以救赎史观点查看的 一般书信全景 雅各书/彼得前后书/约翰 1，2，3 书/犹大书 刘道顺 1 著 一般书信前言 在二十七卷新约圣经中二十一卷是书信。 书信一般都围绕着三个主题记录。 （1）通过见证福音，坚固圣徒的信心。这是神所行的教义。 （2）劝勉圣徒们过与神儿女的身份相称的生活。这是我们应该行的伦理。 （3）为了保守福音真理，为了警戒异端。这是我们应该要打的美好的仗。这是圣灵 为教会而预备的。 这三个主题具有不可分割的关系，并且是有前后顺序的。 （1）听信福音要出生，这是先决条件。 （2）之后用灵奶（神的道）养育，使他们的生活与神儿女的身份相称。 （3）因为出生后接受训练，装备自己才能出去打仗。 这三个主题是现代教会最切实需要解决的问题。 一般书信有序地，均衡地说明了这三个主题。 当我们的神看到我们这样行的时候就会说： “我的喜乐就没有比这个大的。” （约壹 1:4， 约叁 1:4） 我怀着“如同母亲乳养自己的孩子，好像父亲待自己的儿女一样” （帖前 2:7，11） 的心情写了这本书。 羊圈教会 元老牧师 刘道顺 2 雅各书全景 1:1-18 节 使你们成全、完备，毫无缺欠 1:19-27 节 全备，使人自由的律法 2:1-13 节 信奉我们荣耀的主耶稣基督 2:14-16 节 凭行为证明出来的完全的信心 3 章 作师傅的要受更重的判断 4 章 随从私欲行事和随从圣灵行事 5 章 审判的主站在门前了 彼得前书全景 1:1-12 节 称赞圣父、圣子和圣灵 1:13-25 节 所以要圣洁，存敬畏的心，彼此相爱 2:1-10 节 要成为献上灵祭的属灵的祭司 2:11-25 节 荣耀归给神 3:1-12 节 一同承受生命之恩的 3:13-22 节 基督为罪受苦（受死） ，就是义的代替不义的 4 章 因为与基督一同受苦而欢喜 5 章 得享他永远的荣耀 彼得后书全景 1:1-11 节 使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移 1:12-21 节 主耶稣基督降临的事，并不是随从乖巧捏造的虚言 2:1-11 节 在你们中间也必有假师傅 2:12-22 节 人被谁制伏就是谁的奴仆 3:1-10 节 用话语创造，用话语审判 3:11-18 节 要在恩典和知识上有长进 3 约翰一书全景 1:1-4 节 起初原有的生命之道是与父同在的 1:5-10 节 与作为光的神相交 2:1-17 节 与基督同在的弟兄之间的相交 2:18-29 节 有好些敌基督的出来了 3:1-12 节 神的儿女和魔鬼的儿女 3:13-24 节 爱弟兄和确信的生活 4:1-11 节 神的灵和神的爱 4:12-21 节 我们在神里面，神在我们里面 5:1-12 节 信神的儿子就有永生 5:13-21 节 基督徒的确信和保障 约翰二书全景 1 章 遵行真理和爱，就甚欢喜 约翰三书全景 1 章 按真理而行，一同作工的人 犹大书全景 1:1-10 节 为真道竭力的争辩 1:11-25 节 要在至圣的真道上造就自己 4 雅各书全景 主题：你们信奉我们荣耀的主耶稣基督 雅各书的作者是谁？ 当时，名字叫雅各的人很普遍。新约圣经中也出现许多人。但是根据各种情况来看， 这里的雅各应该是主的兄弟雅各。这是传统学说。雅各在主的工作期还没有信主（约 7:3， 可 3:21） 。但是他亲眼目睹了主的复活（林前 15:7） ，也 参 加了五旬节的聚会（徒 1:14） 。 后来彼得离开耶路撒冷以后（徒 12:17） ，由雅各主持耶路撒冷宗教会议（徒 15:13） ，担 当了主导工作。 雅各书的收信者是谁？ 经上说：“请散住十二个支派之人的安。”（1:1）没有必要把这“十二个支派的人” 一定限定为犹太人。雅各书并不是写给某一个特定教会的书信，而是写给全教会的巡回 书信。这是正确的理解。彼得前书也指明这一点说：“分散在本都、加拉太、加帕多家、 亚西亚、庇推尼寄居的。 ” （彼前 1:1）但是为什么说是“十二个支派的人”了呢？因为当 时人们认为初期教会是异端，所以对于他们来讲最重要的是要确立其正统性。所以雅各 等于是在说： “我们就是继承了神的应许的属灵以色列十二个支派。”这一点也显明在“全 备，使人自由之律法” （1:25，2:12）等话语中。他等于是在说，我们不是没有律法的人， 而是拥有了比摩西的律法更优越的“全备，使人自由的律法”。 雅各书的神学地位 在马丁路德残酷地批评这卷书信为“草根书信”，并且否定其正典的言论上我们就可 以知道雅各书在神学上具有许多争议。理由是本卷书“是律法性的，而不是福音性的”。 那么，雅各为什么记录如此深厚的，且极其具有律法色彩的话语了呢？ 对此，在作为预表而赐给我们的出埃及的旅程中我们就可以得到一丝亮光。神把以 色列人从埃及拯救出来以后，领他们到了西奈山，并且在那里赐下了十诫。但是其目的 并不是要叫他们遵行十诫而得救。十诫的序言中说： “我是耶和华你的神，曾将你从埃及 地为奴之家领出来。 ” （出 20:2）他们已经是借着逾越节羊羔的血成了“神的百姓”。如经 上所记： “救赎你们，要以你们为我的百姓。” （出 6:6-7）他们原来的身份是祖祖辈辈都 是奴隶。但是一夜之间他们的身份就变了，变成了神的百姓。为了让他们生活得与神百 5 姓的身份相称，所以赐下了十诫。 新约时期的圣徒们的身份同样也都变了。我们在雅各书中也可以看到这一点。如经 上所说： “他（神）按自己的旨意，用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中好像初熟 的果子。 ” （1:18）既然这样，他们分明就是“神的儿女”了。又说： “我的弟兄们，你们 信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。” （2:1）即是这样，雅各书的收信人 就是“基督徒” 。但问题是他们没能过上“与基督徒的身份和神儿女的身份”相称的生活。 因为他们虽然出生了，但还是婴孩，还没有丢弃陋习。从雅各书的内容上来看，可以知 道当时的教会面临了许多问题。