刘道顺：从救赎史的观点看 23 以赛亚书全景

用救赎史的观点看以赛亚书全景刘道顺著序言神并不是只将福音赐给了新约教会。也赐给了旧约教会。因为不单单新约时代因信福音得救。旧约时代也是唯独因信福音才能得救。这就意味着，耶稣基督不仅是新约圣经的中心，同时也是旧约圣经的中心。主耶稣说： “为我作见证的就是这经。 ” （约 5：39）然而，新约教会两千年的时间里情况怎么样呢？福音的光彩灿烂夺目的光景不过几个世纪而已。新约教会不是使福音变质就是丢弃了福音。那么，旧约教会历史又如何呢？“亚哈斯王〈打掉〉盆座四面镶着的心子，把盆从座上〈挪下来〉，又将铜海从驮海的铜牛上〈搬下来〉，放在铺石地。” （王下 16：17）他们就是如此改变福音的。从“我在耶和华殿里得了律法书” （王下 22：8）这句经文来看，他们甚至废弃了圣经。他们“在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛” （王下 21：5），即拜偶像，丢弃了福音。其结局就是审判，是灭亡。我写这本书就是为了见证耶稣基督和他的福音。这是我蒙召之初与主的约定。羊圈教会元老牧师刘道顺 1 目录以赛亚书全景第1章人类的背叛和神的拯救计划第2章出于锡安的救恩和那日的审判第 3-4 章耶和华发生的苗必华美尊荣第5章栽种上等的葡萄树倒结了野葡萄第6章坐宝座的神所寻找的人第7章主自己所给以马内利的兆头第8章以马内利成为绊脚的石头、跌人的磐石第 9：1-10：4 节坐在大卫宝座上的婴孩出生第 10：5-34 节惟有剩下的归回第 11 章耶西的根立作万民的大旗第 12 章对救恩的感恩、赞美及传扬第 13-14 章论审判巴比伦，亚述，非利士的默示第 15-16 章预告摩押在一夜之间便归于无有第 17-18 章论大马色，以法莲，亚述，古实的默示第 19-20 章受惩罚之后必因以色列得福第 21 章论巴比伦，度玛（以东），阿拉伯的默示第 22 章论异象谷（耶路撒冷）的默示第 23 章论推罗的默示第 24 章论审判全世界的默示第 25 章神为万民设摆筵席第 26 章死人复活，要醒起歌唱第 27 章赞美看守葡萄园的神第 28 章相信神在锡安所放石头者的救恩第 29 章神要行奇妙又奇妙的事第 30 章逃跑的百姓，等候的神第 31 章悖逆耶和华的人要归向他第 32 章一王的统治和圣灵降临第 33 章耶和华是审判我们的，是我们的王第 34 章耶和华的报仇之日，报应之年第 35 章人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美第 36 章敌人的诱惑和威胁 2 第 37 章神为自己和大卫的缘故必保护拯救耶路撒冷第 38 章神将我们一切的罪扔在他的背后第 39 章预告必被巴比伦征服以赛亚书后半部分（40-66 章）序论第 40 章日子已满，罪孽得赦免了第 41 章神所设立的那个拯救者出现第 42 章我心里所喜悦的仆人第 43 章我要做一件新事，救赎的事第 44 章救赎并赐下圣灵的神第 45 章我是耶和华，在我以外并没有别神第 46 章在锡安施行救恩第 47 章巴比伦灭亡和我们的救赎主第 48 章我为自己名的缘故必行这事第 49 章耶和华看为尊贵的仆人第 50 章预告为因罪被卖之人受难第 51 章安慰和激励剩余之人第 52 章你的神作王了！第 53 章成就神旨意的耶和华的义仆第 54 章没有丈夫的比有丈夫的儿女更多第 55 章一切干渴的都当就近水来第 56 章万民祷告的殿第 57 章人类的悖逆和神无穷尽的爱第 58 章责备没有虚心痛悔的假信仰第 59 章用自己的膀臂施行拯救第 60 章神荣耀的教会第 61 章报主的恩年第 62 章你却要称为我所喜悦的，你的地也必称为有夫之妇第 63 章预见审判，呼求祷告第 64 章我们还能得救吗？第 65 章造新天新地第 66 章耶和华神安息的神国 3 以赛书全景主题：愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊以赛亚是关于弥赛亚预言最著名的一位先知。以赛亚书在旧约圣经中的地位就像罗马书在新约圣经的地位一样。如果旧约圣经中缺少了以赛亚书，那就无法证明耶稣就是基督（弥赛亚），由此可见此卷预言书的重要地位。然而，高等批判家们却将如此重要的以赛亚书置于砧板之上，对其统一性提出了异议。他们主张只有第 1-39 章是以赛亚先知所记，至于余剩部分是不知名的第二以赛亚（40-55 章）、第三以赛亚（56-66 章）所记。那么，我要问一个问题。第二第三以赛亚是否是神的先知呢？他们所记内容是否是神感动的话语呢？如果他们是先知的话，为什么又要隐藏姓名呢？新约圣经引用了 22 处以赛亚书的经文，证明了整本以赛亚书都是神借先知以赛亚所启示神的话语。例如：福音在提到施洗约翰时如出一辙地见证这是“先知以赛亚所说的” （太 3：3，可 1：2，路 3；4，约 1：23） “在旷野有人声喊着说： ‘预备主的道，修直他的路！ ’ ” （40：3）这一预言的成就。主耶稣曾打开“以赛亚的书” ，找到第 61 章 1 节的内容——“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人” 之后，对众人说： “今天这经应验在你们耳中了。” （路 4：17-21）以此亲自见证他自己就是这预言的成就者。