从救赎史的观点看 马可福音,使徒行传全景 刘道顺著 1 马可福音全景 2 序论 如果把马可福音比作建筑物的话，就好比是福音书中的骨架。 虽然没有华丽的装扮，却很单纯。 相反，今天福音真理骨架的瘦弱，及给本文带来粉刷与改编的讲道，很多时候 与本文完全的不同。 保罗把这称为是“为利混乱神的道”（哥后2：17）。 现代教会通过马可福音需要恢复真理的基础与纯粹性。 讲道者首先要考虑的是选择本文， 选择本文最重要的部份是寻找“中心主题”。 如果将中心主题设定错误的话，无论再怎么有感染力的讲道也不能成为话语的 “代言”，而是自己的主张。 例如，主“变像”的本文讲道题目“是变化，还是变装呢”，不是我们信仰的 变化，却成了变装，这样是不正确的，是多么相似的话啊？ 那么，究竟通过本文想要彰显的是什么呢？ 是讲道者的中心主题错了。 如果是这样的话，即使是很有感染力的讲道，也不能成为神话语的代言，所说 的只是自己的思想而以。 在注意这一点的意义上，本书按着图表制作了圣经本文，来强调中心主题。并 且以中心主题为中心按①②③…序号来记，将所有主旨与中心主题相连接。为了 更 好 的 帮 助 大 家 ， 图 表 的 序 号 和 解 释 的 序 号 是 一 致 的 。 圣经话语有“茎干话语和枝子话语”，所有的枝子话语只有在连接茎干话语的 时候才有意义。 并且可以称为是福音书的分水岭，显明“耶稣是谁？他为什么来？”的8：29— 31节最前面的内容，涉及了福音书的某个部份，以此为根据带有想要证明的意思。 因为这两个主题是福音书的中心主题，也是记录目的。福音书前部份的焦点是显 明“耶稣是神的儿子基督”，后部份的焦点证明耶稣以“代赎祭物”的身份而来。 将这两个内容联合起来就是一篇福音，因此只有以涉及了某个部份为根据来证明 的时候，才不会忘记福音的中心。 所谓讲道不是指“用智慧的话来说服”，而是对神话语的代言。 虽然是笨口拙舌，但是圣灵通过本文想要说的话，并不只是传达，而是“在乎 权能和圣灵，并充足的确信”（撒前1：5），这才是这个时代，真正代言神话语 的先知。 元老牧师刘道顺 3 目錄 • 8:27-9:1节福音书的中心主题与记录目的/ 14 • 1:1-13节三位一体的神打开福音时代的开幕/ 24 • 1:14-45节日期满了，神的国近了 / 33 • 2:1-17节定罪的职份与义的职份之间的冲突/ 44 • 2:18-27节禁食、安息日的仪文与灵的冲突/ 53 • 3章杀人者与救人的福音运动/ 61 • 4:1-34节天国的比喻/ 71 • 4:35-5:20节他是谁？连风和海也顺从他/ 80 • • • • • • • • • • • • • • • • • 5:21-43节只要信！你的信救了你/ 88 6:1-29节这个人是谁？ / 96 6:30-56节怜悯‘如同羊没有牧人一般’的众人/ 103 7:1-30节形势性的宗教与内在的信仰/ 111 7:31-8:26节还不明白？还不醒悟吗？/ 120 9:2-29节这是我的爱子，你们要听他。/ 129 9:30-50节属基督的福与被区分的祸/ 142 10:1-31节唯有神能救赎 / 151 10:32-52节舍命作多人的赎价/ 161 11 章奉主名而来的是应当称颂的/ 171 12:1-27节匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头/ 182 12:28-44节圣经的中心主题与中心性诫命 / 191 13章耶路撒冷的灭亡与终末性的预言 / 199 14:1-42节为逾越节预备的羔羊/ 210 14:43-72节你们要看见人子坐在神的右边，驾着云降临/ 224 15章钉十字架，受死，埋葬/ 233 1章他复活了，传福音给万民听！/ 243 4 马可福音全景 福音书的中心主题 马太、马可、路加福音以共通的分岐点有一个重要的提问，那就是耶稣向门徒 们提问，“你们说我是谁”（马16：15，可8：29，路9：18）。作为门徒的代表， 彼得告白说“主是基督”，听到这告白的主教训他们说“人子要被杀，过三天复 活”，这里就是福音书的分歧点。以此为中心，前部份为了彰显“耶稣是谁”， 集中记录了神迹奇事，后半部份以“神的儿子基督为什么来”而对准焦点，不是 为接受服侍而来，乃是“要舍命作多人的赎价”（10：45），反复的向门徒们重 复“死后复活”的预告。 因此证明“耶稣是谁？他为什么来”的内容就是福音书的主题，也是记录目的。 所以无论以福音书的哪个部份来讲道，都不要错过这主题和记录目的，唯有以此 为根据来证明，才能成为福音。将8：27-38节的话语放在本书最前面的意图就在 这里。 马可福音的特征 如果将马可福音比作成建筑物的话，就好比是骨架；若比作成树木的话，就好 比是祼木（落叶的树木）一样的福音书，所以比起枝叶性的解释，更是以建立福 音骨架为重点的话语。将其他福音里详细说明的内容压缩、简单明了的给予解释， 因此可以说成是以家庭教会指导者使用来记录的。 现代教会的讲道中，福音真理的骨架非常瘦弱，反而“肯定的心理学，称赞的 处世术，祝福的美学”非常的嚣张。因传福音而被关在狱中的使徒保罗说，“你 们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和 世上的小学就把你们掳去”。这就是将枝叶性的内容错觉的当成中心主题，在这 样的意义中，马可福音成了像没有福音骨架的教养讲座一样的现代教会讲道规范。 现代教会通过马可福音的“抓住头”，要来恢复正统性福音主义讲道。 受难的仆人基督 各卷福音书有各自的特征，马可福音以“受难的仆人”来彰显基督，以仆人的 身份过着服侍的人生，最终以自己的性命作为赎价交出的“受难的仆人”连族谱 也没有，生辰也没有，也没有来祝贺的东方博士和牧者。