从救赎史的观点看 约珥书,阿摩司书,俄巴底亚,约拿书, 弥迦书,那鸿书全景 刘道顺 著 1 约珥书 2 3 约珥书 全景 主题：一心归向我 先知约珥当时遇到了前所未有的蝗虫灾，人们只会看到落在自己身上的问题，但是 先知要去思想这灾殃的意义，要越过所面临的灾殃，看到将要临近的更大的灾殃， 并以此来警告。因此约珥书的核心单词是“耶和华的日子”，掌握这个核心就如同 得到了解释约珥书的钥匙。简短的约珥书中一共提到过五次(1:15, 2:1, 11, 31, 3: 14)，那么“耶和华的日子”是什么样的日子呢？ 虽然约珥书只有三章，但是在解释上却并不简单，因为好像洋葱一样，“耶和华的 日子”被层层重叠，临到的是“耶和华的日子”是“剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫 剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃”(1:4)蝗虫灾殃。但是身为先知不能只 看到眼前的蝗虫灾殃，要超越灾殃，如同通过“不要使你的产业受羞辱，列邦管辖 他们”(2:17,19)的话语来知道一样，要看到亚述和巴比伦的侵略，这就是临近的 “耶和华的日子”。因此催促他们悔改说，“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向 耶和华你们的神”(2:13)。 约珥书所指向的最终极的“耶和华的日子”是“日头要变为黑暗，月亮要变为血， 这都在耶和华大而可畏的日子未到以前”(2:31)，是终末论性的“耶和华的日子”。 这也是主所说的最后审判的日子，“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人” (路 21:35)。因为预先知道这些，所以向他们警告最后的审判“许多许多的人在断 定谷，因为耶和华的日子临近断定谷”(3:14)，如此约珥书中有三个场面的重叠， 就是近景、中景、远景。 预测到这些的先知警告说，“哀哉！耶和华的日子临近了。这日来到，好像毁灭从 全能者来到”(1:15)，因此“你们要分定禁食的日子，宣告严肃会，招聚长老和国 中的一切居民，到耶和华你们神的殿，向耶和华哀求”(1:14)。2:1节也说，“你们 要在锡安吹角，在我圣山吹出大声。国中的居民，都要发颤；因为耶和华的日子将 到，已经临近”，像这样“耶和华的日子”将要面临三重性的场面，不仅是约珥书， 其他书也提到过。因此约珥书超越时空来宣讲的核心性警告是“虽然如此，你们应 4 当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你 们的神”(2:12-13),以此来催促悔改。 三重性的适用 “耶和华的日子”将要以两种局面临到，就是“救赎与灭亡”。挪亚时代临到的 “耶和华的日子”，对于不信之人来说，洪水审判是灭亡之日，但对于挪亚一家八 口来说，是“救赎之日”。临到所多玛的“耶和华的日子”和临到耶利哥城的“耶 和华的日子”也是一样的，知道这些的使徒保罗说，“因为十字架的道理，在那灭 亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”(林前 1:18)，他提出了这样的两面 性。是的，“耶和华的日子”即是审判之日的同时也是救赎之日。 所以先知约珥不仅是在警告审判与灭亡，也在宣告“恢复、救赎与盼望”，“地土 啊！不要惧怕，要欢喜快乐，因为耶和华行了大事”(2:21)。在圣经上神所行的 “大事”,即使所有人都欢喜快乐的事是什么呢？圣经提到了两点，第一个神所行的 “大事”是差遣自己的儿子来到这地(路 1:49)，成为代赎祭物。因此，本文说“到 那时候，凡求告（相信）耶和华名的就必得救(2:32),必有泉源从耶和华的殿中流出 来”(3:18)。若以救赎史的脉络来看，只有成为磐石的基督被击打(亚 13:1, 7)才 有可能。 第二个神所行的“大事”是“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的”(2:28)圣灵降 临(徒2:11)。我们不能把这想成是一个寻常的事，因为“我的灵就不永远住在他里 面”(创 6:3),这里指的是必须要恢复与神断绝的关系。旧约时代也有圣灵事工，但 只是针对特别的人或特别的事，是有限制的。但是这里说要浇灌给“万民”，就是 说“儿女、老年人、少年人”都要参与到这恩典当中。更令人感到惊讶的是“浇灌 我的仆人和使女”(2:28-29)。这不是指我们现在所说的主的仆人，而是地位最卑贱 的奴隶。这样的世界指的是所有围墙都倒塌，人与人之间没有任何的区别。但是 “到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”(2:32),是求告耶和华的名，还是拒绝耶 和华的名呢？即有信与不信的差别。对此，主说“然而，我将真情告诉你们；我去 是与你们益的，我若不去（死），保惠师（圣灵）就不到你们这里来；我若去，就 差他来”(约16:7)，唯有通过主的受死与复活才有可能完成这件大事。 5 神行的两件大事 简单概括约珥书，1章描写的光景是历史上所发生的蝗虫灾；那么第2章描写的内容 (1-11)是接续蝗虫灾的叙述，还是外敌的侵略呢？很难去区分。因为蝗虫突袭的画 面与北方军队侵略的画面相重叠了，我们把这称作为启示的复合性。但是神要彰显 的最终启示并不是蝗虫灾或亚述、巴比伦的侵略，而是超越这灾殃与审判，最后的 审判临近了。 因此第3章描写的光景是终末时的场面，“许多许多的人在断定谷，因为耶和华的日 子临近断定谷”(3:14)的话语引出了“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座 前，案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记 载的，照他们所行的受审判”(启 20:12)。 