刘道顺：以救赎史的观点看的摩西五经（利未记、民数记、申命记）

以救赎史的观点看的摩西五经逐章研究 2 利未记·民数记·申命记刘道顺著 1 序言有叫 T/R（Top，Root）规律的理论，认为树木的地上部分和地下根部的长相一样。如果说旧约圣经中的摩西五经是根部（Root），那么，新约圣经中的四福音书可以说是树的地上部分（Top）。因此，不懂摩西五经，就无法明白福音。先了解摩西五经，再来看新约圣经，就能把握住整个圣经的脉络。从这样的脉络上，本书以救赎史的观点重新观察了圣经。以救赎史的观点看圣经，就不会把圣经看为点，而是能看为线。创世记 3 章中，“罪刚一进入世界，神就说‘我要（做）…’”（创 3:15），并开始神的拯救工作，到圣经的最后一卷书启示录，神说“都成了，我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终”（启 21:6），就完全了拯救工作，这样的一篇福音启示就是圣经。也可以比喻为以创世记为始发站的拯救列车驶向终点站启示录。本书会帮助弟兄把握这样的救赎史的脉络。复活的主对怀疑的门徒们说，“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路 24:44-45）因此，他们的眼睛就明亮了，心也开始火热起来。本书可适用于灵修、门徒训练，尤其是晨祷、周三礼拜、周五祷告会。相信本书必定能带来诸多的益处。 * 开头部分有每卷书的“全景”，能够一览整体。之后，进入逐章研究，就能在整体的文脉中把握各章，所以能得到很大的帮助。 * 借着本书，可以一次查考一章。因为一次查考的量太少，就难以把握救赎史的脉络，量太多，也难以消化。 * 在每一章中，把焦点放在了各章的中心话语上，以帮助弟兄紧紧抓住中心话语。因为按照解经的方式涉及所有内容，就很容易在树林中迷路，彷徨。 *首先，希望弟兄读完一章圣经。会众一起读也可以，启应的方式读也可以。之后，参考这一章的单元划分，再读“内容观察”，就能明白借着这一章所要说的救恩启示。 * 各章的“应用”部分能帮助弟兄省察自己，有助于弟兄做决志祷告。 2 * 每一章有三道“分享”题。小组带领或灵修的时候会有用，如果条件允许，就让小组成员提前预习，聚会时再彼此分享。 * 我写本书是为了见证耶稣基督和福音。这是我第一次遇见主的时候与主约定的。羊圈教会元老牧师 3 刘道顺目录序言利未记利未记全景 1 章燔祭 2 章素祭 3 章平安祭 4 章赎罪祭 5:1-6:7 节赎愆祭 6:8-7 章献祭制度的执行细则 8 章祭司承接圣职之礼 9 章祭司献供物和祝福 10 章违背命令的敬拜 11 章洁净的和不洁净的 12 章产妇的洁净之礼 13 章诊断麻风病条例 14 章麻风病患者的洁净之礼 15 章关于漏症的条例 16 章大赎罪日条例 17 章赎罪的生命之血 18 章不可随从可憎的恶俗 19 章爱神，爱人 20 章属于圣洁国度的百姓 21 章祭司的特权和责任 22 章悦纳圣物和献祭物 23 章耶和华的节期 24 章灯和陈设饼 25 章禧年 26 章两条路中，要选择哪一条？ 27 章向神许愿民数记民数记全景 1 章照军队数点 2 章组织军队 4 3 章利未支派的数点和任务 4 章职务分配 5 章神所居住的营 6 章拿细耳人的许愿 7 章在坛前献礼物 8 章利未人的洁净之礼与服事 9 章出发前吩咐百姓守逾越节 10 章在前头行的神 11 章神的恩典和贪婪之人的坟墓 12 章毁谤在神全家尽忠的摩西 13 章民数记的分水岭 14 章不信我要到几时呢？ 15 章更加满溢的恩典 16 章叛逆与赎罪 17 章亚伦的杖发芽的神迹 18 章祭司与利未人的特权与责任 19 章不洁净的洁净之礼 20 章不得领进应许之地 21 章一望铜蛇，就必得活 22 章假先知巴兰 23 章变咒诅为祝福的神 24 章有星要出现 25 章巴兰的计谋与永远的祭司职分 26 章第二次数点民数 27 章如同没有牧人的羊群一般 28 章要守逾越节、初熟节、五旬节 29 章要守吹角节、赎罪日、住棚节 30 章当守的许愿和可以被废去的愿 31 章向米甸人报以色列的仇 32 章随从肉身所欲的两个半支派 33 章从埃及带领百姓到摩押的神 34 章神所赐产业的境界 35 章利未人的 48 个城邑和逃城 36 章神所赐的产业申命记 5 1 章有十一天的路程 2 章没有攻不破的城 3 章西宏与噩的意义 4 章免得忘记，免得离开 5 章我是耶和华你们的神 6 章施玛 7 章神的圣民 8 章神的操练计划 9 章要坚定起誓所应许的话 10 章神所要求的 11 章耶和华所眷顾的地 12 章在神面前欢乐的礼拜 13 章警戒假先知和异端 14 章神的儿女将要得享的祝福 15 章要记念耶和华将你救赎 16 章三大节期的救赎史意义 17 章你们是神所立约的百姓 18 章给你兴起一位先知像我 19 章逃到那城，就可以存活 20 章耶和华军队的全副军装 21 章挂在木头上的人是受咒诅的 22 章借着仪文的属灵的意义 23 章应当圣洁的耶和华的圣会 24 章爱的共同体条例 25 章后嗣得以延续 26 章宝贵子民的荣耀与责任 27 章以巴路山上的石碑与燔祭坛 28 章福与咒诅 29 章你们是我的子民，我是耶和华神 30 章将生与死，陈明在你面前 31 章在前头行的耶和华你们的神 32 章愚昧无知的民哪！你们这样报答耶和华吗？ 33 章你是有福的 34 章远远地观看的摩西 6 利未记全景主题逾越节羔羊的扩大利未记是出埃及记中完成的会幕的用途说明书。