聖多瑪斯﹒阿奎那 有申 55 第十六冊: 論聖事:告解、終{專、神品、婚嫻 補編:第一題至第六十八題 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE SuppL , Q 1 ~68 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯-阿奎那 持申毒品 i 第十六冊: 論聖事:告解、終傅、神品、婚姻 補編:第一題至第六十八題 ST. THOMAS AQUINAS SUM孔1A THEOLOGIAE Supp l., Q 1 ~ 68 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 第五冊 l 望IJ俊餘 1周 ( :--每戶]Ð亟量已二71 月 i 第二部(主主冊 1 胡安德 一」旦 一~ }\旦遇空一_j周 第九冊兩月安德 i ~可E亟一--- i ，第十一冊 胡安德 l 匡正 1 第十立冊|王守身、 補編 (一 i 十六冊陳家華、 一 千墊正正直壘主矗立 文字校對:宮高德、賴妨忠、胡皇{于 美術編輯:吳貞寬 感謝協助;陳興翼神父/人名及書名校正 蕭文元蒙席/聖多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 單國璽摳機主教/封面題字 身 王 「第二集;第一部|第四冊|劉俊餘 守 德 安 胡 餘 研E 俊 陳劉 華餘 家俊 者 東震 旭 古向十爪子 者 勤勤勤閱 克克克審 周周周、 輯者者譯 編閱冊 總譯審單 粥二甘lJ i I凍家華、周克勤|劉 編輯說明 í. <<神學大全》中文版，主要根據拉丁文版 Sa肘 ti Thomae Aquinatis , “ Summa Theologiae" 、 Biblioteca de Autores Cristianos, 1961 , Madrid, S. A. 並參考英文、德文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，其月 適合國人的閱讀習慣。 2. 全集主要結構如下: 第 集 創造的天主和天主的受造物 (119題) 第一部的叫.4 -6) 德行與↑菁、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩寵的關係 (114題) l一第二集一 主多瑪斯﹒向主那 (Vo l. 4-12) 第二部的70 1.弘 12) 超性與本性恩寵 (170題) 《神學大全》一 相關的生活與身分 (19題) 道成肉身的及其救世工程 (59題) 第三集 教會的聖事 (31 題) ( Vo l.1 3個 15 ) 教會的聖事 (68題) 補編一一→復活的光榮生命 (31 題) (\'0 1.1 6-17 ) 煉獄與原罪的刑罰(附錄2題) 3. 每一道問題的結構均為四個段落: 質疑( Ad primum sic proceditur' . . . . . / Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 皮之 (Sed conta/ On th巴 contrary) 根據作者多瑪斯的觀點引經據典的言論。 正解( Respondeo dicendum quod /1 answer that ) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑 i， Ad primum ergo dicendum . . .. . . / Reply 0句 .i.....) 逐 11菜回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構樹狀圖、正文。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉丁文名稱，以及人物的生卒、會議的起迄年代。 6. i< 神學大全》中引用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其名，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威洛哀 大師:彼得隆巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7 聖經卷毛、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，貝 IJ 按照周克勤神父覆函譯者 所言: r 教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同‘章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準， f且可在括弧內加以必要的註釋。」此外， rVulgateJ 原譯為「常用聖經 J '為統一用語，採敢思高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「註解 J (拉丁文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標榜體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮福音的主旨:這樣的編排也希望協助讀者易於 1故清 晰的對照。 