聖 多 瑪斯 ﹒ 阿奎那 持申 zp 第六冊:論法律與恩寵 第二集﹒第一部 第九十題至第一一四題 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 1-11 , Q 90'"'-" 114 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那 持申 ~I ﹒金 第六冊:論法律與恩寵 第二集﹒第一部第九十題至第一一四題 ST. THOMAS AQUINAS su卸f孔1A THEOLOGIAE I-II , Q 90'"'--' 114 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 總編輯:周克勤 譯者:周克勤、高旭東、陳家華、劉俊餘、胡安德、王守身 審閱者:周克勤、李霞、華1] 俊餘 單冊譯者、審閱者﹒ i 集數 l 第一集 !冊數 翻譯者 ! 審閱者 i 第一冊 i 高旭東、陳家華李震、周克勤 2 二冊 i 陳家主')SJ商品的:餘、周克勤 i !第三冊 i 劉俊餘 l 周克勤 EF聶三正主芷曰區:二 JF二:一二:1 ij聖主冊 1 堅壁ff j 周克車L 1 第六冊 1 型堡餘 l 塹豆豆b 第二部:第七冊(胡安德 i 周克勤 第八冊(胡安德 |周克勤 -J | 第九冊 i 胡安德一瓦胡一一-1 一一一一一一一寸 一 下一一一一 一一一--1 主fj 胡安每一一 ι哩塹一一-i l 周克勤 | l 第十二冊 j 胡安德 ;周克勤 | l 第十一冊 l 胡安德 主土三且上陳家華、周克塹i 劉(是餘、用主動! l 第三集 主十F吐空空空二些詩J 型!空空空'!ffJ哩: i~+li且還主空二:叮叮周克勤 j i 第十7」\冊 i 補編 陳家華、周克勤(劉俊餘、周克勤l 隔世空空華、堅勤哩!睡了1 文字校對:宮高德、賴妨忠、胡皇{于 美循編輯:吳貞寬 感謝協助:陳興翼神父/人名及書名校正 蕭文元蒙席/聖多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 單國璽樞機主教/封面題字 編輯說明 1. <<神學大全》中文版，主要根據拉丁文版 Sancti Thomae Aquinatis , “ Summa Theologiae" , Biblioteca de Autores Cristianos , 1961 , Madr泊， S. A.. 並參考英文、德文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，期 適合國人的閱讀習慣。 2. 全集主要結構如下: 第一集 創造的天主和天主的受造物 (119題) 第一部 (vo I. 4-6) 德行與↑育、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩織的關係 (114題) 第二集一 聖多瑪斯-阿奎那 (Vo l. 4-12) 第二部 (vo I. 7-12) 超性與本性恩寵 (170題) 《神學大全》一 相關的生活與身分 (19題) 道成肉身的及其救世工程 (59題) 第三集 教會的變事 (31 題) (Vo l. 13-15 ) 教會的聖事 (68題) 補編一一→復活的光榮生命 (31 題) (\、1.1 6-17 ) 煉獄與原罪的刑罰(附錄 2題) 3. 每一道問題的結構均為四個段落: 質接( Ad primum sic proceditur . . . . . . / Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 反之( Sed conta / On the contrary ) 根據作者多瑪斯的觀點引經據典的言論。 正解( Respondeo dicendum quod /1 answer that ) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑 (Ad primum ergo dicendum...... / Reply obj. 1 ...... ) 逐條回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構樹狀園、正文。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉丁文名稱，以及人物的生卒、會議的起迄年代。 6. ((神學大全》中引用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其名，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威洛哀 大師:彼得陸巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7. 聖經卷名、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，貝 IJ 按照周克勤神父覆函譯者 所言: r 教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同，章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準，但可在括弧內加以必要的註釋。」