认识基督教基本信仰 黄彼得 目录 第一章： 圣经（一） 一： 圣经的形成 二： 圣经是神的启示 三： 圣经主要的内容 第二章： 圣经（二） 一： 圣经的主题 二： 圣经与人类 第三章： 真神（一） 一： 真神存在的凭据 二： 真神的位格 第四章： 真神（二） 一： 真神的属性 二： 三位一体名词的来源 第五章： 耶稣基督（一） 一：耶稣基督的神性 二：耶稣基督神性的永恒 三：耶稣基督是上帝的独生子 四：耶稣基督的道成肉身 第六章：耶稣基督（二） 一：耶稣基督的人性 二：耶稣基督为人子的工作 第七章：耶稣基督的复活（一） 一：耶稣基督复活的圣经依据 二：耶稣基督对于复活真理的教导 三：耶稣基督复活的历史事实 第八章：耶稣基督的复活（二） 一：耶稣基督复活后的显现 二：耶稣基督复活后的成就 第九章：耶稣基督的升天 一：耶稣基督升天的意义 二：耶稣基督升天的事实 三：耶稣基督升天的工作 第十章：耶稣基督的再来 一：耶稣基督再来的意义和工作 黄彼得牧师资料—信仰纲要 1-- 97 二：耶稣基督再来分别真假信徒 三：耶稣基督再来的预兆 第十一章：圣灵（一） 一：圣灵是谁 二：圣灵的降临 第十二章：圣灵（二） 一：圣灵重生信徒 二：圣灵教导信徒认识基督宝血的功效 三：圣灵与重生得救圣徒的关系 第十三章：圣灵（三） 一：圣灵的洗礼 二：圣灵的洗与合一 三：圣灵的洗的次数 第十四章：圣灵（四） 一：圣灵充满的经文意义 二：圣灵充满的时期 三：圣灵充满的对象 四：圣灵充满的意义 五：圣灵充满多次的例证 六：圣灵充满的的同义词 七：圣灵充满的表现（从罗马书第八章来看） 第十五章：世人 一：人类的来源 二：人有两个部分 三：人的灵魂从何而来 四：人有神的形象和样式 五：人类与罪恶的问题 第十六章：罪恶 一：罪的起源—人对罪恶起源的见解 二：原罪经文的原意 三：人生的目的是什么 第十七章：因信称义—属灵生命的得救（一） 一：相信是基本的真理 二：相信的字意 三：相信神必蒙悦纳 四：称义的意思 五：称义的主权 六：称义的标准 第十八章：因信称义—称义的重要性（二） 一：蒙神称义的重要性 二：不行公义的灾难 黄彼得牧师资料—信仰纲要 2-- 97 三：称义的途径 第十九章：生活成圣（一） 基督徒在日常生活上的得救 一：成圣的意义 二：得胜与成圣 三：成圣的教训 第二十章：生活成圣（二） 成圣的层面 一：成圣的四个层面 二：如何追求成圣 第二十一章：工作胜任（一） 工作上的得救 一：工作得救的定义 二：工作者的身份 第二十二章：工作胜任（二） 工作上的得救 一：信徒侍奉的原则 二：信徒如何在工作上得救 第二十三章：教会（一） 定义与名称 一：教会的定义 二：历史上对教会名称的误解 第二十四章：教会（二） 主对教会的启示 一：耶稣基督所启示的教会 二：圣灵所启示的教会 第二十五章：教会（三） 组织与根基 一：教会的组织 二：教会应有那些结构组织 三：教会是基督的身体 四：教会是上帝的殿 五： 基督是教会的根基 第二十六章：教会（四）行政 一：教会的行政 二：教会中的成分 三：教会如何应用行政上的成分 第二十七章：教会（五） 教会的属灵生活 一：信徒个人的灵修生活 二：团体的属灵生活 第二十八章：教会（六） 信徒的日常生活 一：家庭生活 二：社交生活 三：国民生活 黄彼得牧师资料—信仰纲要 3-- 97 第二十九章：教会的使命（一） 一：基督教会的特点 二：基督教会使命的制定 三：基督教会使命的内容 第三十章：教会的使命（二） 一：教会使命的范围 二：如何完成使命 第三十一章：天堂 