从救赎史的观点看 以西结书全景 刘道顺著 1 前言 先知书的记录目的是什么？ 这十六位文献先知都是在耶路撒冷灭亡前后被立的。 通过这样记录下来的先知书，要说明的是什么呢？ 先知书都有共同点。 第一个特点是责备罪恶，警告审判。 但是并没有一个人成功地阻止了耶路撒冷的灭亡。 这说明什么呢？ 凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义（罗 3:20） 。 因此，第二个特点是，他们全都在应许将来借着弥赛亚的复兴。 所以先知书的记录目的是： 第一，叫人知道完全堕落，完全无能， 第二，引到基督面前来。 复活的主对疑惑的门徒们说： “于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。” （路 24:27） 他们说： “给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”（路 24:32） 我写本书是为了照着圣灵感动人记录先知书的目的， 以及照着主使用先知书的榜样， 来见证耶稣基督的福音。 在 47 章说： 殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东） 。 这水到踝子骨，水就到膝，水便到腰； 水便成了河，因为水势涨起，成为可伏的水，不可趟的河。 这水使死海苏醒。在河这边与那边的岸上必生长各类的树木，每月必结新果子。 愿本书有助于福音在讲台上宣告出来， 使恩典的江河流出来，使心灵复苏，每月都能结出新的果子。 羊卷教会元老牧师刘道顺 2 目錄 1 章临到以西结身上的耶和华的话语 2:1-3:3 节要吃这书卷，好去对以色列家讲说 3 章立以西结为被掳之人的守望者 4 章要被包围，被掳的行为启示 5 章因可憎的事污秽圣所而要受的惩罚 6 章使人认识神的惩罚 7 章因可憎的罪而到了结局 8 章使神离开的可憎的事 9 章在铜祭坛那里分别救恩与审判 10 章离开耶路撒冷的神的荣耀 11 章在所到的列国暂作他们的圣所 12 章王和百姓要被掳的预兆 13 章曲解话语时所带来的可怕的结果 14 章将他们的假神接到心里的人们 15 章不得不成为柴禾的耶路撒冷 16:1-34 节要让耶路撒冷知道可憎之事 16:35-63 节记念所立之约，要立永远的约 17 章背叛所立之约的人和神所要栽种的嫩枝 18 章要照各人所行的施行审判 19 章为犹大诸王所作的哀歌 20:1-26 节人的背叛和神的恒久忍耐 20:27-49 节忍耐，成就所订计划的神 21 章拔刀出鞘的神 22 章因拜偶像而被污秽的，要受惩罚的城 23:1-21 节看到撒玛利亚受审判，还行淫的犹大 23:22-49 节喝这杯，以致喝尽，杯破，又啃杯片的犹大 24 章除掉所喜爱的，所重看的儿女的日子 25 章对列国（亚扪，摩押，以东，非利士）的审判预言 26 章众民之门已经破坏而欢喜快乐的推罗的审判 27 章极其荣华的推罗文明的审判 28 章说自己坐神之位的推罗君王的审判 29 章对像芦苇之杖的埃及的审判预言 30 章至近的耶和华的日子 3 31 章砍断弃掉心高气傲的埃及的神 32 章对列国的审判预言的总结论 33 章城被攻破以后守望者的使命 34 章与一牧人立平安的约，成就复兴 35:1-36:15 节赐福与你比先前更多 36:16-38 节为了神的圣名和荣耀而要复兴你们 37 章使你们出坟墓，进入应许之地 38 章兴起歌革，使它攻击以色列的神 39 章审判歌革联军的神 40-42 章通过异象显明将要恢复的圣殿 43 章耶和华的荣耀回来充满在殿里 44 章在充满耶和华荣耀的殿前所受的规例和律例 45-46 章神要悦纳的礼拜 47 章在朝东的圣殿门槛下流出的生命泉水 48 章这城的名字必称为“耶和华的所在” 4 以西结书全景 主题：这城的名字必称为“耶和华的所在” 以西结是巴比伦王尼布甲尼撒入侵耶路撒冷，掳走约雅斤王和“耶路撒冷的众民和 众首领，并所有大能的勇士，共一万人” （王下 24:14）的时候，成为俘虏的人当中的一 人。经上说：以西结是“布西的儿子祭司” （1:3） 。但是神却立他作被掳去之人的“先知” 。 以西结书由三个部分组成。1-24 章是责备以色列的罪，并警告审判的内容。25-32 章是对 敌挡神的列国的审判预言，33-48 章是复兴以色列的应许。如果划分为两大部分，1-32 章 是对人所行的忘恩负义之事的审判；33-48 章是神所要施行的复兴。这完全是神的恩典， 是福音。唯独这才是盼望所在。 神立以西结作“守望者”，如经上说，“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以 你要听我口中的话，替我警戒他们。 ”然而， “守望者的使命”两次临到他（3:17，33:7）。 这不是毫无意义的重复，而是因为赋予他的使命是完全相反的任务。第一次的守望者的 使命是， “人子啊，要听我对你所说的话，不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给 你的。我观看，见有一只手向我伸出来，手中有一书卷。他将书卷在我面前展开，内外 都写着字，其上所写的有哀号、叹息、悲痛的话。 ” （2:8-10）即，是警告“耶路撒冷要灭 亡”的事。第二次的守望者的使命是在“城被攻破” （33:21）之后，代言“耶路撒冷要复 兴”的任务，如， “我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他 们，作他们的牧人。 ” （34:23） 两次临到的守望者的使命 责备罪恶，警告审判的前半部分的任务是“先知”的使命；论安慰和复兴的应许的 后半部分则是“祭司长”的使命。赋予先知耶利米的任务也是完全相反的任务，如经上 所记： “看哪，我今日立你在列邦列国之上， （1）为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆， （2） 又要建立、栽植。 ” （耶 1:10）这一点之所以重要，是因为神也同样赋予了这个时代的守 望者两种使命，即，说出“神的怒气显明出来了”的审判警告，并见证“神的义显明出 来了”的福音。首先是责备罪恶，警告审判的先知的使命。 先知的使命 所为“守望者” ，就是时常警醒，警戒，当敌人来入侵的时候，就吹号，发出警告的 人。而以西结要警告的，来攻击的敌人却是“神” 。以西结见证自己所看见的神的异象说： 5 “其状如从前他来灭城的时候我所见的异象。” （43:3）也就是说，以西结要发出警告说， 神要率领巴比伦的军队，来除灭耶路撒冷，说出如此令人无法相信的警告就是以西结的 任务。神借着先知耶利米也警告说： “看哪，我与你们为敌。”（耶 21:13）那么，神既从 埃及救赎他们出来，作自己百姓，又为什么要与他们为敌呢？“他对我说：人子啊，我 差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到 今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。 ” （2:3-4）就是因为他们背叛了神。通过先知耶利米 也说： “在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。” （耶 11:9）以西结书中常出现的“悖 逆”本是背叛的意思。 那么，以色列人背叛神的具体的意思是什么？在异象中，神带领以西结到耶路撒冷 圣殿，给他看了背叛的情形，他看见了“七十个长老，妇女，二十五个祭司” （8:11，14， 16）拜偶像的情形。身为祭司的以西结看见 25 个祭司在“背向耶和华的殿，面向东方拜 日头” （8:16） ，该受到了多么大的冲击啊？耶路撒冷受审判的致命的罪就是偶像崇拜。偶 像崇拜就是背叛神的罪，即，背叛神与亚伯拉罕、大卫所立的弥赛亚之约。无论是新约， 还是旧约，至人灭亡的致命的罪就是排斥基督的罪。 成为这个样子的责任在于谁呢？经上说： “人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言 的先知。 ” “以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸。” （13:2，4） “因为他们诱惑我的百姓， 说：‘平安！’其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上……你们为 两把大麦，为几块饼，杀死不该死的人。 ” （13:10，18-19）从神领受先知使命的以西结听 到神指着当时的先知们说： “你的先知好像荒场中的狐狸，他们倒用未泡透的灰抹上，杀 死不该死的人”，该有多么恐惧，战兢呢？关于这一点，神借着先知耶利米说：“国中有 可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些 事，到了结局你们怎样行呢？” （耶 5:30-31）切记，无论是哪一个时代，百姓灭亡的责 任都在于领袖。 既然耶路撒冷到了这样的地步，就只能审判他们，“结局到了，结局到了地的四境！ 现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可 憎的事刑罚你。我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎 的事刑罚你。你就知道我是耶和华。主耶和华如此说：有一灾，独有一灾；看哪，临近 了！结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了！”（7:2-6） 所以说： “使我远离我的圣所。 ” （8:6）在 8-11 章描写了审判耶路撒冷之前离开圣殿 的神的样子。 （1） “耶和华的荣耀从基路伯那里上升，停在门槛以上； （2）从殿的门槛那 6 里出去，都停在耶和华殿的东门口。 （3）停在城东的那座山（橄榄山）上。（4）带进迦 勒底地，到被掳的人那里。 ” （10:4，19，11:23-24）迈开千斤重的步子，依依不舍地离开。 往哪里去呢？经上有奇妙的话语， “我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。” （11:16） 即，神的百姓叛逆，被赶到巴比伦去，神却要跟着这些百姓去。也就是说，原来在耶路 撒冷的圣殿要挪到巴比伦，那里要成为临时圣所。等满了七十年的服刑期，神要把他们 重新带回来，实在是洪恩浩大呀。因此，前半部分是“神不与你们同在”的警告；后半 部分却是“耶和华与你们同在”的耶和华的所在。这就是以西结要吹号说“耶路撒冷要 灭亡”的先知的任务。其次是说出安慰与复兴的祭司的任务。 祭司的任务 33:21 节“城已攻破”是个分水岭，之后（33-48 章）是复兴的话语。这样说来， “城 已攻破”的消息是绝望？还是盼望？在人来看是绝望的。但是神所行的事没有失败或退 后，只有默默地推进救赎工作的前进。那么， “城已攻破”的事件怎么能成为救赎史的前 进呢？他们虽然已经弃掉弥赛亚之约，去拜偶像，但是他们仍然相信“耶路撒冷城和圣 殿 ”，海拍着胸脯说自己绝对不会灭亡（耶利米书 28 章）。所以神吩咐耶利米站在圣殿的 门口呼喊：“你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和 华的殿！ ’ ” （耶 7:4）在神来看，耶路撒冷城和圣殿已经成为偶像，必须粉碎。并且要使 “剩下的余民”归回，成就拯救计划。 通过耶路撒冷的灭亡和圣殿的毁坏，所要启示的只有这些吗？需要关注的是，记录 先知书，并传给后代的文书先知都是在耶路撒冷受审判前后被立的人。这是因为神要借 着耶路撒冷的灭亡，启示什么。先知书有个共同点。（1）责备罪恶，（2）警告审判。尽 管如此，并没有一位先知成功阻止了灭亡。这说明什么呢？（3）就是说明人类自救是不 可能的。（4）之后，众先知共同应许了借着弥赛亚的