聖多瑪斯-阿奎那 持字多 導讀手冊 聖多瑪斯﹒阿奎那 持申彥〉 導讀手冊 目錄 《神學大全》中文版序言 聖多瑪斯生平年表 11 聖多瑪斯-阿奎那重要著作 19 範例使用說明 26 試讀範例 33 全集結構圖 40 全集單冊主題表 41 全集總目錄 42 冊一言 手一序 唱一版 導一可以 〈神學大全〉中文版序言 《神學大全》是多瑪斯最主要的代表作，這位被譽為「士林哲 學的巨壁與導師 J '從 1259 年間擔任教廷神學顧問，開始撰寫大全 第一集，後在巴黎大學任教三年，完成大全第二集，回到拿坡里 後，繼續大全第三集前九十個問題的論述，直到 1273 年去世為止。 雷鉅納神父將多瑪斯的論作梳理成大全的補編，使《神學大全》詳 實討論昕有天主教信仰中的主要教義。 七百年來， (<神學大全》有世界各主要語言的版本，甚至每隔 一段時間就有修訂本的問世。多年來，華語的讀者不斷的關心詢問 與引頸期盼，直到現在，首次全套完整新譯的《神學大全》中文 版，即將由中華道明會與碧岳學社聯合出版。 一、碧岳學社是〈神學大全〉中文版的誕生地 提起「碧岳學社 J '學界或出版界也許會有些陌生感，在《台 南教區的成長》一書中，有簡略的介紹如下: 碧岳學社的成立，是為響應梵二大公會議以後中國教會的 呼籲，願在神學本位化的工作上，貢獻一點心力。 中華民國五十九年，台南教區碧岳 f學院的孫靜潛和周克勤 神父，在主教的贊同與鼓勵下，聯合台北總教區的狄剛副主教 和.王秀谷神父，以及應邀至嘉義教區工作，但仍在台南碧岳修 院任教的李震神父，共同發起創辦一學街機構，從事於文化傳 愛多瑪斯阿奎那持伊九全 教工作。幾經開會商討之後，於六十年二月宣布正式成立「碧 岳學社 J ;選出周克勤和孫靜潛分任總幹事和司庫，並敦請台 南教區成世光主教為學社之監護主教。學社社址設於台南碧岳 修院，惟與修院無從屬關係，行政和經濟等完全獨立。 學才土以編印中文神哲學論著，並譯介歷代教父與聖師之名 著為主旨。尤其是譯介教父與聖師名著的_L作，成為學社初期 工作的重點。因為:一、這是一項冷門工作，不易為一般人所 暸解，但卻是神學本位化中的重要一環，必須有人去做。二、 我國未來的聖職人員，不再研習拉丁文﹒而現在能夠閱讀拉丁 文神哲學著作的神父們，大都已屆知命甚或耳明之年。為了收 事丰功倍之效，必須充分利用現有的人力，積桂地、儘快地來 推展這項譯介工作。 學社成立之初，暫借碧岳修院的一個房間作為辦公室，一 切皆付閥如。首筆經費由監護主教捐擋，西德天主教主教固和 科隆總教區相繼數度慨仲援手，使學社漸有經濟基礎。民國六 十六年，於碧岳修院內籌建新樓一座，專供學社使用。建築費 用大部分由西德主教團捐助，剩餘部分由台南教區補足。 學社成立後的最初二年，可算是工作的籌劃及試行階段。自 民國六十二年七月起._L作正式展悶，叢書開始問世，翻譯教父 及聖師名著的工作，大都能按原訂計劃進行。學社叢書至今已有 十餘種譯著問世;係皆與教區開道出版社合作，並以聞道出版社 名義出版。目前尚有已完成之譯稿約八百萬字，學社將聘請專人 審閱，並視經濟能力，陸續予以印行。 回顧已往，學社之能有上述小小成就，應感謝至仁天主的 2 置一版 冊一言 手一序 每一柯 福佑，監護主教的關愛、輔導，西德天主教會的資助，以及學 社同仁與社友的合作。今後學才土仍將秉承初衷，繼續為服務中 國教會貢獻綿力。 