从救赎史的观点看 创世记,出埃及记全景 刘道顺 著 创世记 2 序 言 圣经不是收集神话语的语录。主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的， 我是末后的。 ”从创世记到启示录，是这位为始为终的神一贯不变的救赎历史。因此，用 “救赎史的观点”看圣经是天经地义的。若用“救赎史的观点”看圣经，必然引出“以 神为本”的思想。 以神为本（以神为中心）意味着把神的主权置于人的责任之前 。作出口的仆人，无 一例外都是为了宣告神的主权而蒙召的。因为神的主权被宣告的地方，才有神统治的国 度建立。我们在不知不觉中陷入以人为中心的深渊中，却总以为自己是最以神为中心的 人，这是令人深思的问题。 恳切希望这本书能为敲醒这时代的信徒助一臂之力。 普遍认为创世记是苗圃。因此，若不能正确认识创世记，其他的经卷也不能正确理解。 头一个扣子扣错的话，下面就都跟着错。正如本书的书名一样，本书不是注释性的讲义。 本书的目的是将创世记所启示的神主权的拯救计划展现出来。相信读完此书，在读者的 头脑中会建起神的拯救计划的根本架构。 本书是收集远东广播电台《灵魂的灯台》节目中播送的文稿而成的。希望通过本书， 使更多的人屈膝在神的主权面前，学会敬畏神。 为“略有一点力量”的“我们教会”开了广播宣教和文书宣教之门的良善而信实的神 啊，愿你借此书得着荣耀！ 刘 道 顺 牧师 3 目 录 推荐辞………………………………………………………………1 序言…………………………………………………………………3 目录…………………………………………………………………4 1. 神的自我启示…………………………………………………6 2. 神国的建立……………………………………………………10 3. 赐爱之约的神…………………………………………………14 4. 寻找亚当的神…………………………………………………19 5. 立恩典之约的神………………………………………………23 6. 重新赐后裔的神………………………………………………28 7. 分别圣洁之子的神……………………………………………32 8. 最后审判时的救恩方舟………………………………………35 9. 末日审判的预表………………………………………………38 10. 挪亚的后裔……………………………………………………42 11. 因一人而来的祝福……………………………………………46 12. 神对拣选之人的保护…………………………………………50 13. 我要把那些赐给你……………………………………………54 14. 神把仇敌交在你的手中………………………………………58 15. 以自身作担保的神……………………………………………62 16. 看顾人的神……………………………………………………66 17. 我要使你………………………………………………………70 18. 好消息和坏消息………………………………………………74 19. 公义的神………………………………………………………77 20. 保护应许之子的神……………………………………………81 21. 守约的神………………………………………………………85 22. 起誓的神………………………………………………………89 23. 种下朽坏的……………………………………………………93 24. 神配合的配偶…………………………………………………97 25. 两国、两族……………………………………………………101 26. 传承应许的神…………………………………………………105 27. 管教所爱之人的神……………………………………………109 28. 伯特利的神……………………………………………………113 29. 使雅各昌盛的神………………………………………………117 4 30. 回到你父家……………………………………………………121 31. 以色列的神……………………………………………………125 32. 伊利伊罗伊以色列……………………………………………129 33. 伊勒伯特利……………………………………………………133 34. 更加充满的神恩典……………………………………………137 35. 与约瑟同在的神………………………………………………141 36. 使人和睦的神…………………………………………………145 37. 施行拯救的神…………………………………………………149 38. 犹大的神是应当称颂的………………………………………153 39. 变恶为善的神…………………………………………………157 5 1 神的自我启示 “第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于 人意的，乃是人被圣灵感动，说出 神的话来。”（彼后 1:20-21）既然如此，圣经中神 的旨意是什么呢？正是神为了拯救人类而做的自我启示。所以，用神的救赎史的观点看 创世记是理所当然的。 圣经 66 卷无一不重要，但创世记之所以被誉为圣经的摇篮，是因为创世记是圣经的 基础和开始。从此意义上看，若不知道或不清楚创世记，那么，就不能抓住圣经连贯性 和渐进性的脉络。 本章主要介绍讲义的方向和序论 有句话说，看树不看林，这句话正是某些人研经的写照。他们看不到贯穿新旧约的神 的整体意思，只抓住只言片语不放，在丛林中徘徊。 “圣经是神的话语” ，这话的意思不是说圣经是神的语录。如果有人问，圣经不但有 神的话，也有人的话，甚至还有魔鬼的话，那你如何作答呢？“圣经是神的话语”意思 是说唯有圣经是启示神的旨意和计划的书。 