刘道顺：以救赎史的观点看的摩西五经（创世纪、出埃及记）

以救赎史的观点看的摩西五经逐章研究 1 创世记·出埃及记刘道顺著 1 序言有叫 T/R（Top，Root）规律的理论，认为树木的地上部分和地下根部的长相一样。如果说旧约圣经中的摩西五经是根部（Root），那么，新约圣经中的四福音书可以说是树的地上部分（Top）。因此，不懂摩西五经，就无法明白福音。先了解摩西五经，再来看新约圣经，就能把握住整个圣经的脉络。从这样的脉络上，本书以救赎史的观点重新观察了圣经。以救赎史的观点看圣经，就不会把圣经看为点，而是看为线。创世记 3 章中， “罪刚一进入世界，神说‘我要（做） -’”（创 3:15），并开始神的拯救工作，到圣经的最后一卷书启示录，神说“都成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终”（启 21:6），就完全了拯救工作，这样的一篇福音启示就是圣经。也可以比喻为以创世记为始发站的拯救列车驶向终点站启示录。本书会帮助弟兄把握这样的救赎史的脉络。复活的主对怀疑的门徒们说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路 24:44-45）因此，他们的眼睛就明亮了，心也开始火热起来。本书可适用于灵修、门徒训练，尤其是晨祷、周三礼拜、周五祷告会。确信本书必能带来诸多的益处。 * 开头部分有每卷书的“全景”，能够一览整体。之后，进入逐章研究，就能在整体的文脉中把握各章，所以能得到很大的帮助。 * 借着本书，可以一次查考一章。因为一次查考的量太少，就难以把握救赎史的脉络，量太多，也难以消化。 * 在每一章中，把焦点放在了各章的中心话语上，以帮助弟兄紧紧抓住中心话语。因为按照解经的方式涉及所有内容，就很容易在树林中迷路，彷徨。 *首先，希望弟兄读完一章圣经。会众一起读也可以，启应的方式读也可以。之后，参考这一章的单元划分，再读“内容观察”，就能明白借着这一章所要说的救恩启示。 2 * 各章的“应用”部分能帮助弟兄省察自己，有助于弟兄做出决志的祷告。 *每一章有三道“分享”题。小组带领或灵修的时候会有用，如果条件允许，就让小组成员提前预习，聚会时再彼此分享。 * 我写本书是为了见证耶稣基督和福音。这是我第一次遇见主的时候与主约定的。羊圈教会元老牧师刘道顺 3 目录序言创世记创世记全景 1 章创造主神 2 章立下爱之约的神 3 章赐下初始福音的神 4 章另给我立儿子的神 5 章亚当后裔的家谱 6 章预备方舟 7 章进入方舟 8 章燔祭和不再咒诅 9 章闪的神是应当称颂的 10 章分为列国 11 章建造巴别塔的叛逆 12 章拣选一人的神 13 章第二次立约 14 章把仇敌交在你手中的神 15 章以自己为担保的神 16 章鉴查人的神 17 章我要（做）…，你要作… 18 章好消息和坏消息 19 章公义的神 20 章保护众生之母的神 21 章守约的神 22 章起誓保证的神 23 章种下盼望的人们 24 章神所配合的以撒的新妇 25 章将分为两国，两族 26 章叫以撒继承所立之约 27 章违背神的旨意的以撒 28 章叫雅各继承所立之约 29 章奇妙的神的护理 4 30 章叫雅各昌盛的神 31 章要回你祖你父之地 32 章使雅各成为以色列的神 33 章伊利伊罗伊以色列 34 章叫雅各警戒的神 35 章伊勒伯特利 36 章建立王国的以东子孙 37 章打发一人前去的神 38 章更加满溢的恩典 39 章与约瑟同在的神 40 章等候神的时候的约瑟 41 章时候满足的神的安排 42 章揭露被掩埋之罪的神 43 章我若丧了儿子，就丧了吧 44 章替这童子作仆人 45 章大施拯救的神 46 章你下去，我必定带你上来 47 章渴慕本乡 48 章使约瑟的两个儿子参与所立之约 49 章预言性的祝福 50 章变恶为善的神出埃及记出埃及记全景 1 章使人生养众多，遍满地面的神 2 章守约的神 3 章亚伯拉罕、以撒、雅各的神 4 章成为义的器皿的摩西的手与口 5 章容我的百姓去 6 章救赎你们，以你们为我的百姓 7 章知道我是耶和华 8 章将自己的百姓分别出来的神 9 章立法老的神 10 章要传于子孙耳中的神迹 5 11 章再降一样灾殃，然后他必容你们离开 12 章我一见这血，就越过你们去 13 章头生的，都要属于耶和华 14 章主的道在海中 15 章神是我的拯救，我要赞美他 16 章每天赐下日用的饮食的神 17 章磐石基督 18 章组织耶和华的军队 19 章降在西奈山上的神 20 章十诫与燔祭 21 章耶和华的典章 22 章赔偿法 23 章各种法规与三大节期 24 章第一次的约和燔祭 25 章为我造圣所，使我住在他们中间 26 章将圣所与至圣所隔开 27 章燔祭坛与会幕的外院 28 章服事耶和华的大祭司 29 章立祭司的仪式 30 章香坛和生命的赎价 31 章负责建造会幕的工人 32 章造金牛犊 33 章拒绝同行的神 34 章公义和慈爱的神 35 章献礼物和造会幕 36 章靠圣灵和智慧建造会幕 37 章按照所吩咐的作法制作 38 章照着所吩咐的 39 章照着所吩咐的做 40 章充满荣光的会幕 6 创世记全景主题创造天地万物的美好的神，立弥赛亚之约的信实的神我们说创世记是圣经的苗床，创世记里记录了整个圣经的基础与开始。