从救赎史的观点看 哥林多前后书全景 刘道顺 著 1 哥林多前后书序言 哥林多前书和后书都是保罗所写，两封书信的写作时间相隔一年左右。但是，这两 封书的写作动机，即主题却全然不同。 哥林多教会是个内部问题很多的教会。那么，哥林多教会为什么会产生这些问题 呢？保罗认为其原因是因为他们丧失了福音。因此，保罗写信说： “岂不知……吗？” ， 欲使他们重新想起福音，进而解决他们内部的各种问题。因此，可以说哥林多前书是解 决现代教会内部各种问题的指南。同时，哥林多教会也因是有名的排斥保罗的教会。那 么，为什么会发生这样的事情呢？因为福音在他们那里已经变质了。丧失福音和福音变 质就好像是铜钱的两面一样。 哥林多后书，以哥林多教会为舞台，反映了心上的帕子已经揭去的师傅和“直到今 日”帕子还在心上的师傅之间的冲突。旧约时代，福音被律法的仪文遮盖着，就像摩西 用帕子蒙住发光的脸一样。相反，基督拆毁了一千五百年以来横隔在我们与神之间的幔 子，于是，新约时代仪文的帕子已经被揭去，福音放出了灿烂的光彩。然而，“直到今 日” （新约时代）还有许多的讲道人心上的帕子仍然没有除去。 讫今为止，两千年已经过去了，那么就是在“今日” （现代教会） ，我们中间还有心 被帕子遮盖的讲道人吗？保罗斥责他们是“另传一个耶稣，另得一个福音”的人，是遮 挡福音光彩的撒但的差役（11：4，15） 。 本书尖锐在对比了心上的帕子已经揭去之人和帕子仍旧在心上没有揭去之人的不 同特性。这成为了我们检验自己是否已经揭去了心上帕子的标准，也是我们检验自己每 次的讲道是否是真福音的试金石，同时，还显明了教会内部应该破除的“坚固的营垒”。 无论在任何时代，最大的误区就是，实际上正走在错误的路上，却误以为自己正在 尽忠。其中最具代表性的人物就是记录哥林多前后书的保罗。 本书将赤裸裸地揭示出我们的本相，从这一层意义来讲，在读完本书之后，可能会 受到很大的冲击。我写这本书的目的有两个，即呼吁重新寻回“丧失的福音”和抵制“变 质的福音” ，保守纯正的福音。 谨以此书献给“为福音同受苦难”的同工。 羊圈教会 原老牧师 刘道顺 2 哥林多前书 3 目录 哥林多前书全景 第 1 章 1-17 节 只要一心一意，彼此相合 第 1 章 18-31 节 十字架的道理——神的智慧和能力 第 2 章 三位一体神的工作——救赎史计划 第 3 章 神所耕种的田地，神所建造的房屋，神的殿 第 4 章 父亲对子女的劝勉 第 5 章 逾越节的羔羊和旧酵 第 6 章 忘了自己身份的基督徒 第 7 章 要守住蒙召时的身份 第 8 章 因知识得自由，因爱作奴仆 第 9 章 免得基督的福音被阻隔 第 10 章 以旷野教会为鉴戒，警戒拜偶像的事 第 11 章 关于女人蒙头和圣餐问题的教训 第 12 章 圣灵的主要事工和丰富的恩赐 第 13 章 信，望，爱，其中最大的就是爱 第 14 章 恩赐要用来造就教会，建立德行 第 15 章 1-34 节 福音的果子——死人复活 第 15 章 35-58 节 若有血气的身体，也必有灵性的身体 第 16 章 要在真道上站立得稳，凡事凭爱心而做 4 哥林多前书全景 主题：治疗教会内部问题的秘方——福音 哥林多教会是保罗设立的。保罗在他第二次宣教旅行时将福音传到了哥林多，他在 描写当时的心情时说： “我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（2：3）保罗为 什么会有这样的心情呢？第一，一想到要用福音来征服这个道德风纪紊乱的哥林多大城 时，心中难免会产生一种恐惧。第二，不难推测，保罗刚刚经由雅典，他在那里宣教所 得的成果少得可怜（徒 17：17-34） ，所以保罗在这里惧怕战兢。路加说“保罗在那里住 了一年零六个月，将 神的道教训他们。 ” （徒 18：11）保罗将之说成是“我栽种了” （3： 6） ， “立好了根基” （3：10） ， “我在……用福音生了你们” （4：15） 。保罗之所以这样说， 是为了表明他们“需要成长，需要被建立，需要养育”。从哥林多教会建立到保罗写这 封信时，中间大概间隔了五年，那么在这五年期间，他们成长到了一个怎样的程度呢？ 保罗栽种的哥林多教会 保罗写哥林多前书的动机大概有两个，第一个动机正如保罗所说：“因为革来氏家 里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。”（1：11，11：18）实际上他们中间 不仅有纷争，也有“淫乱的事”——“风闻在你们中间有淫乱的事 ”（5：1） ，还有弟兄 间相互争讼的事情——“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣 徒面前求审呢？” （6：1）保罗写哥林多前书正是为了给他们解决这些事情。第二个动 机是为了给哥林多教会给保罗所写的一封信的作出回付——“论到你们信上所提的 事……” （7：1）从“司提反和福徒拿都并亚该古到这里来，我很喜欢” （16：17）这一 节经文可以推出这封哥林多教会的来信可能是由他们捎给保罗的，信中提到了哥林多的 几个问题，如： “结婚和独身的问题” （7：1） ； “守童身的问题” （7：25） ； “祭偶像之物 的问题” （8：1） ； “属灵的恩赐的问题” （12：1）； “为圣徒捐钱的问题” （16：1）等等。 综上所述，哥林多前书与罗马书不同，本书并非一封教义性的书信，而是一封解决 教会内部问题的，极具实际意义的书信。在这里，我们不要忽略一点，即解决教会内部 所有问题的方法都是一个——福音。如果忽略了这一点，那就无法抓住本封书信的核心 了。除了哥林多前后书以外，保罗还写过几封给哥林多教会的信，例如： “先前写信……” （林前 5：9） ， “多多地流泪，写信……” （林后 2：4） 。 哥林多前书的写作动机 显然，当时哥林多教会内部因很多问题正处于困难时期。