书 10：38 提到「义人必因信得生」，这一节的经文是从旧约哈巴谷书第二章引过来 的，保罗在罗马书 1 ：17，加拉太书 3：11，也引用「义人必因信得生」这一句话，同时在他 的教义里面也非常强调「因信得生」的真理。 3.希伯来书里面讨论到很多以色列列祖的事，在这本书里面，保罗例举神对以色列列祖的应许、 法律，还有各种的约，这正合乎保罗在罗马书第九章 4、5 节里面所提的。 4.因为收信的人是不同的，所以题目、语气也不同，因此他的文字体裁也不大一样，希伯来书的 体裁是比较式的体裁，用犹太人所熟悉的比较文学来写的，保罗是一位熟悉希伯来文又熟悉希 腊文的学者，所以这本书很可能是他写的。 5.从本书 13：23、24 可以知道希伯来书的作着是在罗马，而按照写信的年代来说，那正是保罗 在罗马坐监牢的时候，所以他可能写这本书。 6.在本书 13：24 问安的话，可以知道本书是一位外邦的使徒写给希伯来的信徒。 7.本书的内容与加拉太书信很相似，本书所提的教义高举耶稣基督，也与保罗在其它书信所论到 耶稣基督是超过一切也很相同。 希伯来书—黄彼得牧师 1 在的教会历史里面有另外一些教会的主教，认为这本书是别的使徒所写的。比方说第二世纪 的一位教父名叫特土良，他说这本书应该是巴拿巴所写的，因为巴拿巴是利未人，从使徒行传 4：36 就晓得，他是保罗一位很好的同工，所以他也能够写这本书；在第十六世纪，德国的改造 家马丁路德说，这本书是亚波罗所写的，所以今天路德宗的神学家或是解经家，就否认保罗是希 伯来书的作着；另外还有人主张是亚基拉和百居拉夫妇所写，因他们是亚波罗的教师（徒 18： 24~26）；还有人说这本书应该就是写路加福音跟使徒行传的医生路加所写的。虽然有这么多的 见解，但是到底这本书是谁写的呢？我认为只有圣灵最有资格知道这本书是谁写的，因为圣经是 圣灵自己感动祂的仆人所写的，我认为我们在讨论作着是谁的时候，虽然是一个很重要的事，但 是不要忘记圣灵是最主要的角色，因为圣经是上帝的灵感动祂的使徒们写的，所以俄利根他自己 也说了一句很有名的话，他说除了上帝以外，没有人知道希伯来书的作着到底是谁。 我现在要提到另外一方面的事，希伯来书是不是可以列为圣经正典的问题？在许多的书信都 是先肯定书信的作者，认定他的权威，然后列为经典，但是希伯来书却例外，仍是按照它的内容 肯定他的权威，把它列为圣经。亚力山大的主教渥里夫，他在他的著作里面引用希伯来书两百多 次，可见它的权威性；在叙利亚以及拉丁的教会里，他们也把希伯来书列为正典，可见希伯来书 是圣灵自己的作着，所以它有绝对的权威，与圣经其它的经典同列为正典。 我们现在要继续讨论希伯来书收信的人。在新约的书信里面，收信的人常常都很明显的说明 这本书是写给谁的，但是在希伯来书虽然说明是写给希伯来人，我们看 13：22~23 就知道了，可 是这里所说的希伯来人到底是那里的呢？有人说是在埃及亚历山大的希伯来人，有的人说是写给 罗马帝国境内所有的希伯来人，但也有人说这是单单给耶路撒冷的希伯来人，他们的原因有下面 几点： 1.在耶路撒冷的城内有圣殿，有祭司的供职，还有以色列人每年要献祭一次，而本书用很长的篇 幅谈到祭司献祭的事，特别耶稣基督是祭物，又是永远的大祭司。 2.在使徒行传 21：21 可以知道犹太人当时信耶稣的虽然有好几万人，他们也很热心律法，遵守 礼仪，他们很可能被引导回到原来的犹太教里面，所以圣灵就感动使徒写这本书信，劝勉他 们，既然离开律法的犹太教，就不应该再回头。 3.使徒写这本书信的时候，可能有好多的教会领袖已经殉道（13：3），同时我们也看到在当时 的犹太信徒已面对很多的逼迫和苦难（10：32~37，12：4~5），可能他们中间也有一部分的人 因为受到试炼或者苦难，有渐渐离开真道的危险，所以使徒就写这封书信给那些还在耶路撒冷 的信徒。 4.大慨是在主后六十六年左右，罗马的军队要包围耶路撒冷，要攻打耶路撒冷，要毁灭耶路撒 冷，而那个时候信徒正在面对选择归回犹太教或者离开犹太教的情况。 所以一般来说，这一本书是写给耶路撒冷的希伯来基督徒。