因此，若不明白创世记，或没有正确地理解创世记，就无法把握其他部分圣经的连贯性和渐进性的脉络。创世记可以分为两大部分，第一部分是 1 章-11 章，第二部分是 12 章-50 章。第一部分以所有人类为对象，记录了创造天地、人类的堕落、挪亚洪水、巴别塔事件等四大事件。第二部分以亚伯拉罕一家为中心，记录了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等四大族长的事情。为了理解创世记，首先要把握创世记的记录人和记录目的，以及中心主题。创世记是由摩西记录的，首批读者是与摩西一同出埃及的以色列百姓。给他们讲述出埃及之前所发生的，被人们遗忘的历史背景，使他们明白（1）叫他们出埃及的神是创造天地万物的美好的神，（2）是信实地遵守向他们的祖先所立之约的神，（3）从而让他们正确地认识到自己的真实身份（正体性），这是记录目的。为了把握创世记的核心，有必要提出三个问题。（1）神起初做了什么？（2）对此，人是如何回应（报答）神的？（3）尽管如此，神又做了什么？ ①第一，神起初做了什么？这是 1 章-2 章的内容。（1）创造了天地万物。那是为了给最后一天造的人类预备生存的环境。单单建造礼拜堂还不能算为教会，同样，创造天地万物不等于神的国度建设完成。既有治理国家的“王”，就要有服事的“百姓”。神创造人类，且是照着自己的形象造了人。这就意味着神把人类创造成了相交的对象。（2）并且对他们说，“要管理一切活物。”（创 1:28）这是代理神来管理万物的君王的权柄。神赐给了人类代表万物来服事神的祭司职分，又叫人作为神的代理来管理万物，这样，“神的国度”得以建设。 7 神把人立为“有君尊的祭司”。经上说，神看着“甚好”（1:31）。这就是神在起初所做的事（1 章-2 章）。 ②第二，人类是如何回应的？这就是 3 章-11 章的内容。（1）在这和平的园子里，有罪进入，又因为罪，死亡就临到了。人类的始祖不信神说“你吃的日子必定死”（2:17）的禁令，干犯了这禁令。关于这一点，先知何西阿说， “背约”（何 6:7）。（2）神与人类的关系总是有约的关系。有约的关系也就意味着相信所立之约的“信”的关系。因此，如果没有“约”，关系也就不成立，信仰也就无法成立。“不可吃” 的禁令是神国的法律，是初始的约。人类的始祖只要遵守这约，就能维持与神的关系。但是他干犯了这约，导致与神的关系断绝。（3）因此，我们要铭记在心的是，在摘吃“善恶果”的行为之前，相信神的话语的“信” 是优先的。他们不相信这位信实的神的话语，反而相信了撒但的诱惑之语，并服从撒但的话，背叛了神。圣经说，这就好比妻子夏娃不相信丈夫亚当，去找别的男人的“淫乱”行为（何 1:2）。（4）被立为“有君尊的祭司”的人类沦落为撒但的奴隶，原本受人管理的被造物就叹息，痛苦。死亡开始作王，神的国度被破坏。罪因“一人”入了世界，充满了整个世界，导致了洪水审判，在洪水审判之后，又表现为建造巴别塔的叛逆。这就是人类对神的爱做出的报答，忘恩负义的回应。 ③第三，尽管如此，神又做了什么？这就是 12 章-50 章的内容。（1）神向亚伯拉罕立了弥赛亚之约。其依据是神在人类的始祖堕落的现场所宣告的初始福音，“我又要叫你何女人彼此为仇；你的后裔何女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（3:15）初始福音的结构是“我要（做）…”。在人类失败的现场，神开始了再造的工作。（2）圣经是问题的解答。“问题”总是由人类引起，“解答”却由神借着自己的独生子行出来，这就是圣经的见证。因为犯罪，导致了什么问题呢？可以概括为三点。 1）“吃的日子必定死”（2:17）的“死亡”， 2）“我害怕，因为我赤身露体，我便藏了”（3:10）的“赤身露体”， 3）“把他赶出去了”（3:24），即，从尊贵的神面前“被赶出来”。这就是亚当的后裔需要解决的三个问题，初始福音是作为对这些问题的解答所赐的。 ④初始福音由三句话组成。（1）从此以后，人类将要分为两类，女人的后裔和蛇的后裔。 8 （2）两类之间是仇敌关系，即，有敌对感。（3）最终，女人的后裔要伤蛇的头，得胜。撒但在创世记就已经被宣告将要被女人的后裔征服。因此，接下来要展开的救赎史就表现为差遣女人的后裔来的神的计划与拼命阻止这计划的撒但的抵挡。这约的终极意义是，女人的后裔，即，弥赛亚将要披戴肉身出现，打破蛇的头，征服撒但，拯救人类。蛇，即，撒但将要伤他的脚跟。 ⑤那么，女人的后裔用什么样的方法打破蛇的头呢？“特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来 2:14），即，借着受死，又复活的方法。初始福音包含了这样的福音奥秘。所以主说，“我是羊的门（约 10:9），我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去”（约 14:6），即，主说，我就是答案。（1）亚当听到“初始福音”之后，“给他的妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”（3:20）这就表示亚当理解了初始福音。对于这样的话语，我们可能是想当然地一览而过，但是正处在将要被赶出神面前的绝望中的亚当明白初始福音，并称呼自己的妻子为“众生之母”的时候，他的