所以，为了使他们“成全、完备，毫无缺欠” （1:4） ，即 ， 为了使他们成为成熟的基督徒而记录了雅各书。 并且，帮助我们理解雅各书内容的经文记录在犹大书里。犹大书里说犹大书的记录 目的是“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候。 ”也就是说，记 录犹大的本意是要讲“救恩” 。即，他想见证“福音”的欲望非常迫切的意思。但是却说： “就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”因为“有些人偷着 进来” （犹 1:3-4） 。即，听见异端入侵教会的消息以后，就写成赋有战斗性的内容了。 雅各可能也是同样想要见证“同得的救恩”。即，想要见证像罗马书那样的福音。但 是当时的实际情况可能让他不得不强调行为。使用原来逼迫福音的保罗记录罗马书的主 圣灵，又使用耶路撒冷教会的会长雅各记录了律法性的严格的命令。这样就能保持均衡 与协调。可以说这是再恰当不过的了。所以，据说雅各书的 108 节经文中 54 条都是命令。 用一句话概括就是雅各书是为了让生活在新约时期的圣徒们要过与神儿女的身份相称的 生活而赐下的“使他们自由的律法” 。神借着摩西赐给旧约教会的是十诫。同样，神拣选 雅各，借着他将“全备，使人自由的律法”授予了新约教会。在这事上雅各是最合适的 人选。这就是雅各书的神学地位。 不变的真理 尽管如此，雅各书里并不是只有律法性的命令。也明确了像柱石般不变的真理。 ①经上说： “他（神）按自己的旨意，用真道生了我们。”（1:18） ②又告白耶稣是“我们荣耀的主耶稣基督。”（2:1） ③又说圣灵是“住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”（4:5）并见证了圣父、 圣子、圣灵三位神的工作。 ④并且又说： “岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给 那些爱他之人的国吗？ ”（2:5）在此说明了“拣选与应许”。 ⑤并且又说： “这就应验经上所说： ‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’” （2:23）在 此提到了“称义教义” 。这是福音的核心真理。 ⑥说： “弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。”（5:7）说明了再临的盼望。 6 ⑦又说： “看哪，审判的主站在门前了。” （5:9）说明了要作为审判之主降临。 ⑧被人毁谤是律法性的雅各书以“叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死， 并且遮盖许多的罪” （5:20）来结束。 “遮盖许多的罪”，这不是靠行为得救，而完全是神 的恩典，是“称义” 。在此列出的真理都是福音的核心要素。 全备，使人自由的律法 站在这样不变的基础上连续呼叫“弟兄们”十四次，并向他们发出命令。所以，雅 各书并不是一卷经过解释了才能明白的教义。并且一定要记住，神借着雅各书所吩咐的 目的并不是要让牧者本着圣经讲解，而是让牧者率先做出榜样，圣徒们是要听，并且遵 行。 1.经上说： “落在百般试炼中，都要以为大喜乐。 ” （1:2） 2.“卑微的弟兄升高，就该喜乐； 3. 富足的降卑，也该如此。 ” （1:9-10） 4.“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（1:22） 5.“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。” （1:26 节） 6.“那清洁没有玷污的虔诚，保守自己不沾染世俗。” （1:27） 7.“不可按着外貌待人。 ” （2:1） 8.“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（2:112） 9.“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。”（2:13） 10.“信心若没有行为就是死的。 ” （2:17） 11.“可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。 ”（2:22） 12.“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（3:1） 13.“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。 ”（3:2） 14.“颂赞和咒诅从一个口里出来！我的弟兄们，这是不应当的！ ”（3:10） 15.“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”（4:4） 16.“故此你们要顺服神。 ” 17.“务要抵挡魔鬼。 ” （4:7） 18.“你们要愁苦、悲哀、哭泣。 ” （4:9） 19.“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高。” （4:10） 20.“你们不可彼此批评。 ” （4:11） 21.“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。” （4:17） 22.“们这些富足人哪，应当哭泣、号啕。”（5:1） 23.“你们的财物坏了。 ” （5:2） 7 24.“你们要忍耐，直到主来。 ” （5:7） 25.“你们不要彼此埋怨。 ” （5:9） 26.“审判的主站在门前了。 ” （5:9） 27.“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。” （5:11） 28.“不可起誓。 ” （5:12） 29.“你们中间有受苦的呢，他就该祷告；” 30.“有喜乐的呢，他就该歌颂。 ” （5:13） 31.“为病人祷告。