聖多瑪斯-阿奎那 持申憬。斗會? 第八冊:論愛德 第二集﹒第二部第二十三題至第四十六題 S T. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE II-II , Q 23 '"'-'46 中華道明會/碧岳學社聯合出版 要多瑪斯-阿奎那 持申 ~/~ 全? 第八冊:論愛德、 第二集﹒第二部 第二十三題至第四十六題 ST THOMAS AQUINAS SlJ MMA THEOLOGIAE II-II , Q 23 ~46 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 S T. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 總編輯:周克勤 譯 者:周克勤、高旭東、陳家華、劉俊餘、胡安德、王守身 審閱者:周克勤、李震、劉俊餘 學冊譯者、審閱者: 一聶 第-集 府對 lli言者 ( 審閱王一| 第一冊高旭東、陳家華 l 李震、周克勤 l 第二冊 陳家華、周克勤(劉俊餘、周克前 第三冊劉俊餘 「高lt勤 第二集第一部第四冊劉俊餘 i周克勤 | 第五冊劉俊餘 J周克勤 J 一一 一一一一一一一一 第六冊劉俊餘 ←一一一一一一一 |周克勤 一一一刊 第二部一空主E1歪歪一一-j_旦旦一一_1 第八冊胡安德 j 周克勤 ! 第九冊;胡安德 l 周克勤 i 第十冊 i 胡安德 (周克勤 」 第十一冊胡安德 仆司克勤 | 一一一一一一一 第十二冊胡安德 第三集 川司克勤 第十三冊聶家華、周克勤 J 劉俊餘、周克勤i 補編 第十四冊 陳家華、周克勤 l 劉俊餘、周克趴 第十五冊 王守身、周克勤|周克勤 i 第十六冊陳家華、周克勤劉俊餘、周克勤| 第十七面一陳家華、周克勤 劉俊餘一---: 文字校對:宮高德、賴妨忠、胡皇{于 美術編輯:吳貞寬 感謝協助:陳興翼神父/人名及書名校正 蘇文元蒙席/堅多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 單國璽樞機主教/封面題字 編輯說明 1. <<神學大全》中文版，主要根據拉丁文版 Sancti Thomae Aquinatis , “ Summa Theologiae" , Biblioteca de Autor 巳 S Cristianos , 196 1, Madrid , S. A.. 並參考英文、德、文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，期 適合國人的閱讀習慣。 2. 全集主要結構如下: ←戶的一 第一部( vo I. 4-6) 德行與情、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩糙的關係 (114 題) 第二集一 聖多瑪斯﹒阿奎那 (Yo l. 4-12) 第二部的。1. 7-12) 超↑生與本性恩寵 (170 題) 《神學大全》 相關的生活與身分( 19 題) 第三集 道成肉身的及其救世工程 (59 題) 教會的聖事 (31 題) (Yo 1.1 3-15) 教會的聖事 (68題) 街編一→復活的光榮生命 (31 題) (Yo I.l 6-17 ) 煉獄與原罪的刑罰(附錄 2 題) 3. 每一道問題的結構均為四個段落: 質疑( Ad primum sic proceditur...... / Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 皮之 (Sed conta/ On the contrary) 根據作者多瑪斯的觀點引經據典的言論。 正解 (Respondeo dicendum quod/I answer that) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑 (Adp丘 mum ergo dice吋um....../Reply 0吋 .1......) 逐條回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構樹狀圓、正文。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉 T 文名稱，以及人物的生卒、會議的起迄年代。 6. <<神學大全》中引用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其名，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威洛哀 大師:彼得隆巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7. 聖經卷名、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，買 IJ 按照周克勤神父覆函譯者 所言: i 教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同，章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準，但可在括弧內加以必要的註釋。」