一：天堂与神的国 二：希伯来文的字义 三：希腊文的字义 第三十二章：地狱 一：世人对地狱的概念 二：希伯来文的字义 三：希腊文的字义 四：谁掌管地狱阴间 第三十三章：天使（一） 一：天使的名称 二：天使的组织 三：天使的任务 第三十四章：天使（二） 一：天使的失败 二：“耶和华”一词的来源 三：“主”的使者与“耶和华”的使者 四：耶稣基督与天使的关系 第三十五章：撒旦 一：撒旦名字的含义 二：撒旦魔鬼的组织 三：撒旦的工作 四：为什么上帝许可撒旦存在？ 第三十六章：十条诫命 一：十诫与新约信徒 二：十条诫命的要训 第三十七章：主耶稣基督所教导的祷告文 一：信徒祷告生活的重要 二：祷告文的内容要义 第三十八章：使徒信经 一：使徒约翰信经 二：使徒信经 第三十九章：教会历史上护教的两大信经 黄彼得牧师资料—信仰纲要 4-- 97 一：尼西亚信经 二：亚他那修信经 认识基督教基本信仰 第一章 圣 经 (一) 一.圣经的形成 圣经是基督教信仰主要的内容，圣经是基督教信仰的根基，我们一切的信仰都是根据这一本圣 经。「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的；叫属神的人得 以完全，预备行各样的善事。」圣经怎么形成的？是不是一些人的思想、人的理论？圣经是上帝自 己启示祂的众仆人，或者先知，或者使徒，用当代人所能明白的观念、语言、文章的体裁、故事、 习惯等等而写成的。‘默示’是神将祂对人类的旨意、计画向人宣告，使人可以明白上帝对人的旨 意。我们的上帝祂不但创造我们，也要我们明白祂的心意，祂与我们人类的关系是圣灵感动先知， 先知是上帝的代言人，替上帝说话的人。使徒就是负有上帝委托，要去执行的人。他们把神要传达 的消息，用文章的各种体裁记载下来。有的故事就用叙述文写下来；有的是传达上帝的命令、训 词、诫命，那就是用律法指示的体裁写下来；有时候是用人对神信息的感受而表达，那是用诗歌的 体裁写下来；有的时候采用当代所通用的文学把它写下来。主要的目的是使读的人、听的人、容易 明白上帝对人类要说的话。先知和使徒在表达信息的方式，是按着每一个先知或使徒所能领受，或 者他们所有的恩赐，或是他们在文学上的修养而决定的。我们如果要明白圣经必须要圣灵，当我们 在读圣经的时候我们要祷告求圣灵赐给我们属灵的悟性，使我们可以明白圣灵在古时藉先知或使徒 所写的文字、所包括的意思。我们读的时候不但读字面的意思，也要读出字里行间的意思。圣经清 楚的告诉我们圣灵要带领我们进入一切真理，明白一切的真理，我们必须要靠着圣灵所赐的智能和 悟性来读圣经，体会圣经宝贵的真理。 圣经旧约有39本，新约有27本，前后经过1,500多年的时间，大约有40位上帝的仆人，或者是先 知或者是使徒写成的。有的是直接纪录耶稣的教训、在世上所行的工作或神迹，有的是记载以色列 人的历史，神借着以色列人的历史来说明祂与人的关系，祂对人的旨意和盼望。旧约圣经在主前大 约500年左右经过犹太的文士所编成的。新约圣经大概是在第2世纪编定这27本，以后就没有再加上 别的经典。1,800多年以来世界各国的教会都接纳这新旧约66卷。这可见神的奇妙，神自己在工作， 在保守这一部宝贵的圣经。 二.圣经是神的启示 我们怎么知道圣经是上帝所默示的呢？有什么证据来说明圣经是上帝启示祂的先知或使徒的工 作。 第一个证据，在旧约的圣经里面充满了这样的词句‘上帝说’‘耶和华说’‘这是耶和华说 的’，这样的词句在圣经里面达2,000到3,000次。