从救赎史的观点看 路加福音全景 刘 道 顺 著 1 路加福音全景 在路加福音中出现过这个一个场景，即复活的主向对他复活存疑心的门徒讲解圣 经，叫他们明白。耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话 说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指著我的话都必须应验。于是耶稣 开他们的心窍，使他们能明白圣经”(24:44)。 这里所说的“摩西的律法、先知的书和诗篇”，指的是整个旧约。整个旧约圣经都 在见证基督，这也是旧约圣经的大主题。 那么，福音书的主题是什么呢？ 马太福音（16：15） 、马可福音（8：29）和路加福音（9：20）一致地在中间部份提 出了“你们说我是谁？”的提问，这样，福音书的前半部份在见证耶稣是谁。 见证耶稣就是神曾向列祖应许，又借着众多先知预言的弥赛亚，即基督。 这样，在解释福音书时，只有在这一大主题的光照之下才能正确地解释和见证福 音。 在路加福音的第一章，天使预告圣灵感孕的消息时说：“你要怀孕生子，可以给他 起名叫耶稣”(1:31)，又说：“他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫 的位给他。他要作雅各家的王，直到永远”(1:32-33)，他的身份是神的儿子，按着 神向大卫所应许的(撒下7:12-16)见证他要登上大卫的位，永远作王。 马利亚的赞歌中也赞美了神对亚伯拉罕应许的成就‘为要记念亚伯拉罕和他的后 裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话’(1:55)。 撒迦利亚被圣灵充满，见证说：“为我们兴起了拯救的角...就是他对我们祖宗亚伯 拉罕所起的誓”(1:67-73)，这是在反复的见证神向亚伯拉罕和大卫应许的弥赛亚。 这就是福音书前半部份的主题。 2 在听了彼得的信仰告白“主是基督，是永生神的儿子”以后，督才说了他的使命， 即他为什么来。 这是福音书后半部份的主题。 这样，自然会引出一个问题，即为什么会有四卷福音书呢？这是在见证耶稣就是基 督。马太刻画了基督王的形象、马可刻现了仆人的形象、路加刻画了基督人子，即 人儿子的形象、约翰刻画了基督神儿子的形象，四卷福音书相调和，是为了表现更 完全的基督。 这就好比用五种献祭的方法来预表和说明(利1-5章)基督的事工一样，耶稣基督是以 人子的样式来的、 。 在路加福音里有关“人子”的话，出现了26次。 所以，在路加福音中对耶稣族谱的记录，一直追溯到人类的始祖亚当。除此之外， 路加福音书中记录了其他书中没有谈及到的幼年期与少年期的记事，这是在见清晰 透测地见证基督是以人子的身份来的。 路加福音为什么用人子(人的儿子)的形象来强调耶稣基督呢？用一句话来说，就是 为了见证基督来到世上是要作人类的代表。圣经说：“儿女既同有血肉之体，他也 照样亲自成了血肉（人子）之体”(来2:14)。 再进一步说，是为了“藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”。 因为“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来”(林前15:21)，所以基督要以 人子，就是儿子的身份来。 圣经说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的”(约一4:2)。 耶稣基督是披戴着和我们一样的肉身，即以人子的身份来的。他来的第一个目的是 为了“ 寻找失丧的人”。 路加福音强烈的描述着，为寻找失迷的人而到处徘徊的基督。其中有迷羊的比喻、 灵魂失丧的比喻、 浪子的比喻等等。 通过路加福音描写的基督，就好像一个心地善良的邻居。无论何时，他都站在贫 穷、被冷落、被压迫的人那一边。以善良撒玛利亚人的样子暗喻自己；在财主与拉 3 撒路的比喻中，讲述了拉撒路受安慰的光景；不怕非难，进到曾被人冷落的撒该的 家；又在十字架上，与犯罪者一起钉在十字架，并与悔改的强盗成为了朋友；他曾 与下到以马忤斯的两个门徒一路同行，相互交谈。 在路加福音中，并没有出现过对外邦妇人说“不好拿子女的饼丢给狗吃”，或斥责 彼得说“撒但，退我后面去”等记录。 但是，对自己说“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地 吃喝快乐吧！”(12:19)的财主被认为是愚蠢的，他的结局就是，曾经奢侈豪华的财 主被扔到了阴间。 如此，耶稣受到了这样的非难‘人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是 税 吏 和 罪 人 的 朋 友 ’(7:34) ， 最 终 也 应 验 所 预 言 的 话 语 “ 他 被 列 在 罪 犯 之 中”(22:37)。 的确，按着这话语“因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。所以他称他 们为弟兄，也不以为耻”(希2:11)，成为了卑微的我们的“弟兄”。但是，我们应 该记住这一点，就是耶稣“与我们一样；只是他没有犯罪”(来4:15)的部份。 路加福音的重要段落是19:10节“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”，主以人子的 身份来到的第一个目的是为了拯救失丧的人。基督为了救赎我们，亲自来到地上作 了我们的至亲，唯有近亲、有能力的，才能成为支援的，主具备了所有的条件。 人类因着罪价，丧失了从神得到的所有基业，“差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的 得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年”(4:18)，主说：“今天这经 应验在你们耳中了”。 这是在宣告属灵禧年的好消息。 