聖多瑪斯﹒阿奎那 持申會J1 第四冊:論人的道德行為與情 第二集﹒第一部 第一題至第四十八題 S T. THOMAS AQUINAS SUMr吐A THEOLOGIAE I-II , Q 1 ~48 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那 持申 '!1 第四冊:論人的道德行為與情 第二集﹒第一部第一題至第四十八題 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE T-II , Q 1 '"'-' 48 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 總編輯﹒ j司克勤 譯者﹒周克勤、高旭東、陳家華、單IJ 俊餘、胡安德、王守身 審閱者:周克勤、李震、劉俊餘 單冊譯者、審閱者 集數 ;冊數 第一集 翻譯者 ! 審閱者 第一冊商旭東、陳家華 i 李震、周克勤【 第二冊!理家華、間也些餓、周克勤! 」第三旦旦些!!__--~ : ，~~塹一 第二集第-部;第四冊(劉俊餘 [周克勤 J 第五冊!劉俊餘 j 周克勤 I 第六冊 i 盤IJ 俊餘 t 周克勤 第二部;第七也胡安德 」哩常 ;第八間|胡安德 一一一一一一一一 第九冊)胡安德 第十訶話德 l l 周克勤 ! 一一一一一一一一一一一刊 周克勤 ! 克勤一~， 第十 a 冊 l 胡安德 周克勤 胡安德 [周克勤 i L陳家華、周克些企Ij{始二里克些 L民家華、周克勤|型堅堅二J貝克勤 :王守身、周克也J堅勤 j 陳家華、周克勤(劉俊餘、周克勤 第生正亟EF壇巨些企一| 文字校對:宮高德、賴勁忠、胡皇{予 美術編輯:吳貞寬 感謝協助:陳興翼神父/人名及書名校正 蕭文元蒙席/聖多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 單國璽樞機主教/封面題字 編輯說明 1. ((神學大全》中文版，主要根據拉丁文版 Sancti Thomae Aquinatis , “ Summa Theologia巴， Biblioteca de Autores Cristianos , 1961 , Madrid , S. A.. 並參考英文、德文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，期 適合國人的閱讚習慣。 一一 2. 全集主要結構如下: 唱一 第一集 第一部 (vo I. 4-6l 德行與情、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩寵的關係 (114題) 第二讓一 (Vo l. 4-12) ~g 多瑪斯﹒阿奎那 《神學大全) 第二部 (vo I. 7-12l 超性與本性恩寵 (170題) -1 相關的生活與身分 (19題) 道成肉身的及其救世工程 (59 題) 教會的聖事 (31 題) 教會的聖事 (68題) 復活的光榮生命 (31 題) (Vo I.1 6-17 ) 煉獄與原界的刑罰(附錄2 題) 3 每一道問題的結構均為四個段落: 質疑( Ad primum sic proceditur....'. / Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 反之 (Sed conta/ On the contrary) 根據作者多瑪斯的觀點引控據典的言論。 正解 (Respondeo dicendum quod/I answεr that) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑 (Adprimum 巴rgo dicendum .. . .. ./ Reply 0句 .1......) 逐條回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構崗狀圖、正文。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉丁文名稱，以及人物的生豆、會議的起迄年代。 6. <<神學大全》中引用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其名，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威洛哀 大師:彼得陸巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7. 聖經卷名、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，則按照周克勤神父覆函譯者 所言: 1"教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同，章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準，但可在括弧內加以必要的註釋。」