在新约里面除了耶稣基督的教训以外，每一书卷 多少引用旧约的经文来证明旧约圣经是圣灵说的话。例如在使徒行传1章16节、4章25节、希伯来书 3章8节、9章8节常用说‘这是圣灵藉先知所说的话’，可见旧约圣经、新约圣经都是圣灵感动先知 或使徒们写成的。在新约里面有好多次提到圣灵的感动，例如启示录第2章7节、11节、17节、25 节，第3章也有好多次提到圣灵向众教会所说的话，‘凡有耳的都应当听’。可见无论旧约圣经或 是新约圣经都是神的灵对人传自己的信息。 黄彼得牧师资料—信仰纲要 5-- 97 第二个证据，因为旧约与新约的主题都是合一的，都谈到独一的真神对人类的旨意、计画和救 赎。神要人做的工作，神借着各样的方法证明神与人同在、同工、同住。对于任何一个时代，无论 文化怎么样，社会情况怎么样，神的话语、信息完全实用。 第三个证据，因为旧约或新约许多的预言都非常准确的应验，有的当代应验，有的过了几十 年、几百年、几千年才应验，但所要应验的事都非常准确。譬如说耶稣基督要降生的事，从人类第 一个人亚当犯罪就预言，大概经过了4,000多年就很准确的应验在耶稣基督的身上。圣经虽然不是自 然科学的教科书，对自然界的定律今天仍然是许多科学家研究的对象。天地之间的自然律从古到今 没有改变过，因为神创造万有，祂定了各种自然界的定律，到今天没有一个自然科学家可以改变 它，这就是证明圣经是上帝所默示的。 第四个证据，圣经的教训无论是对个人、对家庭、对社会、对国家，祂所教训的，所定的规则 历古常新而且容易的明白，并且可以按着去实行。 第五个证据，就是每一个相信圣经真理而且肯下决心去实行的人，就产生对自己品格的熏陶， 同时可以把一个品格不好的人，受教成为一个品格高尚的人；一个素来不大守信用，常欺骗的人可 以变成守信用，值得别人信靠的人。圣经里面还有许多的话，可以使灰心的人得到盼望，软弱的人 可以得到刚强，在渺茫的人生道路上可以指引人，有一个明确的人生目标，生活有力，生活充实， 觉得人生很有意思。所以从这里我们可以知道圣经实在是上帝默示的。 三. 圣经主要的内容 1．圣经启示宇宙与人类之间只有一位又真又活永生的上帝。这一位又真又活永生的上帝，祂 在圣经里面的启示，祂是自有永有的，祂不是受造，祂是生命的源头，祂是永远活着，祂是超时 间，超空间，祂不受受造的时间与空间的限制，而这一位真神是独一无二，除祂以外再没有别的神 明可以与祂比较。人类常常想为什么只有独一的真神，没有其它的神明呢？许多宗教常用人的思 想，认为还有其它的神明，但圣经里面特别告诉我们，我们所要信仰的是位真实的，就是跟虚假的 做强烈的对比，我们所相信的这位神是活的，是有生命的，不是死的，不是物质的，这一位活的神 是永远的，是至高无比的，因此我们相信这一位独一的真神。 2．独一的真神有圣父、圣子、圣灵三个位格。圣父的意思就是祂是一切的源头，父是源头的 意思，万有从祂而来，一切的一切都在祂里面。圣子这个子不是生理学上儿子的意思，这个子在圣 经里面很重要的意思，就是能承受父所有的丰富、所有的智能、能力、品格，凡父所有的祂都能承 受，同时祂也能毫无打折扣的表明出来，或着显明出来。 借着圣子的表明，人就能够认识独一的上帝圣父到底是怎么样。而圣父与圣子的表明，又借着 圣灵来传递，来启示。我们刚才谈过圣父与圣子都是超物质，超时间与空间，所以在圣经里面就用 ‘灵’这个名称来代表。我们所信的真神，有三个不同的位格或名称，但是这三位的神，或着三个 位格的神，他们之间是完全的合一与和谐，关于这个我们在以后课程里面我们会再详细的解释。 3．谈论到这一位独一的真神与全人类的关系和祂对人类的计