用救赎史的观点看 腓立比书,歌罗西书 帖撒罗尼迦前后书全景 刘 道 顺 1 著 腓立比书全景 主题：福音里的交通和参与 腓立比教会是保罗在第二次宣教旅行中开拓的教会，腓立比书是使徒保罗的监狱 书信之一。保罗记录腓立比书的直接原因是，腓立比的圣徒们给监狱里的使徒保罗送 去了他们的馈送。传达馈送的以巴弗提曾患重病，又因神的恩典恢复健康，保罗就打 发他回去，并叫他把书信带回去。 腓立比书的大主题可以说是“在福音里的交通与参与”。在保罗所开拓的诸多教 会当中，从领受福音的头一天起，就持续地进行交通，并一同参与宣教事业的教会正 是腓立比的教会。因此，在开头部分说，“我每逢想念你们，就感谢我的神，每逢为 你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求。因为从头一天直到如今，你们是同心合 意地兴旺福音。（3-5）”在末尾又说，“腓立比人哪，你们也知道我初传福音，离 了马其顿的时候，论到授受的事，除了你们以外，并没有别的教会供给我。就是我在 帖撒罗尼迦，你们也一次两次地打发人供给我的需用。（4:15-16）”在写给哥林多 教会的书信上说，“我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人；因我所缺乏 的，那从马其顿(腓立比)来的弟兄们都补足了。（林后 11:9）”因此，腓立比书是 “交通与参与”的书信。 交通与参与的书信 然而，马其顿教会并不是富裕的教会。“在患难中受大试炼，在极穷之间”（林 后 8:2），他们也一同参与了传福音的事。因此保罗说，“我为你们众人有这样的意 念，原是应当的；因你们常在我心里（1:7），我体会基督耶稣的心肠，切切地想念 你们众人，这是神可以给我作见证的。（1:8）”而且说，“我所亲爱、所想念的弟 兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。（4:1）”这样，腓立比书是有基督的心肠激 动蓬勃的“爱的书信”。 爱的书信 然而，现在保罗在罗马的监狱里，又收到了他们打发以巴弗提送去的馈送。这具 有重要的意义，因为那不是单纯的物质上的往来，而是为主的名和福音“在苦难中， 一同参与”，关于这苦难,主在呼召保罗的时候已经说过，“我要指示他，为我的名 必须受许多的苦难。（徒 9:16）”因此，他称赞说，“然而你们和我同受患难，原 是美事。（4:14）”又说，“当作极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物。（4:18）” 2 保罗说，“我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且 与你们众人一同喜乐。（2:17-18）”保罗因他们“信心的祭物，爱的服事”，非常 喜乐和感恩，所以说，“即使我被浇奠在其上”，即，即使用殉道的血献上奠祭，我 也会喜乐，并且与你们众人一同喜乐。因此，腓立比书虽然只有四章，而且是监狱书 信，但是“喜乐”这个词出现了 16 次。从这样的角度来看，腓立比书也被称为“喜 乐的书信”。 喜乐的书信 为着福音的“交通、爱、喜乐”，其中心必然是“耶稣基督”。因此，腓立比书 虽然一共不过 104 节，而且也不是教义上的内容，但是“耶稣、基督、主”等称呼我 们主耶稣基督的单词出现的次数多达 73 次，就足以说明了这一点。“在主里，在基 督里”等词汇也出现了 15 次。在监狱里的保罗，也是有可能殉道的保罗，他的“恳 切的期待与盼望”是什么呢？那就是， “无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 （1:20）” 这一点表现在保罗接受馈送之后，并没有马上向腓立比的圣徒们表示谢意。经上 说，“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。 （4:11）”保罗接受了馈送，他也可以这样说。“我一直等人来看望我。但是没有人 来过。在那样的时候，你们给我送来馈送，我谢谢你们。为我着想的只有你们啊。” 如果他这样说，腓立比的圣徒们可能会感到非常满足。但是呼召保罗为见证人的主的 威严又将如何呢？因此，他说，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。（4:13）” 这样，堂堂正正地高举了主。这就是以基督为中心了。因此，腓立比书是“以耶稣基 督为中心的书信”。 以耶稣基督为中心的书信 从这样的文脉稍微深入默想本书，就能发现腓立比书是“心的书信”。“心”这 样的词出现了 8 次（1:7，2:2，2，3，5，5，4:2，7）。好像腓立比的圣徒们是保罗 的恋人似的，他说，“你们常在我心里。（1:7）”又说，以“基督的心肠”爱他们。 对腓立比的圣徒们说，“你们当以基督的心为心（2:5）。要在主里同心（4:2），保 守你们的心怀意念（4:7）。”保罗是以基督的心爱腓立比的圣徒们，腓立比的圣徒 们是以“基督的心”对待保罗，如同对待基督一样。因此，腓立比书中有基督的心在 有力地跳动。 心的书信 下面，查考各章的概要。 3 第一章， ①保罗想到同心合意地兴旺福音，并一同得恩的腓立比的圣徒们，向神献上感谢和祷 告， ②激励他们，说自己被囚不是阻碍了福音，反而是叫福音兴旺了。 ③然后说，我恳切的期待与盼望是，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。 ④所以劝勉他们凡事不要怕敌人的惊吓。 第二章， ①保罗说，你们当以基督的心为心。接着讲的是称得上是腓立比书的心脏的基督论， 即，基督本有神的形象，却自己降卑，存心顺服，以至于死。 ②以此为根据来劝勉说，要有一样的心思，有一样的意念，活出将生命的道（福音） 表明出来的生活， ③同时，举荐了不顾性命，至死忠心的仆人提摩太和以巴弗提。 