刘道顺：从救赎史的观点看 24-25 耶利米，耶利米哀歌全景

从救赎史的观点看耶利米,耶利米哀歌全景刘道顺著 1 前言新约圣经中有书信，旧约圣经中有预言书。如果让我在书信中选择一卷书，我会毫不犹豫地选择罗马书。但是，让我在预言书中选择一卷书，我可能会在以赛亚书和耶利米书中犹豫不决。但是我最终还会选择耶利米书。原因如下。 ①先知耶利米和使徒保罗都是流泪的仆人。这说明他们都是爱的仆人，是诚实的仆人。因为只要是主的仆人，在代言神的话语的时候都会像他们那样渴慕流着泪作见证。 ②神对先知耶利米说： “你站在耶和华殿的院内，对犹大众城邑的人，就是到耶和华殿来礼拜的，说我所吩咐你的一切话，一字不可删减。” （26:2）使徒保罗说： “因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。 ” （徒 20:27）在传达神的旨意的时候，我是否毫无加减、没有任何避讳的呢？因为一个人只要是主的仆人，就不会迎合人，而是会渴慕成为传扬神旨意的仆人。 ③耶利米和保罗比任何人都像耶稣基督的仆人。主问门徒们说，“人说我是谁？” 门徒们就回答说， “人们说你是‘耶利米’ 。 ” （太 16:14）使徒保罗说自己有了基督的“心” （林前 2:16）。甚至还说： “我体会基督耶稣的心肠” ，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见证的（腓 1:8）。所以保罗说： “你们该效法我，像我效法基督一样。” （林前 11:1）我的最终目标是效法基督。所以我也愿意效法耶利米和保罗。这就是我会选择耶利米书的原因。 ④最大的原因是，我认为耶利米书的内容是如今这个时代最切实需要的话语。为什么这样说呢？耶利米和保罗都是在耶路撒冷即将灭亡之际蒙召的。这是他们共同的时代背景。而且耶路撒冷的审判与最后的审判是重叠的。我们就是在这末世蒙召的仆人。所以我个人认为如今这个时期才是最需要耶利米的信息的时代。请想象一下站在耶和华殿的门口，在那里宣传说：“你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！ ’ ”的耶利米孤独的样子。 ⑤耶利米书并不是按时间的顺序记录的。为什么这样记录呢？占据先知耶利米的整个心思和意念的是什么呢？那就是“圣殿要被火焚烧，耶路撒冷城要灭亡”这两句震耳欲聋的话语。原来，对他来说，按时间顺序记录并没有任何意义。所以他流着眼泪发出了警告。在这一点上，保罗也是一样的。保罗是为福音而癫狂的使徒。我们就可以发现，当他记录书信的时候，正如在经上所记“这福音”（罗 1:2）那样，只要说出福音一词，他就忘了自己想说的话，就会沉浸在福音里面。现今的讲道是从修辞学的角度妆饰得非常完美。但这也是爱与火热的热情消灭了的反证。其实“十字架”的道理并不是从哲学上，从教养的角度上修饰得那样完美的。而是看起来“又愚拙，又愚蠢”的。愚拙就愚拙，愚蠢就愚蠢。难道你不愿意存着“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁” （耶 20:9）的心大声宣 2 传“审判、审判，福音、福音”吗！寇理（F. cawley）甚至还说： “真正认识耶利米书的认识能使那人重生。”让我们也存着这种渴慕的心重新认识耶利米书吧。把耶利米书当作是神赐给现今这个时代的神的话语来接受，深刻地思考我们被建立的如今这个时代的堕落相，并重新宣告“惟愿你们今天听他的话” （诗 95:7）吧！刘道顺牧师 3 目录 1 章耶利米的呼召与使命 2 章把神的荣耀变为偶像的以色列 3 章回来吧！我要医治你们背道的病 4 章现在我又必发出判语，攻击（审判）他们 5 章岂不报复这样的国民呢？ 6 章你们当站在路上察看，访问古道，便行在其间 7 章你们不要倚靠虚谎无益的话 8 章我百姓为何不得痊愈呢？ 9 章我要将他们融化熬炼 10 章牧人都成为畜类，羊群也都分散 11 章想要成全所立之约的神 12 章离弃自己殿宇的神的悲伤 13 章荣耀变为咒诅 14 章不可赦免的罪 15 章无法挽回的以色列 16 章想要显明神的手和能力的神 17 章福与咒诅 18 章古道与没有修筑的斜路 19 章像打碎的瓦瓶一样的犹大 20 章要赞美拯救了你们性命的神 21 章归降的人要救自己的性命 22 章坐大卫宝座的犹大君王啊 23 章我要给大卫兴起一个公义的苗裔 24 章惩戒的目的 25 章末世论性的预言 26 章神的最后通牒 27 章要想建立永远的国度的神的计划 28 章假预言和真预言的特性 29 章我向你们所怀的意念是要叫你们末后有指望 30 章你们的神，我的百姓 31 章另立新约 32 章将他们栽于此地 33 章成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华 4 34 章轻视所立之约的人所要接受的刑罚 35 章不被遵守的耶和华的命令 36 章写在书卷上的话 37 章不被捆绑的神的话语 38 章你若听从就必存活 39 章弃绝耶路撒冷的神 40 章照着自己所说的话而行的神 41 章因为邪恶，所以吃不了的无花果 42 章你们若仍住在这地，我就不拔出 43 章这是因他们不听从耶和华的话 44 章犹大灭亡的根本原因 45 章你不要图谋大事 46-50 章审判列国的神 51 章巴比伦灭亡的救赎史意义 52 章神话语的威严 5 耶利米书全景耶利米是在最黑暗的时期承担使命的人。他所承担的先知的使命比任何人所承担的先知的使命都痛苦。虽然他长达四十年的时间流着泪呼吁，警告审判，但最终还是没能阻止这件事情的发生，要亲眼目睹犹大的灭亡和神的圣殿被火焚烧的悲剧性的场面。