但是，保罗并没有急着直 5 接解决这些问题，因为这样可能会促使问题更加恶化。我们应该注意到了，在信的开始 部分，保罗出人意料地多次强调了“基督和十字架”。其中， “基督”出现了十次（1：1， 2，4，6，12，13，17，23，24，30） ， “十字架”出现了六次（1：13，17，18，23，2： 2，2：8） 。保罗之所以这样写好像是在强调说：“教会之所以会陷入试探，原因就在于 丧失了福音，因此，除了耶稣基督和他的十字架以外，再无解决之法。” 因此，哥林多前书的整体结构始于“十字架”，终于“复活”——第 1 章 18 节说： “十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能”，最后到第 15 章 12 节说： “既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事 呢？”也就是说一切问题的答案都在于主死而复活的福音之中，换言之，只有救赎的原 理才能够解决这些问题。这是一个不变的真理。教会内部有问题吗？答案就在这里。 答案就是福音之中 下面我们来看看保罗解决这些问题的方法，即反问治疗法，他这样做是为了要使他 们回想起福音，明白自己真正的身份。 ① 首先，保罗抛出了第一个问题——“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你 们里头吗？” （3：16）在反问治疗法中，保罗提出这一问题责备了他们之间的纷争问题。 哥林多教会的信徒都学过并且知道教会是神的殿，只因现在忘记了这一点，才引起纷争 的。在此，保罗郑重地说： “你们是 神的殿” ，明确指出教会是一个共同体。这里的“殿” 一词希腊原文的意思就是“至圣所” 。言外之意就是说： “好好地思考一下吧！既然知道 教会是神的灵所在之至圣所，你们怎么能够这样四分五裂呢？” ② 保罗接着又抛出了第二个问题——“岂不知圣徒要审判世界吗？岂不知我们要 审判天使吗？” （6：2-3）在反问治疗法中，保罗提出这一问题责备了他们中间互相争 讼的问题。可以推断出，保罗一定明确教导过他们有关“信徒是有君尊的祭司”的问题。 所以，在这里他并不是在向他们说明这个问题，而是要使他们想起这一点。可见，哥林 多教会的信徒已经将这一身份死死地忘在脑后了，因此，保罗就责备他们说： “既是这 样，你们若有今生的事当审判，是派教会所轻看的人审判吗？我说这话是要叫你们羞耻。 难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗？”（6：4-5）了。 ③ 到此为止，保罗抛出了最后一个问题——“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？ 岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的……”（6： 15，19）在反问治疗法中，保罗提出这个问题是为了责备他们的“淫行”。第 3 章 16 节 中所说的“你们是 神的殿” ，这是指着教会共同体说的，而第 6 章 19 节中所说的“你 们的身子就是圣灵的殿”是指着信徒个人说的。哥林多教会的信徒知道自己的身体是如 何成为神的殿的，只是他们忘记了而已。因此，保罗责备他们说：“难道‘可以将基督 的肢体作为娼妓的肢体吗？’ （6：15） ” 像这样，使人重新想起神为我这样的罪人所做 6 的一切，是治疗信仰疾病最好的方法。 神的信实 显然，哥林多教会是一个充满问题的教会，但是保罗却没有对此绝望。因为他坚信， 哥林多教会的建立并非偶然的产物，而是“神的教会”，是神亲自拣选，呼召，建立的， 他相信神是信实的，他一定会创始成终。从这一层意义来讲，本书的序言（1：1-9）再 荣耀不过了。①保罗称哥林多教会为“在哥林多 神的教会”（2 上），②称哥林多的信 徒为“蒙召作圣徒的” （2 中）③保罗说： “他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣 基督的日子无可责备” （8） ，表明了对神最终成就救恩的确信，④并且献上的感谢的祷 告——“我常为你们感谢我的 神，因 神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”（4） 。 怎么能因这样一个充满问题的教会感谢神呢？因为保罗相信神是信实的，他说： “神 是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。”（9）也正因 为保罗坚信这一点，所以他才能在本书中二十二次称哥林多教会的信徒为“弟兄们”。 在最后保罗还激励哥林多的信徒说： “所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇 动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（15：58） 现代教会的镜子 在新约圣经中出现的众多教会中，现代教会与哥林多教会的情况最为相似。保罗曾 警戒哥林多教会要以旷野教会为镜，说： “他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经 上，正是警戒我们这末世的人。 ” （10：11）同理，记在经上的，无论是旷野教会所遭遇 的事，还是哥林多教会所遭遇的事，都是现代教会的一面镜子，应该成为我们这末世之 人的鉴戒。从这一层意义来讲，我们应该切实有利地运用哥林多前书：① 观察哥林多 教会的问题，找出现代教会的问题；② 观察哥林多教会问题出现的原因，判断出现代 教会问题的原因所在；③ 通过保罗医治哥林多教会问题的方法，找到解决现代教会所 面临的各种问题