出埃及记的最后一章说，“当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。”（出 40:34）而利未记的开头说，“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说”。利未记中，有关五大祭、大赎罪日、三大节期的启示是对出埃及记所说的“救赎你们，我要以你们为我的百姓”（出 6:6-7）的“逾越节羔羊之血”的扩大说明。还有一个需要注意的要点是，神在西奈山不仅赐下了“石版”，还说，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具都要照我所指示你的样式”（出 25:8-9），并赐下了会幕的样式。因此，认识到赐下“十诫的同时，又赐会幕样式”的神的意图和其中所包含的救赎史意义是关乎生死的重要问题。（1）换句话说，律法能做的事情和不能做的事情是什么，（2）会幕的作用是什么，明确地认识到这些问题，才能正确地理解利未记。 ①律法的功用有两大类，（1）第一是，叫人知罪，并定罪，从而防止罪的扩散。因为如果没有法律，罪也不算罪（罗 5:13）。（2）第二是，律法叫我们知罪之后，就把我们引向解决罪的基督。所以律法只能揭露“问题” ，其解答在于基督。 ② 那么，会幕的功用是什么呢？（1）第一是，神住在他们中间的居所（出 25:8），即，百姓敬拜神，与神交通的会面的场所。（2）第二是，借着代赎祭物，所犯的罪得以解决的地方。即，是作为问题的解答所赐的。因此，律法的功用是，“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里”（加 3:24），即，引到会幕的燔祭坛前。一句话，律法的功用是定罪，叫人死，那么，会幕的功用是代赎，叫人活。所以说，若只赐下十诫，却没有赐下会幕，旧约圣徒们就没有办法得救。 ③ 利未记可以分为两大部分。（1）前半部分（1-17 章）启示了从神面前被赶出去的亚当的后裔如何能够来到神面前的问题，（2）后半部分（18-27 章）讲述了持续与神交通的方法，即，同行的生活。 ④首先是来到神面前的方法，神吩咐百姓用幔子挡住通往圣所的路，而圣所象征神的降 7 临。关于其中的原因，以赛亚先知解释说，“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛 59:2）（1）这样与神隔绝的罪人能够来到神面前的方法是，借着代赎祭物，（2）以及将祭物献上的大祭司。然而，在旧约时期，虽然献了那么多的祭物，中间阻隔的幔子并没有开。那么，阻隔的幔子是在什么时候，借着谁，得以裂开的呢？（3）主说，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太 20:28），“要舍命，作多人的赎价”，这句话是考虑到我们现在查考的利未记说的。所以只有了解利未记，才能认识到为了代赎我们的罪而担当十字架的福音。（4）了解利未记，才能献上“神所悦纳”的正确的礼拜，只有了解利未记，才能活出“分别为圣”的生活，如经上说，“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”。切记献上是我们的事，而悦纳是在于神的。（5）新约圣经中，希伯来书可以说是利未记的解释书，希伯来书称这些仪式法为“形状和影像” ，又说是“表样”，是“命定到振兴的时候为止”的（来 9:9-10）。因此，解释这些“形状，影像，表样”的时候，要借着已经显明的实体，即，在已经显明的福音的光照下解释。这样的时候，仪文所包裹的福音就能发光。 ⑤利未记的开头记录了“燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭”等五大祭（1-7 章）。这些都在预表将要成就在基督身上的救赎工作的一面。（1）燔祭象征全然献身，如经上说，“不要照我的意思，只要照父的意思。”（太 26:39）（2）素祭象征主的无罪的生活，如经上说，“他也曾凡事受过试探与我们一样，只是他没有犯罪。”（来 4:15）（3）平安祭象征的是，“差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一 4:10）。（4）赎罪祭象征的是，“要舍命，作多人的赎价”（太 20:28）。（5）赎愆祭意味着“耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔”（赛 53:10）。（6）请弟兄试想一下自己在献赎罪祭。1）把无残疾的洁净的动物牵来，2）按手在动物头上，将自己的罪转移到动物身上，3）宰杀，4）借着祭司的手，将血洒上，把肉焚烧，献上。这样做的时候，弟兄肯定是泪流满面的。神借着这些事，让人们仰望基督将要成就的救赎教义。 ⑥利未记的核心篇章是 16 章。16 章是一年一次的大赎罪日条例。即使是大祭司，也只有这一天可以进入至圣所。而且那也不是因为他有相应的资格，而是因为他预表了将要只一次献上的大祭司基督。（1）大祭司预备两只公山羊为赎罪祭物。其中的一只是为所有百姓献上的赎罪祭物。“随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。”（16:15）为什么要把代赎之血洒在施恩 8 座“上面和前面”，弟兄能说明吗？（2）这里有福音的核心。神从上面看我们的时候，是借着洒在施恩座“上