聖多瑪斯﹒阿奎那 有申書ZJ ﹒會 第十二冊:論特殊恩寵、生活和身分 第二集﹒第二部第一七一題至第一八九題 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE II-II , Q 171 ~ 189 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那 持申彥〉 第十二冊:論特殊恩寵、生活和身分 第二集﹒第二部第一七一題至第一八九題 ST. THO孔1AS su孔f孔1A AQUINAS THEOLOGIAE II-II , Q 171 ~ 189 中華道明會/碧岳學社聯合出版 聖多瑪斯﹒阿奎那《神學大全》 ST. THOMAS AQUINAS SUMMA THEOLOGIAE 總編輯:周克勤 譯 者﹒周克勤、高旭東、陳家華、劉俊餘、胡安德、王守身 審閱者:周克勤、李震、璧IJ 俊餘 單冊譯者、審閱者， iE攝哩 i 第十五冊|王守身、周克勤|周克勤 t! 一一一一- i 補編 :第十六冊 i 陳家華、周克勤|劉{捕、周克趴 L 一 一陣士生的(陳家華、周克勤 l 哩些一 文字校對:宮高德、賴妨忠、胡皇仟 美術編輯:吳貞寬 感謝協助:陳興翼神父/人名及書名校正 蕭文元蒙席/聖多瑪斯﹒阿奎那重要著作校正 」 編輯說明 1. <<神學大全》中文版，主要根據拉了文版 Sancti Thomae Aquinatis , “ Summa Theologiae" , Biblioteca de Autores Cristianos , 1961 , Madrid , S. A.. 並參考英文、德文、法文、義 大利文及西班牙文版本做部分修正，以符合著作者原意，期 適合國人的閱讀習慣。 2. 全集主要結構如下: 集 j 第川川 「Il-- 創造的天主和天主的受造物 (119題) 第一部 (vo I. 4-6) 德行與情、惡習和罪的關係 (89題) 法律與恩龍的關係 (114題) 一第二集一 (Vo l. 4-12) 堅多瑪斯﹒阿奎耳Il 《神學大全~ -1 第二部 (vo I. 7-12) 超性與本性恩寵 (170題) 相關的生活與身分 (19 題) 第三集 道成肉身的及其救世工程 (59題) 教會的聖事 (31 題) (Vo l. 13-15 ) 教會的聖事 (68題) 一篇編一一斗復活的光榮生命 (31 題) ( Vo l.1 ι.17 ) 煉獄與原罪的刑罰(附錄 2 題) 3. 每一道問題的結構均為四個段落: 質疑( Ad primum sic proceditur...... / Objection 1 ...... ) 舉出數個與此論點相反的對立意見。 皮之 (S 巴d conta / On lhe contrary I 根據作者多瑪斯的觀點引經據典的言論。 正解( Respondeo dicendum quod / 1 answer that ) 闡述多瑪斯自己的主張與分析。 釋疑( Ad primum ergo dicendum . . . . . . / Reply 0句. 1 . . .. . . ) 逐 11茱回應「質疑」列舉的反對意見。 4. 單冊結構包括編輯說明、目錄、結構樹狀園、正文。 5. 正文中首次出現的歷史人名、書名和教會會議，皆以括號註 明拉寸文名稱，以及人物的生卒、會議的起迄年代。 6. <<神學大全》中可|用許多古時和教會早期的著作，多瑪斯提 及作者時不直呼其右，而以尊稱表示，例如: 哲學家:亞里斯多德 註釋家:亞威 i各哀 大師:彼得陸巴 神學家:納西盎的額我略 法學家:柴爾穌 宗徒:聖保祿 中文版隨從聖多瑪斯的用法，以粗體字表示對古代學者的尊 敬。 7. 聖經卷名、人名與章節的摘錄，主要根據天主教思高聖經學 會發行的聖經。若有不符之處，貝1] 按照周克勤神父覆函譯者 所言: r 教父與聖師引用聖經時較為自由，而且由於所用版 本不同，章節數亦可能不同。遇有此種情形，應以神學大全 之原文為準，但可在括弧內加以必要的註釋。」此外， rVulgate J 原譯為「常用聖經 J '為統一用語，採取思高聖 經學會一九七五年出版之《聖經辭典》內的名稱，改譯為 「註解 J (拉 T 文通行本)。 8. 聖經章節的原文引用，均以標楷體呈現，以表示多瑪斯在 《神學大全》中所有的論述、思辯的基礎，都是忠於聖經原 意、發揮福音的主旨;這樣的編排也希望協助讀者易於 1故清 晰的對照。 9. ((神學大全》拉丁文與英文版本，皆將註解置入正文中，增 加閱讚的便利性與流暢度，中文版亦採取這樣的方式。 10. 天主教會的聖人譯名，主要以天主教主教團秘書處公布的 「聖人譯名」為主;但是就人名、書名、地名的部分，延用 人耳熟能詳的名稱，如:奧斯定、額我略等舊譯，一方面為 尊重原譯者，另方面也避免新譯名可能造成的生疏感。 