此外， I" VulgateJ 原譯為「常用聖經 y 為統一用語，採取恩高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「註解 J (拉了文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標楷體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮福音的主旨;這樣的編排也希望協助譯者易於做清 晰的對照。 9. <<神學大全》拉丁文與英文版本，皆將註解置入正文中，增 加閱譚的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯、一方面為 尊重原譯者，另方面也避免新譯名可能造成的生疏感。 第四冊 論人的道德行為與情 第 第一題至第四十八題 第二集第一部 自 集 第 錄 古巴 可三f 1=1 第一題論人之最後目的 第一節 人是否為目的前行動..﹒ 第二節 為目的而行動是否為有理性者的專有現象 第三節 人的行為是否由目的區分類別 第四節 人生是否有個最後目的 1 8 第五節 一人能否有許多最後目的 10 第六節 人之所欲是否皆為了最後目的 12 第七節 所有的人是否有同一個最後目的 13 第八節 其他東西的最後目的是否也與人相同 14 第二題 論人的幸福之所在 F可 4 .6 16 第一節 人的幸福是否在於財物 16 第二節 人的幸福是否在於榮譽 18 第三節 人的幸福是否在於聲望或光榮 第凹節 人的幸福是否在於權勢 第五節 人的幸福是否在於身體上的利益 第六節 人的幸福是否在於肉體快樂 l ny 21 。 23 7'::: 第一時也至第四十八題}自 目。 錄 第匕節 人的幸福是否在於蠶魂上的利益 27 第八節 人的幸福是否在於某受造物 29 第三題 論何謂幸福 31 弟-j'(口 幸福是否為一種非受造物 第二節 幸福是否為一種動作 32 第三節 幸福是感官部分之動作，抑或智性部分之動作 35 第四節 若幸福屬於智性，那是智能之動作，抑或意志之動作 37 第五節 幸福是鑑賞理性之動作，抑為實踐理性之動作 39 第六節 幸褔是否在於鑑賞性知識之探討 .41 第七節 幸福是否在於認識單純體或天使 43 第八節 人的幸福是否在於觀賞天主的本質 第四題論幸福所需要者 PFHMI門 ι門μLW 們μ NEhFHHUF卅日hH 卅日的卅日的卅日 Hm 卅日叫丹岡山( 一二三四五六七八 」 rnμ 」 FH尸」百 μ 」于門戶」T門川 M 間弟間第肘弟廿弟叫弟阿弟 m 弟付弟 一神學大全，第四冊﹒請人的道德行為與情 2 .44 46 幸福是否需要快感 46 對於幸福，是否神視比快感更重要 47 幸福是否需要瞭解 49 幸福是否需要意志正直 51 人的幸福是否需要身體 。 52 幸福是否需要身體健全 . 55 幸福是否需要身外物 57 幸福是否需要友伴 59 第五題論幸福之獲取 61 第一節 人是否能獲得幸福 61 第二節 一人是否能比他人更幸福 63 第三節 人在現世是否能幸福 64 第四節 得到的幸福是否能再失落 66 第五節 人憑己力是否能獲致幸福 .68 第六節 人是否靠高級受造物之行動獲得幸福 第七節 人為得幸福，是否需要有善行 72 第八節 是否每人皆追求幸福 73 ...70 3 第 集 第六題論有意行為及無意行為 第三節沒有行動是否可有情願 81 第四節對意志可否施以強暴 82 第五節 強暴是否造成不情願 。 84 第六節 畏懼是否造成單純的不情願 . 85 第七節 慾情是否造成不情願 87 第八節 愚眛是否造成不情願 89 第七題論人性行動之情況 第一節 情況是否為人性行動之附性 第二節 神學家是否須討論人性行動之情況 91 . 91 。. 93 第三節 《倫理學》卷三所列之情況是否合適 的 第四節 「為何」與「動作之所在 J 是否為最主要情況 96 第八題論意志、與其所欲 第一節意志是否只指向善 98 98 第二節 意志是否只要目的，或也要導向目的者 100 第三節 意志是否由同一個動作動向目的及導致目的者 102 第 部 第一題至第四十八題}目錄 禽獸是否有情願行動 1 第二節 司 ，「'， 在人性行動中是否有情願之行動 「/nu/ 第一節 76 第九題 4 神學大全﹒第四用 zf 的 道 論意志之動因 104 第一節意志是否受智l生推動 104 第二三節 意志是否受感官性之嗜慾推動 106 第三節 ，~志是否推動自己 107 第四節 意志是否受外在之根本推動 109 第五節 意志是否受天體推動 110 第六節 意志是否只受作為外在原理的天主推動 112 第十題論意志之行動方式 第一豈有 114 意志是否自然動向什麼東西 114 第二節意志是否必然受其對象推動 116 為 第三節 意志是否必然受低級嗜慾之推動 情 第四節 意志是否必然受天主自外推動 自2 第十一題論意志之享受行動 .118 120 122 第一節 享受是否為嗜慾機能之行動 122 第二節 享受只屬於有靈物或亦屬於禽獸 i23 第三節 享受是否只眼於最後目的 125 第四節 享受是否只限於已達到之目的 127 第十二題論志向 第一節 129 志向是智性之行動 9 抑或意志之行動 第二節志向是否只限於最後目的 129 131 ... ........ ... . ....... ...132 第三節 一人能否同時有二志 第四節 志於目的與志於導致目的者，是否為同一個意志行動 133 第五節禽獸有無志向 第十三題