如果把人类的一般历史称为世界历史，那么神拯救人类的历史就称为救赎史。因此， 以“创世记中神的拯救计划是什么呢？”这种救赎史的观点考查圣经是极其自然和妥当 的方法。 救赎史是以神为中心的。因为计划、应许和成就救赎的都是神自己。经上说：“成就 的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华” (耶 33:2) 。尽管如此， 我们还是习惯于以 人物为中心的思维方式和讲道方式。挪亚、亚伯拉罕、约伯、以利亚、大卫、但以理、 约拿等都是信徒熟悉的人物，所以牧者也常常劝勉信徒要效法亚伯拉罕的信心，不要像 约拿那样不顺从而遭遇风浪。这种方式称之为例证式讲道。例证式讲道有说服力，也能 使人受益。但是这样的礼拜不能使信徒遇见神，只会遇见亚伯拉罕或大卫，决心效法他 们。这样，他们就不把圣经当作是神的话语，只当作一部伟人的传记或教训了。 决不可这样。要以神为中心看圣经，要向神聚焦，要看到神是如何使用挪亚、亚伯拉 罕、大卫展开救赎史的。比如说创世记 12 章是亚伯兰遵照神的命令来到迦南地，可因那 地遭遇大饥荒，亚伯兰下埃及的事件。他谎称妻子撒莱是妹子。法老因娶了撒莱而厚待 亚伯兰。但是神却降大灾与法老。要罚也该罚亚伯兰哪，为什么罚法老呢？亚伯兰不但 要回了妻子，而且带了许多财物，离开了埃及。 神为什么要这样做呢？这不是因为亚伯拉罕有资格或义，而是因为弥赛亚要从他的后 裔中而出，万民要通过他得救。这是神的计划。 6 如果以亚伯兰为中心的观点看这件事的话，会怎样呢？谎称自己的妻子是妹子能蒙 福，真是荒唐！但是，我们已经习惯于这种例证式的讲道了。 从新约中，再举一个例子。路加福音 19 章记录了撒该的事件。他为见耶稣爬上桑树， 又把耶稣接到自己的家里。这件事如果以撒该为中心去看，那就成了人的话；只有以耶 稣为中心去看，才有神的话语，即救赎史。然而，不少讲道人着重刻画撒该，教导人要 从某某方面学习撒该。那耶稣在这里有什么意义？他不是主角，只是一个无足轻重的配 角或局外人。如此，这件事不是神为中心，也不是话语为中心，而是人为中心。 撒该得救是因为他放下自尊心、不顾面子的原故吗？不是的。他能这样做是因为神使 他这样，正如主开导吕底亚的心。 （徒 16：14） 钥节是 5 节， “撒该，快下来！今天我必住在你家里。 ”于是，众人看见，都私下议论 说：“他竟到罪人家里去住宿。”耶稣怎能到罪人家里去呢？遭来这样的非议是自然的。 但是弟兄啊，圣子耶稣基督住进被人排斥的撒该家，正是为了赎他的罪而上耶路撒冷的 途中发生的事。正如 10 节说： “人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”这是主来的目的， 所以这件事才有可能。不然，荣耀宝座上的主岂能进撒该的家里呢？ 我们岂能成为神的圣殿，有圣灵住在我们里面呢？只有借着基督的救赎才能成就这 事。这条路是使撒该、众弟兄和我得救的唯一的路。 这就是以神为中心看话语的观点；这就是以救赎史的观点观察圣经。 主也说： “你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作 见证的就是这经” 。 （约 5:39）尽管如此，我们却置神奥秘事的管家之身份于不顾，不见 证耶稣基督，反见证人。 从现在起，我们以救赎史的观点、以全新的视角考查创世记。这样，救赎史的架构就 会建立起来，神救赎计划的全景图就会展现在我们眼前，而且还会触摸到成就这救赎计 划的神主权。 只有这样，我们才能像雅各一样，说： “耶和华真在这里！我竟不知道……这地方何 等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。 ” （创 28:16-17）从而学会屈膝下拜， 敬畏神。 默 想 1.“圣经是神的话语”是什么意思？ 2. 什么是例证式讲道？ 3. 为什么要以救赎史的观点看圣经？ 7 2 神国的建立 1：1-2：3 创世记的开头是“起初，神创造天地” 。这是一种宣告，而不是说明，其权威和庄严 是任何人都不可抗拒的。 为了满足好奇心而接触创世记的态度是不正确的，因为创世记不是为此记录的。首先 思考一下创世记是为谁、为什么记录的，对我们正确理解创世记会有很大的帮助。 创世记的首批读者是与摩西一起出埃及的以色列百姓。创世记的作者是摩西。我们通 常把创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记称为摩西五经，意思是摩西记录的五 卷书。其中，除了创世记之外，其他四卷是出埃及的以色列百姓亲身经历的历史性事件。 唯有创世记是他们未经历的过去史。 此书记载了从创造之初到出埃及之前，以色列百姓在埃及为奴的时候遗忘的历史背 景。强调从埃及为奴之家拯救他们的神是创造天地万物的全能者，告诉这些首批读者， 这位耶和华神与他们的祖宗亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约是什么，以及神拯救他们出 埃及的目的是什么。不仅如此，还借着圣灵指教我们神的拯救计划是拯救从那世代起的 所有神的百姓，并且神是如何成就这拯救计划的，致使我们谦卑地俯伏在神的主权之下， 敬畏他。 创世记不是简单的历史故事或人物传记，而是神凭他的主权成就拯救计划的救赎史。 因此，在对待创世记，特别是对待第 1 章的时候，不要只对天地万物是如何创造的（创 造的过程）感兴趣，而要关注为何要创造（创造的目的）的神的旨意和计划。 创世记 1-2：3 的内容