所以，圣经称耶利米的使命说： “看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。 ” （耶 1:10）他的使命表现为破坏性的一面和建设性的一面。即，显明了耶路撒冷灭亡后还要复兴的事。耶利米被立是为要代言这项工作。谁能愿意成为代言这种事情的代言人啊？耶利米想要逃避此事，说： “主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。 ” （1:6）但是因为神的强权，被神握住了。神给耶利米看的异象是“一个烧开的锅，从北而倾” （1:13）的场面。原来他所看见的是神审判的火，通过北部巴比伦的审判之火已经近在眼前了。经上说：“我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。”（4:19）人们往往说耶利米是流泪的先知。原来耶利米也是为了骨肉之亲（同胞弟兄） “大有忧愁，心里时常伤痛”（罗 9:2）的，如经上所记： “但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女；七节同）中被杀的人昼夜哭泣。” （9:1）从这样的脉络上讲，耶利米书的中心主题是神的审判警告。南犹大虽然看见了北王国以色列灭亡，但是没有警醒，也没有悔改。先知耶利米代言神的话责备他们，说： “背道的以色列（北边）行淫，我为这缘故给她休书休她；我看见她奸诈的妹妹犹大（南边），还不惧怕，也去行淫。 ” （3:8）虽然在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，却看不到有一个人行公义，求诚实（5:1）。所以神的意思是“要施行拆毁、毁坏、倾覆”之后，借着剩下的余数“建立、栽植”。这一点清楚地体现在第十八章的窑匠的比喻当中。经上说：“我就下到窑匠的家里去，正遇他转轮做器皿。窑匠用泥做的器皿，在他手中做坏了，他又用这泥另做别的器皿；窑匠看怎样好，就怎样做。 ” （18:3-4）在这样的场面之后，说： “以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。 ” （18:6）因此，耶利米的主要信息只能是拆毁、毁坏的否定性的内容。请想象一下先知耶利米站在耶路撒冷圣殿门口，面向进门敬拜耶和华的一切犹大人宣传说： “你们不要倚靠虚谎的话，说： ‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！ ’” （7:1-11）的情景。宗教领袖或百姓有谁会喜欢这样的耶利米呢？他们就奏告王说： “求你将这人治死；因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。 ” （38:4） 6 但是假先知们却说百姓们喜欢听的话，只说乐观的话。如经上所记： “耶和华说：你们必享平安’ ；又对一切按自己顽梗之心而行的人说： ‘必没有灾祸临到你们。’ ” （23:17）神指明这一点，说： “因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。 ” （6:13-14）犹大的症状绝不是寻常的。已经到了致命的地步，但是他们还不以为然，只说迎合百姓们的话。今天，流行的这样一些说法，讲肯定的道，教会才会复兴，讲祝福的道，圣徒们才会喜欢听，但是耶利米似乎就给这类的风潮敲响了警钟。主说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。” （路 6:26）最终，在希底家王第十一年四月九日，因巴比伦的尼布甲尼撒军队的入侵，耶路撒冷城就沦陷了。然而，神却应许了复兴，说： “耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。 ”（29:10）因此，耶利米书的中心主题虽然是审判，但是核心内容却是“新约”。如经上所记： “耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。”（31:31）我们一定要铭记这一点。从摩西时期开始传承下来的前约，因灭亡、被火焚烧与被掳，迎来了终结。这一点断定了靠人的行为是无法得救的理论。因此，神就在这个道理明确得到证明的时刻，即，耶路撒冷成为废墟，圣殿被火焚烧的绝望的时刻提到了新约。这一点说明什么呢？说明救恩不是靠人的行为，而是全然靠着恩典成就的。每当人绝望的时候，神就给人立约。人类的始祖背叛神，从伊甸园里被赶出去的绝望的时刻，神就立了要“差遣女人的后裔”的起初的福音之约。当洪水审判的时候也立了彩虹之约。如经上所记： “我与你们和你们的后裔立约。”（创 9:9）挪亚的后裔们建造巴别塔，背叛神的时候，神就呼召亚伯拉罕，并向他立了弥赛亚之约。如经上所记： “地上的万族都要因你得福。 ” （创 12:3）大卫说出了想要为神建殿的心愿时，神也向他立了约。如经上所记： “我耶和华应许你，必为你建立家室。” （撒下 7:11）原来，原始福音和彩虹之约，亚伯拉罕之约和大卫之约，以及“新约”并不是别样的约，都是要借着耶稣基督施行拯救的同样的约。因此，这“新约”在基督身上成就了。如经上所记： “这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。 ” （路 22:20）从这样的脉络上，耶利米书强调了大卫之约。如经上所记： “耶和华说：日子将到，我要给