圣灵感动古实的太监悔改时用的就是以赛亚书第 53 章的内容，圣经亲口见证说他“念先知以赛亚的书” （徒 8：28）。以上所举这些例子都是出于被认为不是以赛亚所写的以赛亚第 40 章以后的内容，而这些又恰恰是证明耶稣就是基督的重要内容。那么，我要问一个问题。当讲道人讲到这一部分内容时，如果说这并非先知以赛亚所写，而是不知名的第二以赛亚所写的内容，结果会怎么样呢？所以说，如果我们接受他们的主张，这不仅是对以赛亚书的毁损，正如上面我们所论证的那样，这更是对以以赛亚书为论据证明耶稣就是基督的新约圣经整体权威的致命性损伤，最终也就毁损了证明耶稣就是基督的证据。以赛亚先知历经了“乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家” （1：1）这四代王。尽管只从乌西雅王崩的那年（6：1）开始，算到入侵耶路撒冷退败而归的西拿基立被杀（37：38）之时，以赛亚先知的活动时间也足有 58 年以上。历经这么长时间记录的书卷，其文体有样性的特点也是很自然的事。那么不以谦卑的心领受，反倒任凭人的理性妄加评判之人，居心何在呢？ 4 若要说到以赛亚书的核心之章，那就非第 53 章莫数了。不用说是在以赛亚书中，就算是在整个旧约圣经中，以赛亚书第 53 章也是弥赛亚预言的核心之章。当你的信仰生活失去活力，心灵饥渴的时候，我劝你去读以赛亚书第 53 章。他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。（53：4-6）这就是旧约圣经中出现的加略山。以赛亚书中， “拯救”一词出现了 33 次， “救赎，救赎主”出现了 26 次以上。这说明了什么呢？说明以赛亚书的中心主题就在于“拯救、救赎的主”弥赛亚。圣经说： “看哪！神是我的拯救，我要倚靠他，并不惧怕；因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。所以，你们必从救恩的泉源欢然取水。 ” （12：2-3）以赛亚书中还有一个核心章，即第 6 章。第 6 章 1 节说： “当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。 ”王驾崩的那年，神坐在宝座上，神赐下这一启示的目的是什么呢？诗篇有云：天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。（诗 102：26-27）也就是为了告诉我们，眼睛所能看见的王，地上的王，有限的王更换了，但天上坐宝座的，永存的，永不改变的，年数没有穷尽的王不会更换；地上的国都在天上宝座的统治之下。 “主坐在高高的宝座上” ，就算在整本圣经里看，这也是中心主题。第 53 章中出现的背负世人罪孽的神的羔羊是福音的核心，这一点是毋庸置疑的，第 6 章这一启示却显明了这一福音是坐在宝座上的神计划和成就的。所以保罗称福音为“神的福音，儿子的 5 福音” （罗 1：1，9）。因此，讲道的中心应放在“坐在高高的宝座上的神” ，成为他百姓的人要记住这一点，并且要仰望坐在高高宝座上的神，这一要点关乎生死。感恩的是我们会在圣经最后一卷书启示录中遇到以赛亚书的这两个主题——“宝座和羔羊” 。正如以赛亚在乌西雅王驾崩的困难时期看见神坐在高高的宝座上一样，约翰在他被流放的拨摩海岛上也看到了坐在高高宝座上的神和曾被杀的羔羊。 “宝座”一词在启示录中出现了 41 次， “羔羊”一词出现了 32 次之多。启示录中记载有许多人大声喊着说： “愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。” （7：10）但同时也让我们看到了神的震怒，有信羔羊之人向山和岩石说： “倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（6：16-17）由此可见， “坐在高高宝座上的神和曾被杀的羔羊”不单单是以赛亚书的中心主题，同时也是整本圣经的中心主题。如果把以赛亚书放在救赎史的脉络中来观察，你就会发现其统一性和一贯性，甚至到令人惊叹的地步。以赛亚先知以一句“嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！”（1：4）开始，表达了自己因看到百姓因“罪孽”受审判的悲伤和绝望之情。并且越往后这“罪孽”就堆积得越多。这完全是人类罪性的行为。然而到了后半部分，却说： “我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” （53：6）即让神自己的儿子担当我们的过犯。这就是神要借着基督成就的事情。神为什么要为我们做这些呢？是为了成就他向亚伯拉罕和大卫所立之约，换言之，为要成就神的拯救计划。我们现在学的不是以色列历史，而是要明白神要在“女人的后裔→亚伯拉罕的子孙 →大卫的子孙→基督”的身上成就的拯救计划是如何推进的。也就是要查考神如何成就他曾与亚伯拉罕所立“地上万国都必因你的后裔得福”（