第三章， ①保罗称那些主张割礼的律法主义者为“犬类，妄自行割礼的”，并且说自己所拥有 的义是信基督的义，就是因信神而来的义，说出了福音的核心。 ②他流泪地说，有许多人行事，是基督十字架的仇敌。 ③他说，我们是天上的国民，我们的身体将要改变成荣耀的身体，从而激励了腓立比 的圣徒们。 第四章， ①保罗结论性地劝勉说，“你们当靠主站立得稳。” ②劝友阿爹和循都基，要在主里同心。 ③要靠主喜乐，谦让，不要挂虑，要感谢。 ④最后，为送来的馈送表示谢意，说，这是极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物， 是你们的果子。 ⑤最后说，神必照他荣耀的丰盛，使你们一切所需用的都充足，便结束了书信。 腓立比书命令我们什么呢？概括如下， ①首先是，“要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。（4:4）”就是恢复这“喜乐” 的事。这只有把被我们挤到一边去的福音放回到讲道中心的时候，才能实现。 ②第二是，“靠主站立得稳”（4:1，1:27），就是这“站立”的信仰。因为今天的 很多的基督徒就像盖在沙土上的房子那样非常脆弱。 ③第三是，“你们要以基督的心为心。（2:5）”就是这以基督的心为心的事。我们 做不到这一点不是因为不知道。所以这不是通过教训就能做到的，而是只有通过福音， 神的爱浇灌在我们心里，才有可能成就。 4 ④第四是,活出表明生命之道的生活，在世上显出明光的生活（2:15-16）。如今的 现 实是我们自己阻挡了福音的光。 ⑤第五是，“应当防备犬类，防备妄自行割的。（3:2）”即，“防备”的事。就是 要保守福音。经上说，“我现在又流泪地告诉你们，有许多人行事，是基督十字架的 仇敌。 （3:18）”在如今的现实生活中，有许多人行事为人是以基督十字架为仇敌的， 所以当流泪的事情也就更多了。 保罗面对死亡，还说，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（1:20）”希 望我们通过本书，也能“以基督的心为心，活出与基督的福音相称的生活”，从而叫 基督显大。 5 1:1-11，在福音里的交通与参与 因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音(5 节) 第一章要分为两个部分（1-11，12-30）来查考。第一部分（1-11）是绪论部分， 内容是“问候，感谢和祷告”。重点是，“你们同心合意地兴旺福音”（5）中的“同 心合意（交通）”，以及“辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”（7 节） 中的“一同（参与）”。“同心合意”表明了他们与保罗的关系，“一同得恩”表示 他们用各种方式“参与”了保罗见证福音的事工。因此就感谢神，说，“我体会基督 耶稣的心肠，切切地想念你们众人，这是神可以给我作见证的。”（8）之后说，“我 所祷告的”，这样求神使他们成为更加成熟的教会。下面，要分三个单元来查考这一 部分。 第一单元（1-2）恩惠与平安 第二单元（3-8）每逢想念你们，就感谢 第三单元（9-11）求将荣耀称赞归与神 第一单元（1-2）恩惠与平安 “基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位 监督，诸位执事。”（1） ①第一单元的内容是问候，其重点在于“恩惠与平安”。第一节说“基督耶稣的仆人 保罗和提摩太”。首先能注意到的是，保罗介绍自己为“基督耶稣的仆人”。今天， 说到“基督耶稣的仆人”，就好像是指教牧人员似的，成了体面的称呼，但是“仆人” 的希腊原文指的是奴隶。保罗在其他书信中说的是“作使徒的保罗”（加 1:1），但 在这里为什么说是仆人呢？ ②所谓基督徒，经上说， “你们不是自己的人，你们是重价买来的。” （林前 6:19-20） 所以无一例外，都是“基督的仆人”。并且保罗和腓立比的圣徒们之间是“从头一天 直到如今，都同心合意地一同”做工的和谐的关系。那么，还有必要拿出“使徒”这 样的权威吗？所以保罗 4 次称呼腓立比的圣徒们为“弟兄们”。这等于是在说，“我 们是基督的仆人，是同心合意地一同兴旺福音的同工。” ③这种同工意识也表现在他说的“保罗和提摩太”这样的话里。为什么说提摩太为共 同发信人呢？第一是，因为在腓立比传福音的时候，他们曾同工了。第二是，他希望 “尽快打发提摩太”，好代替被囚在监狱里的他去见他们。(2:19) 第三是，一旦自 己殉道，接续他拿起传福音接力棒的人就是提摩太。 基督耶稣的仆人保罗和提摩太 6 ①经上说，“凡住腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。”（1 节下）我们首先要思考的是“在基督耶稣里”这样的描述。福音在腓立比地区传开是 在保罗的第二次传道旅行的时候，而福音尚未在腓立比传播的时候，所有的人都在“基 督耶稣外面”。“当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方， 我们就坐下对那聚会的妇女讲道。”（徒 16:13）主打开了卖紫色布匹的妇人吕底亚 的心，使她接受基督，从此，便出现了“在基督耶稣里”的人。 ②又因为医治了被巫鬼所附，行法术的使女，保罗和西拉就挨打，被囚进监狱。但是 因为这件事，禁卒和他的全家都受洗，大得喜乐，并进入到“基督耶稣里”。这样， 在腓立比就出现了“在基督耶稣里”的人。他们得救之后，并没有从腓立比挪移。他 们仍然住在腓立比，只是 “在基督耶稣里”，作为“圣徒”生活了。这就是“凡住 腓立比，在基督耶稣里的众圣徒”的意思。 ③因此，“众圣徒”就包含了腓立比教会的所有基督徒。但是又说，“和诸位监督， 诸位执事”（1 节下），为什么要这样提到“监督和执事”呢？⑴提到“监督”是为 了提醒他们一个责任，和保罗吩咐