用救赎史观点看约翰福音 《约翰福音全景》 我们遇见弥赛亚了 刘道顺 牧师著 房角石 序言 通过读罗马书，我接触到了福音。还记得那是在夕阳西下之时，我一边漫步在山脚下，一 边读一本袖珍圣经，当时我读的正是罗马书 4 章。圣灵光照我，从此我就迷上了罗马书。这也 是我写罗马书讲解上下的理由和动机。 之后，我又通过读创世记认识了神的主权，了解了神凭自己的主权成就应许的伟大的救赎 史。当今时代，人们只是专注于强调人的责任，却忽略了神的主权。在了解了神的主权之后， 我才在神里面享受到了平安和喜乐。这就是促成我写创世记全景的动机。 后来，我又通过读约翰福音遇见了弥赛亚（1；41）。我领悟到，传道人应该立足于圣经原 本的写作目的传讲圣经。所谓正确的解经就是按照它的写作目的来解释圣经。然而，现在许多 人偏离圣经本意，按照自己的意思和信徒的喜好随意解释和传讲圣经。这就是我写约翰福音全 景的动机。 以上提到的书中收录的，都是过去八年多的时间里，我在远东电视台讲座的内容。正像保 罗所说： “你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘”（弗 3:4） 。感谢神的恩典，盼望弟兄们读 了这些书以后，能够遇见弥赛亚，能够屈膝降服在神的主权面前，也能够领悟为什么要用救赎 史的观点看圣经。 恳请本书的各位读者：在读书的内容之前，一定要先读每一章前面的圣经内容。因为本人 正是深知其重要性才不惜辛苦写下了这些经文的。 主啊，求你使这本书的每一个读者都能遇见弥赛亚。也求你祝福为福音事工不遗余力的远 东电视台和亚细亚电视台。求你纪念信徒们为出此书而付出的物质牺牲和精神牺牲。也纪念负 责本书校正工作的江太先和千贤子夫妇。 1994 年 11 月 目录 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 约翰福音的写作目的（约 20:30-31） 整体概要 （约 1:1-18） 看哪，神的羔羊 （约 1:19-34） 我们遇见弥赛亚了（约 1:35-51） 第一个神迹的救赎史意义（约 2；1-12） 洁净圣殿的救赎史意义（约 2:13-22） 神国的正确的信仰观 （约 2:23--3:15） 赐独生子的神 （约 3:16-36） 你们来看，莫非这就是基督吗（约 4:1-42） 你的儿子活了（约 4:43-54） 那个人是谁（约 5:1-29） 五重，六重，七重的见证（约 5:30-47） 我们从哪里买饼叫这些人吃呢（约 6:1-51） 你们也要去吗（约 6:52-71） 人若渴了，可以到我这里来喝（约 7:1-53） 1 刘道顺 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 你是谁 （约 8:1-59） 你说他是怎样的人呢（约 9:1-41） 我是好牧人（约 10:1-21） 你若是基督，就明明地告诉我（约 10:22-42） 复活在我，生命也在我（约 11:1-53） 这世界的王要被赶出去（约 12:1-50） 爱的共同体（约 13:1-38） 道路，真理，生命（约 14:1-15） 另一位保惠师——圣灵 （约 14:16-31） 圣灵的工作 （约 16:1-15） 我是真葡萄树 （约 15:1-11） 主赐下他的名 （约 16:16-33） 大祭司的祷告 （约 17:1-26） 你们要找谁 （约 18:1-27） 你说我是王 （约 18:28—19:22） 成了（约 19:23-42） 最后的神迹（约 20:1-31） 常与你们同在（约 21:1-14） 来跟从我吧（约 21:15-25） 附录 救赎史讲道实践 1 耶稣完全了律法（太 5:17-48） 2 神忿怒的大日 （启 6:12-17） 3 有什么相交的，有什么相通的呢（林后：6:14—7:1） 4 救赎史的两大主线（加 3:15-29） 1、约翰福音的写作目的 20:30 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。31 但记这些事，要叫你们信 耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。约 20:30-31 在接触本书之前，我们首先应该谦虚地问一问： 我们是否在正确使用和解释神所赐给我 们的这本圣经呢？若我们的答案是否定的，那将会产生可怕的后果。主耶稣在世时，当时的宗 教领袖的所作所为就是前车之鉴。 主耶稣责备他们说：“你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去， 正要进去的人，你们也阻挡他们。” （路 11:52） 他们盼望着弥赛亚的到来，但是弥赛亚来了之后，他们却排斥他，甚至将他杀死。这个悲 惨结果完全是因为当时掌管钥匙的人（释经家）曲解圣经而造成的。 所谓正确解释和使用圣经就是按照圣经的记录目的解释和使用圣经。如果不这样做，就很 容易犯背离圣经的宗旨目的，引用圣经宣扬和建立自己的思想主张的错误。 使徒约翰通过对今天这段经文的分析，将为我们揭示出记录约翰福音的两个目的。第一： 叫世人信耶稣就是基督，神的儿子。第二：叫世人信了他，可以因他的名得生命。 首先让我们调转视线，看一下圣经新旧约整体的主题是什么，也就是圣经的记录目的是什 么。或许对理解本文有一些帮助。 圣经原本不需要存在的。若人类的始祖不犯罪，圣经自然就没有记录的必要了。罪进入了 2 世界，罪与神为敌，破坏了神的国。神原本已经安息了，但为了拯救堕落的人，恢复神的国度， 他又开始了工作――他开始着手救赎计划。 