通过撒该的记事，让我们来思想耶稣如何拯救失丧的人，你认为这个事件中的核心 是什么呢？… 是撒该爬到了桑树上吗？ 还是将财产的一半分给穷人了呢？不是 的。 如果是这样想的，那么是因为不晓得耶稣是谁。这个事件的核心在于“今日我必住 在你家里”。身为基督、神儿子的耶稣，竟然要住在连人都不愿与之相交的税吏长 撒该的家，没有比这个事实更惊诧的了。 神降临在西奈山时，周边的警诫是非常严格的，到达至圣所的路被坚固的挡住了。 因为圣洁的神不能与罪人相交。然而，圣子神竟到罪人家里去住宿“众人看见，就 私下议论说：他竟到罪人家里去住宿”。是的，圣洁公义的神住在罪人的家里，这 4 事理当受到人的非难。 那么弟兄们！怎么可能发生这样的事呢？答案在主耶稣的话语中，“人子来”为要 寻找、拯救失丧的人”，所以这是可能的。在这事件以先，曾有这样的话说，“看 哪，我们上耶路撒冷去...并要鞭打他，杀害他”(18:31-34)，然后“耶稣说完了这 话，就在前面走，上耶路撒冷去”(19:28)，就在这里。基督为了代赎撒该的罪，还 有你我的罪而来，现在为了在十字架上代赎受死，上到了耶路撒冷。如果没有这样 代赎的受死，是无法拯救罪人，与他们相交的。 弟兄啊，基督“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像”(来1:3)，可是他却披戴肉 身，来到这地寻找失丧的人，没有比这事更惊诧的了。 他名称为“奇妙策士”、“全能的神”、“永在的父”、“和平的君”(诗9:6)，却 为了寻找失丧的人、支付罪人的罪价而死，这样惊人的事，在历史上是空前绝后 的，知道了这一惊人的事实以后，我们应当以怎样的面貌去生活呢？撒该蒙恩以 后，人生发生了转变，‘将财产的一半分给贫穷人， 若讹诈了谁，就还他四倍’， 彰显了神的荣耀。 耶稣是谁？ 他为什么来呢？ “你们就是这些事的见证”(24:48)。 路 加 福 音 以 见 到 复 活 的 主 ， “ 他 们 就 拜 他 ， 大 大 的 欢 喜 ...... 常 在 殿 里 称 颂 神”(24:52-53)为结尾，称颂神、见证基督的死与复活，这就是我们这些得救之人 的使命。 5 路加福音1章 主题 :成就应许的神 第1章的内容大体可分为记录目的(1-4),洗礼约翰的出生消息(5-25),基督的诞生消 息(26-38),为此马利亚的称颂 (39-56)与约翰的诞生 (57-80)。 但 是 ， 1 章 的 中 心 性 话 语 是 “ 圣 约 ”(72),“ 所 起 的 誓 ”(73),“ 正 如 所 说 的 话”(55,70),“记念”(54,72),还有“救恩”(69,71,77)等。这指洗礼约翰的出生 和基督的诞生不是偶然，而是神“记念”“起誓”的“圣约”，称为圣洁的先知 “正如所说的话”成就了“救恩”，用一句话来概括，就是旧约的成就，这是不能 错过的。那么，神是如何成就这圣约的呢？可分为四个单元。 第一单元 (1-4) 在我们中间成就的事 第二单元 (5-38) 主的使者显现，圣灵充满 第三单元 (39-56) 称颂行大事的神 第四单元 (57-80) 为王预备路的人出生了 第一单元 (1-4) 在我们中间成就的事 “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的 人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著 次序写给你，使你知道所学之道都是确实的”(1-4)。 1-4所说的是常见的序论，察看序论有直向本文的倾向，如果这样的话就会落掉重要 的东西，不仅如此，也可以称为是没有进到本文的准备。 我认为比起序论，可以说成是命题。虽然不过只有4句，但是这其中却彰显了以后要 6 记录的①主题②获得资料的原委③记录的意图④目的等。因此，如果理解这命题的 话，可以说是理解了路加福音的一半。 成就的事 1章解释的钥节是“成就”(1)。1:1节以“述说在我们中间所成就的事”开始,以小 范围来说可能是当时（从洗礼约翰出生至耶稣的升天）“ 所成就的事”。 但是，在广泛意义上，要看作是以救赎史全局为念的话语，用伦理来思考一下这部 份，这是有相当大的价值的。因为现今在理解圣经的时候，并没有以救赎史的漫长 脉胳来看，而是以片面理解的倾向在看。 路加记录了耶稣的诞生、十字架受难及升天(徒1:1-2)，那么路加记录这一事实的目 的在哪里呢？像新闻记者一样，以纪实为目的吗？不是的。使提阿非罗知道“所学 之道都是确实的”,是为了对信心表明确信。是对某人的确信吗？耶稣是基督，是称 为救赎史的信心。 那么，凭着洗礼约翰的出生到耶稣的升天，就能给予确信了吗？不可以的。不是以 “我们中间所成就的事”为临机应变，而是通过旧约圣经“起誓”的“圣约”、通 过先知预言“所成就的”事为证，并没有怀疑，而是完全的确信。路加为此说“这 些事我从起头都详细考察了”,关于这一点，本文内容很明确的表达出来。 马利亚的赞歌也以“他扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施 怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”(54-55)为结束，“正如从前对我们 列祖所说的话”,就是神对亚伯拉罕所应许的，现在通过自己得到成就，因此称颂 神。 并且，撒迦利亚也被圣灵充满，他说“在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角, （正如主藉著从创世以来圣先知的口所说的话。）拯救我们脱离仇敌和一切恨我们之 人的手，向我们列祖施怜悯，记念他的圣约，就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的 誓”(69-73), 追溯神对亚伯拉罕和大卫的应许，称颂这应许的成就。路加福音以对 开始和如何结尾的察看，更加确信这部份。 “耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心