这个灾殃无论是洪水，是火，是蝗虫或是敌人，它的最终目的都是对最后审判的警 告，在这样的意义上有着渐进性的启示。1章是蝗虫灾殃，2章升级为外敌的侵入，3 章发展到最后的审判，这是约珥书渐进的模式。所谓审判，是神对人类犯罪的公义 的表现，圣经说“你眼目清洁不看邪僻，不看奸恶”(哈 1:13)；所谓救赎，就是神 对无价值之人所发的恩典，是爱的表现。 我们需要铭记的部份是“耶和华的日子”并不是正要临近的“某一天”，而是如同 日积月累，积月如年一般，我们要警醒每一天每一天都是耶和华的日子，因为聚点 成线。蝗虫灾扩散到全国的时候也是“耶和华的日子”，巴比伦军队烧毁耶路撒冷 的时候也是耶和华的日子，海啸袭击的时候也是耶和华的日子，美国的国际贸易中 心瘫痪的时候也是耶和华的日子，圣水大桥崩塌的时候也是耶和华的日子，当你遭 遇交通事故的时候，你也要发出告白说，这是“耶和华的日子”。有很多人否认 “耶和华的日子大而可畏”(2:11)，也有人相信未来的“耶和华的日子”，却在眼 下的每天每天忘记耶和华的日子。 耶和华的日子 先知约珥说“以后”(2:28)，可以把这看作是彼得所说的“末后”(徒 2:17)，这意 味着先知约珥预言的“耶和华的日子”已经来到了，是的，“末后”是启示性的末 后，即意味着最后的启示临到。耶稣基督的降临成就了旧约最后一个启示，因此圣 6 经所说的末后指的是从基督初临到基督再临的这个期间，就是我们生活的这个时期 “末世必有危险的日子，即人要专顾自己、贪爱钱财...爱宴乐、不爱神”(提后 3: 1-4)。 约珥书的中心部份是2:12-32节，①“耶和华说，虽然如此，你们应当禁令、哭泣、 悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神”(2:12-1 3上)，②“因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所 说的灾”(13下)，希望大家能够注意到这个中心部份(2:12-32)的位置在哪，放在了 历史性事件（蝗虫灾殃）和历史终末-最后审判的中间。这个期间还剩下一个悔改的 机会,“看哪，现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子”(林后 6:2) ，因此约 珥书今天也在呼喊，“虽然如此，你们要撕裂心肠，一心归向神，这样就能得救赎， 如果仍然拒绝，就要受审判”，现在我们正生活在这个时期。 神更大的恩惠 约珥书的整体构造与其他的先知书一样，交叉了“绝望与盼望”，首先1:1-2:17节 是警告审判，2:18-32节是怜悯和恩惠的甘雨，3:1-16节是对再次审判的警告，但是 约珥书并没有以审判和绝望结束，而是赐下了安慰和恢复，“耶和华却要作他百姓 的避难所，作以色列人的保障；现在我要报复，因为耶和华在锡安”(3:16上, 21)， 以盼望结尾。无论是哪个时代，人类因着自己的行为和所犯的罪无法免去审判，因 此只能期待神的怜悯，除此之外别无拯救，这就是圣经不变的真理。 虽然约珥书里有关审判的警告是如此的可怕，但是神应许了更丰盛的祝福、救恩和 恩惠。这里说①“因为耶和华行了大事”(2:21)，所谓“大事”，就是“你们要快 乐，为耶和华你们的神欢喜，因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋 雨春雨，和先前一样”(2:23)，神应许降下秋雨春雨，这与②“我要将我的灵浇灌 凡有血气的”(2:28)是一样的恩典。因此，“到那时候，凡求告（相信）耶和华名 的就必得救”(2:32)，这不是因行为得救，而是将丰盛的救恩白白的赐给凡相信的 人，这就是福音。约珥书的核心内容是人类因着自己的行为要受到审判，要灭亡， 但是神仍应许要赐下无条件的爱与恩惠，并要恢复、赐下救恩，这就是福音的凭据。 7 1章,蝗虫灾殃与耶和华的日子 15 哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。 1章的中心部份是通过前所未闻的蝗虫灾殃,来警告以后将要面临更大的灾殃，就是 “耶和华的日子临近了！”(15,2:1)。1:1-2:17节警告了耶和华的日子，同时我们 也不要忘了催促悔改的文脉。约珥当时已经面临了前所未闻的蝗虫灾殃，问题是以 后将要有更大的灾殃临到。身为先知不能只看到眼前的灾殃，要通过这些看到更大 的灾殃要来临，并以此警告“耶和华的日子临近了！”(15)。即将要来临的灾殃有 可能是像亚述或巴比伦一样的外敌，但是先知预测的“耶和华的日子”，指向的是 从基督的初临开始，到以再临来完成的历史的终末。一共分两个单元来察看。 第一单元(1-12) 前所未闻的蝗虫灾殃 第二单元 (13-20) 即将到来的-耶和华的日子 第一单元(1-12) 前所未有的蝗虫灾殃 “剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃”(4)。 ①“老年人哪，当听我的话！国中的居民哪，都要侧耳而听！在你们的日子，或你 们列祖的日子，曾有这样的事吗？”(2)，他们面临的蝗虫灾是前所未闻的灾殃。 ②“剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃”(4)， 这指的是一无所剩，全部都被吃掉的状态。其惨状通过①“它毁坏我的葡萄树，剥 了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白”(7)的话语显明。但是，观察本文可 以知道不仅是蝗虫灾殃，②“田野的走兽向你发喘，因为溪水乾涸，火也烧灭旷野 的草场”(20)，还有更大的干旱。因此12节说,“葡萄树枯乾，无花果树衰残，石榴 树、棕树、苹果树，连田野一切的树木也都枯乾；众人的喜乐尽都消灭”。 ③那么神允许这灾殃的意义是什么呢？对此