聖多瑪斯﹒阿奎那 持申多 舍， 第五 tm :論德性與惡習及罪 第二集﹒第一部 ST. 第四十九題至第八十九題 THO孔1AS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE I-II , Q 49"-'89 中華道明 會 /碧岳 學 社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那 持申彥 第五冊:論德性與惡習及罪 第二集﹒第一部 第四十九題至第八十九題 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE I-II , Q 49~89 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 總編輯:周克勤 譯者:周克勤、高旭東、陳家華、劉俊餘、胡安德、王守身 審閱者:周克勤、李震、聖Ij 俊餘 單冊譯者、審閱者: (一~~--I 由一獸一「一面的 「 一一雪面主一 一一一一一一一一一一一一一一一一一一一←一一一一一 i 第一集 l第一冊 l 高旭東、陳家華 i 李震、屑克勤 i 忘了再一「廠長了院副廠瓦:兩動 i l 第二集 1 第一部|第四冊l 劉俊餘 周克勤 i 周克勤 l哥王剖面聶哥一一「括對 豆子i-hj-「函吾吾 第七冊胡安德 哼了再7 自孟德 !第九冊 l 胡安德 |第十冊 l 胡安德 ;第十一冊 J 胡安德 |第十二冊巾月安德 兩石百陳福 海干面和1嘉措 L第十五冊:王守磊一 文字校對:宮高德、賴勃忠、胡皇{予 美術編輯:吳貞寬 感謝協助:陳興翼神父/人名及書名校正 蕭文元蒙席/聖多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 單國璽樞機主教/封面題字 | | 編輯說明 i. <<神學大全》中文版，主要根據拉丁文版 Sancti Thomae Aquinatis , “ Sllmma Theologiae'. , Biblioteca de Autores Cristianos, 1961 , Madrid, S. A..並參考英文、德文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，期 適合國人的閱讀習慣。 2. 全集主要結構如下: 第一集 創造的天主和天主的受造物 (119 題) 第一部(、.0 1. 4-6) 德行與情、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩織的關係 (ll4題) 第二集一 聖多瑪斯. ~可奎那 (Vo l. 4-12) 第二部 (vo I. 7-12) 越性與本性恩寵 (170題) 《神學大全》一l 相關的生活與身分 (19題) 第三集 道成肉身的及其救世工程 (59題) 教會的聖事 (31 題) (Vo I.1 3-15 ) ||L 教會的學率 (68題) 編 補 (Vo 1.l 6-17 ) 復活的光榮生命 (31 題) 煉獄 fN 原罪的刑罰(附錄2 題) 3. 每一道問題的結構均為四個段落: 質提( Ad primum sic proceditur...... /Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 反之 (Sed conta/ On the contrary) 根據作者多瑪斯的觀點引經據典的言論。 正解( Respondeo dicendum quod /1 answer that ) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑 (Ad primum ergo dicendum...... /Reply obj. 1...... ) 逐 11菜回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構樹狀園、正丈。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉了文名稱，以及人物的生平、會議的起迄年代。 6. ((神學大全》中引用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其名，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威洛哀 大師:彼得隆巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7. 聖經卷名、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，則按照周克勤神父覆函譯者 所言: í 教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同，章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準，但可在括弧內加以必要的註釋。」