碧岳學社的出版書籍，以介紹教父與聖師名著為主，至今已有 多部奧斯定著作、多瑪斯思想簡介、歷代教宗簡史、教會法典註釋 與神學本位化等數十種，成果豐碩。 中文版的《神學大全》是周克勤神父畢生最重要、最艱鉅的工 作。在他的邀約下，當年神哲學界的精英，以拉丁文為主、多國語 言〈德、法、西、義、英)為輔，全心投入大全的翻譯工作;最後 由周神父以簡明清新的筆法，忠於原著又符合多瑪斯平穩、邏輯性 論述的風格，統整全套書的格式與內容。 自 1973 年秋天起，歷時卅年的毅力與堅持的考驗，青絲變白 髮。花果亦逐漸凋零，周神父於 2007 年 3 月 24 日辭世，未及見到 \\神學大全》的出版，留下如同當年多瑪斯未盡全功的遺憾。 聞道出版社的費格德神父毅然接下沉重的棒子，立即邀集宮高 德神父、賴勁忠神父、胡皇{予小姐，及問道出版社全體同仁進行後 績的工作。《神學大全》補編最後的審閱工作，在曾經共同參與翻 譯與審閱的劉俊餘教授協助下完成。 二、催生〈神學大全〉中文版的推手 《神學大全》中文版的翻譯者有:劉俊餘、陳家華、高旭東、 周克勤、胡安德、王守身等六位神長、專精教會事務之學者。 翻譯第一冊的是高旭東、陳家華(審閱者是李震、周克勤) 3 , 聖多瑪斯暐那持伊九全 第二冊的是陳家華、周克勤(審閱者是劉俊餘、周克勤) ，第三、 四、五、六冊的是劉俊餘(審閱者是周克勤) ，第七、八、九、 十、十一、十二冊的是胡安德(審閱者是周克勤) ，第十三、十四 冊的是陳家華、周克勤(審閱者是劉俊餘、周克勤) ，第十五冊的 是王守身、周克勤(審閱者是周克勤) ，第十六、十七冊的是陳家 華(審閱者是劉俊餘)。 語位翻譯者的學經歷: 周克勤( 1925 ~ 2007 ) :西德敏斯特大學哲學博士，前碧岳學社 社長 李震( 1929~ :義大利米蘭聖心大學哲學博士，曾任輔 大校長 劉俊餘( 1927 "-' :宗座傳信大學神哲學、法律三科碩士， 高師大教授退休 高旭東( 1926 "-' :宗座傳信大學法律博士、神學碩士，曾 任教碧岳神學院 胡安德 (1916----- 1999) :北京大學國文系、英國倫敦大學英文系 畢業，曾任教輔大 王守身( 1919 ~ 1996) :華南總修院畢業，華南大學土木工程系 畢業，曾任台南教區副主教 陳家華( 1924"-' 2000 ) :兩湖總修院畢業，曾任《教友生活》周 刊總編輯 4 冊一言 置一版 手一序 戰-hu 三、〈神學大全〉中文版的套書結構 《神學大全》總共討論了 613 個題目，以 3093 節有系統的鋪陳， 在論天主的信理、論人行為的倫理、基督論和聖事論各方面分別細 述，全部字數超過六百五十萬字。 整套書分為十九冊，除了編輯部增加的導請手冊與中文索引 外，前三本為第一集，包括: 第一冊《論天主一體三位)) (1----43 題， 636 頁) 第二冊《論天主創造萬物)) (44 ----74 題， 第三冊《論創造人類與治理萬物)) 338 頁) (75 ---- 119 題， 522 頁) 第二集第一部也有三本，即: 第四冊《論人的道德行為與情;> (1 ----48 題， 475 頁) 第五冊《論德行與惡習及罪)) (49~~89 題， 447 頁) 第六冊《論法律與恩寵)) (90 ---- 114 題， 371 頁) 接下來的六本書為第二集第二部，計有: 第七冊《論信德與望德)) (1---- 22 題， 287 頁) 第八冊《論愛德)) (23 ---- 46 題， 319 頁) 