因此将作为先生教训会 5 众们的“话语事工”极小化，从1章开始将“赶鬼，医治麻风病”服侍的事工极大 化，并且在马可福音中可以看到其他福音书里无法看到的，神的儿子基督常常接 触罪人的场面。 医治哑巴、被鬼附的，马太和路加福音里只记录用话语“斥责”（马17：18， 路9：42），在马可福音里说“拉着他的手，扶他起来”（9：27）；还有给小孩 子祝福的场面，马太或路加福音里就只是记录按手，马可福音里说“于是抱着小 孩子，给他们按手，为他们祝福”（10：16，9：36）；对麻疯病人“伸手摸他” （1:41)；“拉着瞎子的手”，领他到村外，按手在他身上（8：23）；医治耳聋 的人“用指头探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌头”（7：33），好像是承包脏活的长 工，看到这样的光景圣经说“众人分外希奇，说他所做的事都好，他连聋子也叫 他们听见，哑巴也叫他们说话”（7：37），群众们是如此的喜欢身为仆人来服侍 的耶稣。 创造的开始与福音的开始 创世记以“起初，神创造天地”（创1：1）为开始，马可福音以“神的儿子， 耶稣基督福音的起头”为开始，这是宣言再创造已经开始了。要留意第一次创造 与再创造的不同之处，第一次创造只能用话语，再创造是对人类犯罪所带来的责 任，这是需要有人来负责的，所以主说“要舍命作多人的赎价”（10：45）。 主说完这个事实以后，开始躲避与群众的接触，“于是教训门徒说，人子将要 被交在人手里，他们要杀害他；被杀以后，过三天他要复活”（9：31）。主在10 章说“看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定他死 罪，交给外邦人”（33）。路加福音9：51节说“耶稣被接上升的日子将到，他就 定意向耶路撒冷去”，为什么要去耶路撒冷呢？是为了钉十字架“他们要戏弄他， 吐唾沫在他脸上，鞭打他，杀害他。过了三天，他要复活”（10：34)，主将这事 实说了一次，二次，三次，还有在11章记录说“将近耶路撒冷”（1），骑着驴驹 子入城（7），这个我们按主日来记念，已经开始了苦难周，马可福音的⅓说的是 苦难的一周。 逾越节羔羊与基督 “过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣， 杀他”（14：1），可以看到这是他们的阴谋“逾越节，抓耶稣”。主为了成为逾 越节的祭物，就按着节期上了耶路撒冷，他们在计划着抓逾越节羔羊的阴谋。你 是否向神守逾越节呢，你能说出最后逾越节是什么时候吗？主在被抓的那晚说” 这是我的身体；这是我立约的血，为多人流出来的”（14：22-24），那晚是预表 性真正的“改革”（希9：10），是最后的逾越节，是第一次圣餐的晚上。因此就 像以色列百姓们从法老的奴隶中得以解放，是因逾越节羔羊的血一样，我们得以 6 从撒旦的奴抑之中解放是因羔羊耶稣基督的血。 复活证明了什么呢？ ①“从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：4），成了他真是神儿子的 证明。 ②“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25）， 证明我们的罪都得到解决了。 ③“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子”（哥前15：20），成 了我们复活的保证。再次强调，我们的救赎只有通过基督的“死与复活”才有可 能，神通过自己的儿子要成就的是“神的儿子，耶稣基督的福音”（1：1）。 要铭记的就是“福音书”不是有很多篇福音，从1章开始到最后就只有一篇福音， 那就是“神的儿子来到这地，死了，又复活了”，千万不要产生错觉，还有所谓 得救,要铭记的是“口里承认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救” （罗10：9）。 马可福音，以“神的儿子，耶稣基督福音的开头”为开始，以“你们往普天下 去，传福音给万民听”（16：15）的话语结束，然后其中的内容是福音要如何成 为证据的话语。并且马可福音以“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用 神迹随着，证实所传的道”来结束。因此喻示现在主也与弟兄们一同进行事工。 7 8:27-9:1节,福音书的中心主题与记录目的 29 又问他们说：你们说我是谁？彼得回答说：你是基督 首先，先说一下从8：21-9：1节开始的意图，这是为了以马可福音为“中心主 题和记录目的”为根据来讲解，再说一下就是为了提醒有些人虽是讲解福音书， 却不证明“福音”。马可福音由16章组成，但不是有16个福音，从福音书的1章开 始到最后16章为止，只是一篇福音，这一点要铭记。耶稣基督来到这地，死了， 又复活了，并且应许还要再来，然后到升天，这都是一篇福音。那么每当讲道的 时候，这些都要讲出来吗？为了回答这一问题，本书从马可福音的心脏部份开始。 主问“你们说我是谁?”，彼得回答的“你是基督”，8：29节是福音书的分水 岭。因为听了这告白，主说“要被被杀，过三天复活”，将这作为分歧点，前部 份是以证明“耶稣是谁”为焦点，后部份是证明”他为什么来”为焦点。因此想 要证明“神的儿子，基督为代赎我们的罪而死”就成了福音的核心与记录目的。 因此，讲道者无论讲福音书的哪个部份，都不能落掉这个中心主题与记录目的， 要以此为根据来证明的