不过我自己认为不能单单这么局 部性的限制在耶路撒冷的基督徒，应该是写给所有分散在罗马帝国，正面对各种各样的逼迫而正 要离弃真道，并且为了躲避苦难在信仰上妥协的那一些基督徒。而这本书信今天也正是可以帮助 所有因信仰遭受苦难的基督徒，或者他们因信仰受苦难不能站立得住的时候。 这本书到底是在什么地方？什么年代写的？ 1.我们如果从希伯来书第九章看到第十三章，可以知道当时耶路撒冷的圣城或圣殿的崇拜还是存 在而且正在进行，可见本书应该是写在主后七十年耶路撒冷城被毁灭以前。 2.在本书第 13：23 说提摩太已经被释放，这大概是保罗第一次坐监牢以后得到释放，提摩太也 得到了释放，所以应该是在主后六十三年以后写的，是在罗马城写的。 希伯来书—黄彼得牧师 2 为什么要写这一本希伯来书？从使徒行传第一章开始，我们就看到耶稣基督的门徒是犹太 人；第二章在五旬节的时候有从各地方来的犹太人，他们在五旬节蒙恩得救，他们也把耶稣基督 的救恩带回他们原来居住的所在；在使徒行传第六章、第十三章，还有一直到保罗往外传福音的 那许多的记载里面，我们看到虽然有不少的犹太人信了耶稣，但是他们仍然坚守母系的律法，还 有许多献祭的事，特别在 21：20 论到保罗给提摩太行割礼的事。可见当时很多的犹太人，对于 完全放弃犹太教而接受耶稣基督完全恩典的救赎是有许多的问题，所以在他们的灵性上有各种各 样的软弱。比方说他们忽略了耶稣基督用宝血所拯救的救恩，他们不能坚持所承认“信主耶稣基 督的救赎而得永生”的那个真道，甚至在逼迫受苦的时候退后离弃真道；还有一半的人甚至因为 环境的缘故、意志的薄弱，故意犯罪而近于沉沦的情况。这些软弱，在希伯来书第五章说到，是 因为他们的心窍还没有开通，不明白神真道的奥秘，怀疑神为什么要立新约而废去旧约？神是不 是一位改变的神？所以圣灵借着使徒给他们一个很严厉的责备，有许多很严厉的警告，叫他们应 当极力死守所信的真道，把当初的信心坚持到底。所以在本书用很长的篇幅来解释旧约里面一切 的预言和预表，都要应验在上帝的儿子耶稣基督的身上。 在本书我们也看到耶路撒冷的犹太信徒，是犹太的基督徒，他们遭受很多的逼迫，我们在使 徒行传第七章看见司提反受逼迫，使徒行传第十二章雅各被杀，还有许多因信仰他们的家产被夺 去，他们的身体被捆绑；有的因为各种各样的拦阻而停止聚会，离开耶稣基督的教训或者离开教 会，似乎成为当时的一种趋势。圣灵就借着使徒把新约跟旧约，把耶稣基督跟摩西，还有其它的 做一个浅略的比较，这就让我们看到耶稣基督比旧约的一切更完美、更完全。 虽然救恩是从犹太人出来的，但是耶稣基督所完成的救恩远超过犹太教一切所提示的真理， 我们如果回到犹太教去，那么就是失败了。而且在犹太教虽然有赎罪的礼拜，有各种赎罪的祭 物，可是没有一样赎罪祭能够真正的洁净人的罪，不过是提醒人，人会犯罪。而等候那独一的永 恒的赎罪祭，就是耶稣基督，祂是永恒的赎罪祭。 在这本书里面，圣灵借着使徒给那许多在苦难中的信徒，有很多非常宝贵的安慰和勉励的 话，更加告诉我们耶稣基督是一位慈悲忠信、永远不改变的大祭司，祂不但自己凡事受过试探， 祂也体恤正在受试探中而痛苦的人。更宝贵的这位耶稣基督所完成的救恩是有永远的功效，是一 致而永远不改变的。耶稣基督祂自己本身也为我们开了一条又新又宽的道路，使每一个信靠祂的 人可以直接到神那里去。所以希伯来书就是为了当时的信徒面对各种各样的困难而写的，今天这 本书也是对所有在患难中的信徒而预备的，而许多的信徒正处在对耶稣基督的信仰和其它信仰的 比较时，可以帮助信徒看出对耶稣的信仰是完全超过其它一切的信仰，我们感谢主！这本书对我 们今天的信徒有很大的帮助。 概 论 (二 ( 二) 希伯来书 2 我要跟各位一起谈谈希伯来书里面几个很重要的神学问题。 第一个问题是圣经的启示论，或者是说圣经论。希伯来书 1：1~2 这里说上帝即在古时借着 众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。这两节的圣经是一个比较，说神 在旧约怎么样启示，在新约怎么样启示。在旧约的启示是借着许多的先知，用很多的次数、方 面、角度、方法来启示旧约的列祖，这原因是因为在旧约的列祖虽然信心都是很好，但是没有一 位能够完全领受