启示录 21 章 6 节神说“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终” ，在此我 们看到了救恩的成就。可见圣经新旧约的大主题是神的救赎计划及其成就。圣经就是救赎的历 史。所以我们用救赎史观点看圣经是理所当然的。 旧约的主题：神为了拯救犯了罪的人类应许要赐下“女人的后裔” （创 3:15）弥赛亚。 主耶稣曾亲口说“你们查考圣经（或作‘应当查考圣经’ ），因你们以为内中有永生，给我 作见证的就是这经”（约 5:39） 。这里说的经指的就是旧约圣经。 新约的主题：神在旧约中所应许和预言的弥赛亚（基督） ，就是耶稣，信他的人必得永生。 约翰福音记录的目的也就在于此。这一点不仅只体现在约翰福音。 例如马太福音，在结构上也是分为前后两部分的。分割点是 16:15。耶稣问“你们说我是 谁” ， 就是这个问题把马太福音分为了两部分。前半部分的中心就是见证耶稣是谁。在此记述 了很多神迹奇事，启示了耶稣就是基督，就是弥赛亚。8 章 23 节以后，耶稣行了平静风浪的 奇事。通过这件事门徒们就心中希奇。 “这是怎样的人？连风和海也听从他了！ ”（27 节）。引 出了前半部分的中心就在于见证耶稣是怎样的人。 “你们说我是谁？” 西门彼得的回答是：“你是基督，是永生神的儿子。”听了彼得的信仰告白后， “从此，耶 稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复 活。” （21 节） 。这样以 16 章 15 节为分割点，前半部分把焦点集中在“耶稣是谁”上，而后半 部分则把焦点集中在了“耶稣为什么来”这个问题上。 可见，要按照圣经的记录目的来解释福音书，就一定要抓住两大主题：耶稣是谁和他为什 么来到世上。虽然，我们用圣经里的伦理道德和各种教训来教导别人也可以使人受益得福。但 是，这些本来应该是枝子部分，真正的主干是“耶稣是基督，是神的儿子”。 我们查考约翰福音，会发现约翰热情洋溢地见证了耶稣基督。主耶稣对撒玛利亚女人说： “你若知道对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。 ” （4:10） ； 犹太 人问得病三十八年的病人：“对你说‘拿褥子走’的是什么人？”（5:12） ； 犹太人问主耶稣： “难道你比我们的祖宗亚伯拉罕还大吗？他死了，众先知也死了，你将自己当作什么人呢？” （8:53） ；又问天生瞎眼的人：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢” （9:17） “耶稣是谁” ，“他为什么来” 。约翰福音向我们启示了这两个问题的答案。约翰为了证 明这个主题只选择性地记录了主耶稣众多言行中的一部分。 （20:30） 从现在开始，我们从圣灵使用约翰记录福音书的目的出发，来详细查考一下约翰福音。这 样我们也就自然要用救赎史观点来观察。 弟兄们，你们相信 2 千年前在犹太地区出现的历史性人物耶稣就是神的儿子基督吗？确信 因信他必得永生吗？相信并敢于见证这是神在旧约里所应许的在新约里成就了吗？如果你的 答案是肯定的，那么你真是蒙福之人啊！ 这个世代释经家们正一步一步地走向曲解圣经的旋涡，甚至到了需要第二次宗教改革的地 步。我们这些神交付知识的钥匙委以重任的传道人真的应该深刻反省一下了——我是否在犯不 按照圣经记录的目的来解释和使用圣经，从而犯了按照自己的口味解释和应用圣经的错误呢？ 默想 1. 新旧约的主题是什么？ 2. 旧约的主题是什么？ 3. 新约的主题是什么？ 4. 记录约翰福音的目的是什么？ 5. 今天分享的经文中见证了耶稣是谁？ 3 2、整体概要 1 太初有道，道与神同在，道就是神。2 这道太初与神同在。3 万物是藉着他造的；凡被 造的，没有一样不是藉着他造的。4 生命在他里头，这生命就是人的光。5 光照在黑暗里，黑 暗却不接受光。6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。7 这人来，为要作见证，就是为 光作见证，叫众人因他可以信。8 他不是那光，乃是要为光作见证。9 那光是真光，照亮一切 生在世上的人。10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。11 他到自己的地方来， 自己的人倒不接待他。12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。14 道成了肉 身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。 15 约翰为他作见证，喊着说： “这就是我曾说， ‘那在我以后来的，反成了在我以前的，因他 本来在我以前。 ’”16 从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉着摩 西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将 他表明出来。约 1:1-18 使徒约翰通过这 18 节经文给我们概括了约翰福音的整体内容。我们把约翰福音其余的部 分说成是对这 18 节经文的解说也不为过。 这 18 节经文又可以浓缩为 1 节，14 节，18 节三个钥节，这 3 节经文说明了本质性的问题。 这样第一章的核心也就是 1，14，18 三节经文了。 第1节 ①太初有道 ②道与神同在 ③道就是神 第 14 节 ①道成了肉身 ②住在我们中间 ③我们也见过他的荣光， 正是父独生子的荣光。 充充满满地有恩典，有真理 现在让我们对比观察一下 1 节和 14 节的三个句子。 ①太初有道（1） ①道成了肉身（14） ②道与神同