第十二冊 論特殊恩寵、生活和身分 一第二集第二部 第 第一七一題至第一八九題一 集 自 第 錄 部 第一節預言是否屬於知識 7 第二節預言是不是一種習性 5 第三節 預言是否只是關於未來偶然的事 9 第四節 先知藉著天主的啟示，是否知道預言所能知的句] 第五節 先知是否常會辨別什麼是自己的心神說的，什麼 是預言之神說的 14 第六節 預言所知道或宣告的事，是否可能有錯 16 第一七二題論預言的原因 12 19 第一節預言是否可能是自然的 19 第二節 預言的啟示是否經由天使 23 第三節預言是否需要自然的準備 24 第四節預言是否需要良好的品德 26 第五節是否有些預言來自魔鬼 29 第六節魔鬼的先知是否有時說真話 31 第一七三題論先知認識的方式 第一節 先生日是否看見天主的本質本身 34 34 第一七一題至第一八九題)目 第一七一題論預言 3是 弟 -B口 一神學大〈王第寸二用論特殊恩寵、生活和身分 2 在預言的啟示裡，天主是否也給先知的心智印入新 的物象，抑或只印入新光 36 弟三，即 先知的神視是否常與感覺分離 40 第四節 先生日是否常知道自己所預言的事 43 第一七問題論預言的分類 第一節 45 將預言分為預定的、預知的和警告的三種，是否 分得適當 第二節 4丹 理智和想像都有神視的預言，是否比只有理智有 神視的預言更為高超 .48 弟二即 是否可以按照想像的神視來分預言的等級 51 第四節 梅瑟是不是一總先知之中最傑出者 54 第五節 是否享受真褔者，也有某一等級的預言 …56 第六節 預言的等級是否隨著時代的進展而演變 59 第一七五題論神魂超拔 的 第一節 人的靈魂是否被超拔至天主之事 第二節 神魂超拔是否更是屬於嗜慾力的事，而不是屬於 . . ... . . . . ". .... . 63 認識力的事 66 第三節 保祿在神魂超拔時，是否看見天主的本體 第四節 保祿神瑰超拔時，是否脫離感覺 72 第五節 保祿的靈魂在那種狀態下，是否完全與肉身分離 74 第六節 保祿是否不知道自己的靈魂是不是已與肉體分離 .76 第一七六題論會說語言的恩寵 第一節 那些曾獲得語言之恩賜的人，是否會說一總的語言 第二節 語言之恩賜是否比預言之恩寵更為高超 。 69 81 . 81 84 第一七七題論在於言語的白白施予的恩寵 88 第一節 是否有一種白白施予的恩寵是在於言語 88 第二節 智慧之言語和知識之言語的恩寵，是否也屬於婦女 91 3 第 第一七八題論行奇蹟之恩寵 第一節 93 是否有一種白白施予的，為行奇蹟的恩寵 93 第二節惡人是否能行奇蹟 論生活之分為行動生活與靜思生活 第一節 將生活分為行動的和靜思的，是否分得適當 第二節 將生活分為行動的和靜思的，是百分得足夠 100 l 102 第一八 0 題論靜思的生活 第一節 靜思的生活是否一無感情，而完全在於理智 第二節 道德涵養性德性是否屬於靜思的生活 第三節 屬於靜思生活的，是否有各種不同的行為 第四節 靜思的生活是否只在於靜思天主，還是也在於思考 任何一個真理 第五節 104 gß 104 , 106 108 lil 在今生的狀態下，靜思生活是否能臻於享見天主的 本體 第六節 nu 第 第一七一題至第一八九題)目 第一七九題 。 97 集 114 將靜思的工作分為直行的、環行的和蛇行的三種行 動，是百分得適當 117 事七自行 靜思是否帶有快樂 121 第八節 靜思的生活是否長久… 124 3景 第一八一題論行動的生活 第一節 一神學大全﹒第十二冊論特殊恩寵、生活和身分 4 127 是否道德涵養性德性所有一切的行為，都屬於行 動的生活， 127 第二節 智德是否屬於行動的生活 129 第三節 教導是屬於行動生活的行為，還是屬於靜思生活 第四節 的行為 131 在今生之後，是否仍存有行動的生活 133 第一八二題 論行動生活與靜思生活的比較 136 第一節 行動的生活是不是比靜思的生活更好 136 弟」即 行動生活的功勞是不是比靜思生活的更大 140 第三節 靜思的生活是否因行動的生活而受阻 第四節 行動的生活是否先於靜思的生活﹒ 第一八三題 總論人的職務和身分 , 143 144 147 第古有 身分是否本身已經表示自由或奴役的境況 第二節 教會是否應該有不同的職務或身分 。 149 第三節 職務是否因其工作行為而有區別 . 152 第四前 身分的不同是否按照初學者、進步者、完善者來分 第一八四題 總論完善的身分 147 154 1 男7 第一節 基督徒生活的完善，是否特別按照愛德來衡量﹒ 158 第二節 是否有人就在今生能成為一個完善者 160 第三節 世途中的完善是在於誡命，抑或是在於勸諭. 163 第四節 是否凡是完善者都有完善的身分 166 第五節 神長和會士是否具有完善的身分- 169 第六節 是否所有教會神長都有完善的身分 第七節 會士的身分是否比神長的身分更完善心， , 175 第八節 負責牧靈司鐸和總執事，是否比會士更完善 177 5 184 第 … 第一八五題論有關主教身分之事 171 第二節 是否可以完全拒絕加於自己的主教職位 189 第三節 被躍升至主教職位者，是否應該比