此外， iVulgateJ 原譯為「常用聖經 J '為統一用語，採取思高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「註解 J (拉了文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標措體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮福音的主旨;這樣的編排也希望協勘讀者易於 1故清 晰的對照。 9. <<神學大全》拉丁文與英文版本，皆將話解置入正文中，增 加閱讀的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯，一方面為 尊重罪譯者，男方面也避免新譯名可能造成的生疏感。 第八冊 論愛德 一一第二集第二部 第 第二十三題至第四十六題一一 集 第 目錄 gß 第 第二十三題論愛德 十 第一節愛德是否是友誼﹒ 第二節 愛德是否是在靈魂裡的一種受造物. 4 題 第三節愛德是否是德性 7 至 第 第四節 9 十 第五節愛德是否只有一種 11 I \ 題 第六節 愛德是否是最崇高的德性 12 自 第七節 沒有愛德，是否能有真正的 1惡性 14 3至 愛德是否是一種特殊的{惡性 菩久節愛德是否是各種德性的形式 第二十四題 17 論愛德的主體 19 第-豈有 意志是否是愛德的主體 19 第二節 愛德是否是藉灌輸在我們內形成的 第三節 愛德是否按照自然天賦的能力而灌輸的 第四節愛德是否能增長 。， 21 23 , 25 第五節 愛德是否因加添而增長 26 第六節 愛德是否因每一個愛德行為而增長 3D 第匕節愛德是否無限制地增長 第八節 愛德在此生是否能是完善的 33 四 三九節 將愛德分為初級的、進步自廿日完善的三級，是否 適當 < ζ三 第十節 .3S 愛德是否能消滅 37 既有的愛德是否能再喪失 第十二節 愛德是否因一個死罪的行為而失去 40 。 44 象 對 的 德 愛 題 五 十 一一 第 出刊刊出手大第 全八間 第十一節 48 論愛德 第一節 愛德之愛是否止於天主，或者也應該推廣到近人 第二節 是否應該用愛德去愛愛德 第三節 是否也應該用愛德去愛無靈受造物 第四節 人是否應該用愛德去愛他自己 ...54 第五節 人是否應該用愛德去愛他自己的身體 ...56 第六節 是否應該用愛德去愛罪人 48 ........ .... ... .....50 52 . 57 .. . ... ". ...60 第七節罪人是否愛自己 第八節 愛德是否要我們愛仇人 . . . . . .. . . . . . 62 第九節 愛德是否要人向仇人表示愛的徵象和事實 . ... 64 第十 ãí'i 我們是否應該用愛德去愛天使 ... ... ... .............66 ... ... '" ... ... ... . . ... 67 第十一節 我們是否應該以愛德去愛魔鬼 第十二節 將應以愛德去愛的分列為四，即天主、我們的 近人、我們的身體和我們自己，是否適當 ' 第二十六題論愛德的次序 的 72 第一節 愛德是否有一次序 ι 第二節 是否人應該愛天主勝於愛近人 第三節 人是否應該以愛德愛天主，勝於愛自己 第四前 人是否應該以愛德愛他自己﹒勝於愛近人 第五節 人是否應該愛近人勝於愛他自己的身體 •••• ••••• ••••••••••••• ". ...72 ... .... .. . .... . ....... . 74 ".。… 76 。 ...78 . ... . . ". . . 80 第六節 是否應該愛~個近人勝於愛另一個近人 。 81 第七節 我們是否應該愛更善的人，勝於愛與我們更親近 的人 3 第八節 是否應該最愛那與我們有血統關(系的人. 第九節 人是否應該以愛德愛子女，勝於愛父親 第十節人是否應該愛母親，勝於愛父親自 。 白 第十一節人是否應該愛妻子，勝於愛父母 83 第 的 集 兄 在天鄉是否還保有愛德的次序...... 第二十七題 . 96 論愛德的主要行為:愛 第一節 問者更屬於愛德‘愛還是受愛 第二節 視作愛德之行為的愛，是否與善意相同 第三節 是否應該為了天主自己而以愛德愛祂 " .. . . . 99 第二十三題至第四十六體 第十三節 的 . . . . ,..."... ,..." 何3 鬥叭d 人是否應該愛那施恩於己的人，勝於愛那受恩 於己的人.. ., 生且 -U 日A 第十二節 . . .86 101 。 103 三司 已司 第四節是否在今生能直接愛天主 錄 三穹主節 是否可以完全地愛天主 革 -TE行 對天主的愛是否應有某種模式 109 第匕首 是否愛(九八比愛友人功勞更大 111 第八節 愛近人是否比愛天主功勞更大 113 第二十八題論喜樂 116 第一節 喜樂是否是愛德在我們身上所造成的效果 116 第二節 來自愛德的神樂，是否能與憂苦混合而並存 118 第三節 來自愛德的神樂在我們內是否能是圓滿的 第四節喜樂是否是{惡性 。 1 :2 0 1:22 第二十九題論平安 4 神 區-子司二 大 124 第一節 平安是否與意見一致相同 124 第二節 是否一切的東西都欲求平安 126 第三節 平安是否是愛德固有的效果 128 第四節 平安是否是一種{惡性 130 全 第 八 用 第一十題 論憐憫 l3 3 第一節 惡或災禍是否是憐憫