9. <<神學大全》拉丁文與英文版本，皆將註解置入正文中，增 加閱讀的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯，一方面為 尊重原譯者，另方面也避免新譯名可能造成的生正在感。 第十六冊 題 十 仲弟 至 題 門用們 [補編 補編 1\ 弟 第一題論痛悔 第一節 痛悔是不是「因罪惡而自受的附帶告明及補贖 之志願的痛苦」 第二題論痛悔的對象 第一節 人是否也應該痛悔罪罰，不只痛悔罪過 行/ 第三節下等痛悔是否能成為上等痛悔 ~ ZJ 第二節痛悔是不是德性的行為， f可 9 9 第二節痛悔是否應該及於原罪 。 11 第三節 我們是否應該痛悔自己所犯的一切罪行或本罪 。 12 第四節 人是否也應該痛悔將來的罪 14 第五節 人是否應該痛悔他人的罪 16 第六節 是否應該分別痛悔每一死罪 17 第三題論痛悔的量或大小 第一節 痛悔是不是自然或本性界所能有的最大痛苦 20 2。 第二節痛悔的痛苦是否能逾分或過大 24 第三節 26 針對一罪的痛苦﹒是否應該大於針對另一罪的痛苦 題至第六十八題)目錄 目錄 第四題論痛悔的時期 一神學大全第十六用論聖事告解、終傳、神品、婚姻 2 29 第一節 是否今生全部都是痛悔時期 29 第二節 是否宜於連續不斷地因罪而痛苦 31 第三節 靈魂在今生之後是否仍然痛悔罪過 33 第五題論痛悔的效果 35 第一節赦免罪過是不是痛悔的效果 .... ...... ...35 第二節 痛悔是否能完全除兔罪罰 37 第三節 小痛悔是否足以消滅大罪 38 第六題論告明的必要 40 第一節 告明搞得救是不是必要的 第二節 告明是不是源於自然法律 44 第三節 是否所有的人都有義務告明 46 第四節 人是否可以告明自己所沒有的罪 48 .... .. . . .......40 第五節是否有義務立即告明 50 第六節是否能寬免人不向人告明 53 第七題論告明的本質 55 第一節奧斯定為告明所下的定義是否適當 第二節 告明是不是德性的行為 第三節 告明是不是懺悔的德性行為 第八題 ....... ..... .55 . 57 59 論為告明服務的聖職人員或施行人 第一節是否必須向司鐸告明 . . . . ." . . . . . . . . ." 62 . . . . . . 63 第二節是否許可在某種情況下，向司鐸以外的其他人告明 的 第三節 在非緊急情況下，不是司鐸者是否能聽人告明小罪‘的 第四節 是否必須向本人所屬司鐸告明 第五節 基於特許或上司的命令，人是否能向本人所屬司鐸 .. . . . . . . . . . . ... . . 68 3 第六節懺悔者在生命的最後時刻，是否能由任何司鐸獲得 赦罪 第七節 ....... ..... ... ... ..... . .... .75 是否應該根據罪過的量或大小，來評定告解之後仍 需承受的暫罰 78 第九題論告明的性質 81 告明是否應該是完整的 第三節 是否能藉由另一人或書面告明 第凹節 告明是否需要滿全教師們所提出的卡六條件 叮叮叮 第二節 86 第十題論告明的效果 89 第一節 告明是否解除罪的死亡 第二節 告明是否以某種方式或程度解除懲罰 第三節 告明是否開啟樂園或天堂 i 89 .‘ 。舟. • • • • • , .91 。 但 第四節是否應該把「賜予得救的希望」列為告明的故果 第五節 一般告明是否足以消滅被遺忘的死罪 列 。 第十一題論告解的祕密 第一節 而/戶戶、 J 告明能否是未成形的 1iA OAUO 第一節 94 97 告解司釋是不是在任何情況下，都不應該洩露從 告解的裕密中得知的罪過 .. . . . . ... 97 第二節 告解祕密的封存，是否涵蓋告明以外的消息 100 第三節 是否唯有告解司鐸該保守告解的祕密 101 [補編第一題至第六十八題)目錄 之外的其他司鐸告明 第四節 告解司鐸因告解人的同意，是否能洩漏從告解 旭、密中得知的罪過 第五節 告解可鐸藉著告明同時，又以其它方法知道的 同一罪過，是否能洩露於人 第十二題論補贖 10斗 107 補贖是不是德性或德性的行為 107 第二節 補贖是否是正義的行為 109 第三節 奧斯定《證道集》是否提出補贖的適宜定義 第十三題論補贖的可能性 ll 咀EA 第一節 115 第一節 人是否可能補償天主 . 115 第二節 是否可能為他人做補贖 . 118 第十四題論補贖的品質 第一節 人是否可能補贖這個罪而不補贖那個罪 第二節 無愛德的人是否可能補贖先前因痛悔已赦免的 尸」 rHH 伴們U 卅日扒心目hm 三四 即第廿弟 一神學大全第十六冊論聖事﹒告解、終傳、神品、婚姻 4 . 102 第五節 122 . ...122 罪過 124 人之後有了愛德，先前的補贖是否開始生敘 126 凡無愛德之人所行的善工，是否至少有些暫時 性的功績 128 上述的善工是否有益於減輕地獄的罪罰 130 第十五題論補贖的方法 l3 2 第自行 補贖是否必須是告解司鐸所罰的善工 132 第二節 我們在現世受天主的懲罰，是否可能贖罪 134 第三節 補贖善工是否適宜地列為三種:哀矜、守齋與祈禱 135 139 5 {補編第一題至第六十八題)目錄 第十六題論告解聖車的領