此外， rVulgateJ 原譯為「常用聖經 J '為統一用語，採取思高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「註解 J (拉丁文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標楷體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮褔音的主旨;這樣的編排也希望協助譚者易於做清 晰的對照。 9. <<神學大全》拉丁文與英文版本，皆將註解置入正文中，增 加閱讀的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯，一方面為 尊重原譯者，男方面也避免新譯名可能造成的生疏感。 第六冊 論法律與恩寵 第 第九十題至第一一四題一一 一一第二集第一部 集 自 第 錄 法律是否屬於理性 第二節 法律是否常指向公益 第三節 私人之理性是否能構成法律﹒ 第四節 頒布是否為法律之要素 '" '" '" ,.., , , '.., , , ,.. " , ' " '" 3 '" 5 6 ,, 第九十一題論法律之區分 一回題]自 第一節 第九十題至第一 第九十題論法律之本質 8 錄 是否有永恆之法律。 第二節 在我們內是否有自然法律 '" 8 第三節是否有人為之法律 l nu l 勻L 第一節 第四節 是否必該有天主的法律 13 第五節 天主的法律是否只有一種 1S 第六節 是否有慾火之法律 第九十二題 , 論法律之效果 第一節 使人成為善人是否為法律之效果 第二節 所列之法律作用是否合適 18 20 , , 20 22 第九十三題論永恆的法律 2 神學大全﹒第六冊 論 法 律 與 恩 寵 25 .... .. .. .. .. .25 第一節 永恆的法律是否為天主內的最高之理 第二節 永恆的法律是否為人所共知 第三節 是否凡法律皆由永恆之法律而來 第四節 必然和永恆的事物是否屬於永恆的法律之下 第五節 自然界的偶然事物是否屬於永恆的法律之下 第六節 一切人問事情是否皆屬於永恆的法律之下 27 。 29 。 31 .33 。‘ 34 . 第九十四題論自然法律 38 '" ... ..... ..... .......... .......38 第一節 自然法律是否為習性 第二節 自然法律含有許多指令或僅一條指令 第三節 德性之行動是否皆屬於自然法律 第四節 人是否共有同一自然法律 第五節 自然法律是否能夠改變 第六節 自然法律是否能從人心中消滅 . ...... .. .. .40 . ... ..... .... .... 42 '" .... .. . .... ... ... ... ...44 46 . ... .... .. .. .. . 48 第九十五題論人為法律 50 第一節 訂立人為法律是否有用 ........,.... .."…,.,.. ".. . ，.，刊 第二節 人為法律是否皆源於自然法律 第三節 依希道對成文法律性質之描述是否合適 第四節 依希道的人為法律分類是否適當 .. .. . 52 . . .... .. .54 .... .. .. .. . 56 第九十六題論人為法律之權力 59 第一節 人為法律是否該是廣泛性的，而不該是個別性的 第二節 人為法律是否該禁絕一切惡習 第三節 人為法律是否責成一切德性 .... . 59 ..... . .... .… 61 .... .. .. . .... .. '. .. .. . 63 第四節 人為法律是否約束人的良心 第五節 是否凡人皆屬於法律權下 第六節 屬於法律權下者，是否可以不守法律的字面意義 .64 . ...66 第九十七題論法律之改變 ...69 3 71 第 ".。… 71 集 若發現有更好的，人為法律是否常該改善 第三節 習慣是否能取得法律的效力 74 第四節 管理群眾之長官是否能豁免人為的法律 76 第九十八題 論舊約之法律 78 第一節 舊約之法律是否優良 第二節 舊約的法律是否來白天主 第三節 舊約的法律是否為通過天使而來的 第四節 舊約的法律是否該只給猶太民族 . 85 第五節 人是否皆應奉守舊約的法律 . 88 第六即 在梅瑟時代頒訂舊約的法律是否合適 第九十九題 論舊約法律之訓!令 78 . 81 83 89 92 弟~I'UJ 舊約的法律是否只有一個訓令 92 第二節 舊約的法律是否含有道德性的訓令 94 第三節 道德性訓令之外，舊約的法律是否含有禮儀性 的訓令 第四節 道德性和禮儀性訓令之外，舊約的法律是否含 有司法性的白 11 令 第五節 96 98 道德、司法、禮儀訓令之外，舊約的法律是否 還含有別的訓令 100 第 古巴 第九十題至第一一回題)自 第二節 . .. . . . . ... .,. ..• 司、〕 人為的法律是否該有某種改變 『/ 第一節 錄 第六節 4 舊約是否該用現世的賞罰許諾，促人遵守訓令... 第一 00 題論舊約法律之道德訓令 ". 102 105 第一節 舊約法律之道德訓令是否皆屬於自然法律 105 大 學 第二節 舊約法律之道德訓令是否為關於 J 切{惡性的 107 全 第三節 舊約法律之一切道德訓令是否皆歸宗於十誡 。 109 第 第四節 十誠之訓令的