此外， íVulgateJ 原譯為「常用聖經 J '為統一用語，採取恩高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「 2主解 J (拉了文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標楷體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮褔音的主旨;這樣的編排也希望協助讀者易於做清 晰的對照。 9. <<神學大全》拉 T 文與英文版本，皆將註解置入正文中，增 加閱謹的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯，一方面為 尊重原譯者，男方面也避免新譯名可能造成的生疏感。 第五冊 一一第二集第一部 第四十九題至第八十九題一一 自 第四十九題 錄 泛論習性之本質 第一節 習性是否為品質 第二節 習性是否為一種個別的品質 第三節 習性是否指向行動 第四節習性是否必要， 第五十題 論習性之主體 .3 7 9 11 第一節 在身體上是否有習性 11 第二節 靈魂之為習性之主體是按其本質，抑或按其機能 14 第三節 在感官部分之機能中是否能有習性 15 第四節 在智能中是否有習|生 17 第五節 在意志中是否有習性 20 第六節 天使是否有習性 第五十一題 論產生習性之原因 是否有習性是來白天性 第二節 是否有習性是生於行動 第三節 由一個行動是否能產生習性 。 21 24 .24 「/ 勻JB 第一節 第四十九題至第八十九題}目 一{第二集第一部 論德性與惡習及罪 。 28 錯 第四節 2 神學大全 第 五 冊 是否有習性是天主灌輸給人的 30 第五十二題論習性之增長 32 第一節習性是否增長 第二節 .32 習性是否以相加之方式增長 36 第三節是否任何行動皆使習性增長 38 一一一一一一一一一一一一 一一 第五十三題論習性之消失與減退 40 直岡 第一節 習性是否能消失 {惡 性 。 40 第二節習性是否能減退 ..43 自2 惡 第三節 習性是否單因不用而消失或減退 .45 習 及 罪 第五十四題論習性之區分 47 一個機能是否能有許多習性 第二節 習性是否按對象以定區分 .... .. .. ...... ...... .....49 第三節 習性是否按善惡以定區分 . . ... . '. . ... . . . . 51 , 第四節一個習性是否由許多習性構成的 可. • •.•• •• '. • •.• •.•• • 47 第一節 . .. .… .. .. . 52 第五十五題論德性之本質 第二節 人的德性是否為行動方面之習性 第三節 人的德性是否為善的習性 AUOEAy-- 、JζJ/AU 人的德i全是否為習 '1生 ζJ' 第一節 55 第四節德性之定義是否適當 第五十六題論德性之主體 第一節 靈魂之機能是否為德性之主體 64 . ... .... .. .. ... .64 66 智性是否能為德|生之主體 67 憤情及慾情是否為德性之主體 70 感官知覺能力是否為德性之主體 .72 意志是否能為 1惡性之主體 74 第五十七題論智力{惡性之區分 76 第一節 鑑賞性智力之習性是否為德性 76 第二節 是否只有三種鑑賞性的智力習性:智慧、知識、悟性 78 第三節 稱為技術的智力習性是否為德性 80 第四節 機智是否為與技術有別之德性 82 第五節 機智是否為人必要的德性 84 第六節 謀略、正常審斷和特殊審斷是否為機智之附帶德性 86 第五十八題 論道德涵養性與智悅德性之區分 89 第一節 是否凡德性皆是道德涵養性的 89 第二節 道德涵養性德性與智性 1惡性是否有別 91 第三節 將德性分為道德涵養性的及智性的是否合適 93 第四節 沒有智性德性能否有道德涵養|生悟性 95 第五節 沒有道德涵養性{惡性能否有智性德性 97 第五十九題 第一節 論道德、涵養性德性與情之關係 道德涵養性{惡性是否為情 99 99 l nui 第二節 道德涵養性德性是否能與情並存 i 第三節 道德涵養性德性是否能與哀愁並存 103 第四節 是否凡道德涵養性(惡性皆是關於 1 育的 105 第五節 沒有情是否能有某種道德涵養性悟性 106 3 一{第二集第一第部 四十九題至第八+九題}目 」 什鬥 H 』H 斤HLrHHLr 鬥μ rnμ 卅目的卅日抖押回抖什 HhmN曰“們 二三四五六 村弟即第所弟肘弟附弟 一個德性是否能在許多機能上 錄 第六十題 4 神學 大 全 第 五 論德性與惡習及罪 冊 論道德涵養性德性彼此之區別 109 .. .. .. .. . ... '" ... ... 109 第一節 是否只有一個道德祖養性德性. 第二節 關於行動的道德涵養性德性與關於情者是否有別. 第三節 關於行動是否只有一個道德涵養性德性 第四節 關於不同的情是否有不同的道德涵養性德性﹒ 第五節 道德涵養性德性是否根據惰的不同對象以相區別 . 111 . . 112 . ... 114 116 第六十一題論樞德或達德、 第一節 120 . ... . .. 120 道德涵養性德性是否應稱為達德或主德 第二節達德是否有四個 ι...... . . . . . . ... ...........122 . . . . . . . . . .... . 第三節 其他德性是否應比這些更為主要 第四節 四達德彼此有無區別 第五節 達德是否宜分為(社會及)政治性的，淨化性 的，純淨，心靈的，及典範性的。 127 第六十二題論向天主之德 131 .. 句 ...131 第一節 是否有「向天主之德 J 第二節 向天主之德與