第九冊《論智德與義德)) (47 ----79 題， 363 頁) 第十冊《論義德之功能部分或附德)) (80 ----122 題， 476 頁) 第十一冊《論勇德與節德)) (123----170 題， 476 頁) 第十二冊《論特殊恩寵)) (171~189 題， 328 頁) 最後五本書為第三集，如下: 第十三冊《論天主聖言降生成人)) (1---- 26 題， 第十四冊《論基督之生平與救世事蹟)) 5 394 頁) (27 ---- 59 題， 497 頁) 軍多瑪斯阿奎那持伊九全 第十五冊《論聖事:概論、聖洗、堅振、聖體、告解》 (60~90 題， 584 頁) 第十六冊《論聖事:終博、神品、婚~[E)>) (補編 1~68 題， 6 日頁) 第十七冊《論肉身復活的問題》 (補編的 ~99 題，及兩題附錄， 499 頁) 四、多瑪斯〈神學大全〉中文版的文獻記載 第一次把《神學大全》翻譯成中文是在明朝，由義大利籍的耶 穌會士利類思神父主譯(安文思神父合譯) ，干 11 類思與南懷仁、湯 若望同時。在《明清間在華耶穌會士列傳)> (法籍費賴之著，梅乘 騏、梅乘駿譯，上海:天主教上海教區光啟社， 1997 年 11 月初版) 中，對手 IJ 類思神父的生平有詳實的描述，現僅摘錄第 272---3 頁記述 他的墓誌銘與著作: 利類思神父西西里人，耶穌會四大顯願會士，來中國從事 傳教四十又六年(下缺二字) ，歷盡艱險。在四川動蕩的歲月 裡，首先入川|傳揚耶穌基督聖名，繼而被拘禁關押，忍受飢寒 侮辱鞭苔，不僅遍體鱗傷，又受螺惜之苦。雖畢生與死神搏 門，在困難危急之中，從未懈怠職守，始終以信心和喜悅完成 任務。天主降生一六八二年十月十二日于北京逝世，享年七十 六歲，在會六十年，生平對傳教事業，既以言傳，又以身教， 著作等身，功績昭著。 利類思神父遺著有: 6 導讀手冊 中文版序言 《超性學要)) ，是聖多瑪斯(阿查那)的《神學大全》 的中文譯本，共三十冊，附目錄四冊，目錄全部譯出，但大全 正文只部分譯出，有下列九篇: 1. ((天主性體)) ，論天主本性及其屬性，共六冊，其中四冊於 1654 年在北京出版，時間在楊光先發難之前。據安文思神父 記述: í 中國學者極重視這部著作。有一位學者閱後感慨地 說:這書對我們是一面鏡子，使我們認識到我們學識的膚 '" ;又， J 2E(1\ 三位一體)) ，共三冊。 3. ((萬物原始)) ，一冊，論萬物的真正起源，此書另有單行本，題 名《物元實詮)) ，用五項推理法證明天主實有，並解答兩項難 題。 是. (<天神)) ，共五冊， 1676 年北京出版。 5. <(形物之造)) ，一冊，論物質萬物之創造， 1676 年北京出版。 6. (<人靈魂)) ，共六冊，論人的靈魂， 1677 年北京出版。 7. ((人肉身)) ，論人的肉身，兩冊， 1678 年。 8. ((總治萬物)) ，論宇宙的統治，兩冊。 天主降生)) ，論天主聖子降生為人共四冊，內容分四個專 乏: I 天主降生 J' I 聖母之聖論 J' í 耶穌降誕 J' í 耶穌 行實之宜論」。 與此段史實有相同記載的是，前中央研究院士方豪神父所著 《中西交通史》第五冊(台北:中華文化出版事業，民峙，三版) 第 148 頁上記載: 7 聖多瑪斯阿奎Jlß 拌~~全 耶穌會士利類思節譯「神學大全 J '名為「起學要旨」 1654 年，論天主性體六卷