从救赎史的观点看 利未记全景 刘道顺 著 1 前言 主说，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命， 作多人的赎价”（太20：28）。 约翰见证说，“看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的”（约1：2 9）。 彼得也见证说，“知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不 是凭著能坏的金银等物，乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊 之血”（彼前1：18－19）。 保罗也见证说，“神设立耶稣作挽回祭，是凭著耶稣的血，藉著人的信， 要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪”（罗3：25）。 “赎价，羔羊，宝血，平安祭（挽回祭）”等这些表达都是根据“利未 记”。神借着“形状（模型）和影像”（来8：5）显明给人看，后来借着本 体成就了。但是我们对利未记倾注过多少心血呢？在西乃山上不只是赐下 “法板”，也赐下“会幕之样式”的神是应当称颂的。因为神给人预备了借 着法板知罪以后，可以到“祭坛”那里得赦免的装置。原来“赎价，除去 （背负）世人罪孽的神的羔羊，无瑕疵、无玷污的羔羊之血，平安祭（挽回 祭）”等都是在会幕的祭坛那里献给神的。这是基督在加略山十字架上只一 次成就之事的预表。因此，法板若是“律法”的话，那么，会幕的样式就是 “福音”了。这句话若是说对了，那么就可以说，不知道利未记，也就不知 道福音了。但是有些神学家们却嘲笑“救赎教义”是“屠宰场神学”。也有 些讲道人拿“教训和祝福”换掉了福音。但我是为了见证成为我们赎价的耶 2 稣基督和福音而写了本书。并且，这也是我在起初蒙神呼召之时与主约定的。 羊圈教会 元老牧师 刘道顺 3 目 录 第一章 预表基督献身的燔祭 第二章 预表基督纯洁生活的素祭 第三章 预表基督作平安（挽回）祭 第四章 当违背耶和华禁令时奉献的赎罪祭 第五章 赎罪祭的实际与赎愆祭的条例 第六章 献祭时祭司的职务 第七章 赎愆祭和作为感谢礼拜的平安（挽回）祭的条例 第八章 照耶和华的吩咐行承接祭司之礼 第九章 初次礼拜与耶和华荣光的显现和祝福 第十章 祭坛上的火，凡火，烧灭的火 第十一章 你们要分别为圣，因为我是圣洁的 第十二，二五章 不可污秽你们中间的圣所 第十三，十四章 大麻风的诊断与洁净之礼 第十六章 可以来到神宝座前的方法 第十七章 平安（挽回）祭牲的肉不可和血同吃 第十八章 不可亵渎耶和华你们神的名 第十九章 我是领你们出埃及地的耶和华 第二十章 你们是被拣选的族类，圣洁的国度，属神的子民 第二十一章 浇上圣膏油的大祭司的尊贵与责任 第二十二章 有关圣物与供物的洁净之礼 第23：1－22节 显明在各节期里的神的救恩计划 第23：23－44节 以逾越节开始以住棚节结束的耶和华的节期 第二十四章 金灯台的灯要常常点着，陈设饼要常常摆着 第25：1－22节 安息年和宣告自由的禧年的条例 4 第25：23－55节 赎回产业和赎回被卖为奴仆者的条例 第二十六章 生命和死亡，祝福与咒诅摆在你面前 第二十七章 要努力把自己献给神 5 利未记全景 利未记解释了出埃及记里建造完工的会幕的用途和意义。出埃及记在最 后一章结束时说，“耶和华的荣光就充满了帐幕”（出40：34）。但是利未 记第一章开头时却说，“耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说”（利1：1）。 利未记是出埃及记里神所成就的“救赎你们，以你们为我的百姓”（出6：6 －7）的“逾越节羊羔之血”的扩展说明。 首先要思考的问题是神在西乃山上不仅赐下了十诫“法板”，还赐下了 会幕的样式。如经上所说，“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间” （出25：8）。因此，明白同时赐下“十诫和会幕样式”的神的意图和包含在 其中的救赎史意义是决定生死的关键。也就是说，当明确律法的功用和会幕 的功用时才能正确理解利未记。 律法的功用大致可以分为两点。第一是叫人知罪。第二是通过定罪可以 防止罪的扩散。因为若没有律法，罪也不算罪（罗5：13）了。 那么，会幕的功用是什么呢？首先是住在他们中间（出25：8）的场所， 就是神的居所。其次是礼拜神的场所，就是与神相交、相会的地方。第三是 罪得赦免的地方。人因为肉体的软弱违背律法犯罪的时候，就到会幕的祭坛 那里献赎罪祭，以此罪得赦免。所以，会幕是为了叫人罪得赦免而赐下的。 用一句话概括就是律法的功用是定罪，是叫人死的。但是会幕的功用是替人 赎罪，叫人得生。 神的这种意图显明在民数记第十五章里，说，“就是耶和华藉摩西一切 所吩咐你们的（诫命），自那日以至你们的世世代代，若有误行，是会众所 不知道的，（就要到会幕）献赎罪祭。祭司要为以色列全会众赎罪，他们就 必蒙赦免”（民15：23－25）。也就是说，先是借着律法知罪，之后来到会 幕那里通过献赎罪祭而罪得赦免的意思。这会幕是基督道成肉身降世，要替 6 我们赎罪的福音的模型。所以经上说，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引 我们到基督那里，使我们因信称义”（加3：24）。 主说，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命， 作多人的赎价”（太20：28）。主耶稣在此谈起了“赎价”。这可能是因为 想到了现在我们正在查考的利未记。因此，只有明白利未记，才能明白主为 了赎我们的罪而背负十字架的福音。并且只有明白利未记，才能献上“神所 悦纳的”正确的礼拜。也只有明白利未记，才能活出“你们要圣洁，因为我 是圣洁的”成圣的生活。一定要劳记的一点是，虽然我们在献祭，但是悦不 悦纳是要看神自己了。 新约圣经中的希伯来书可以说是利未记的解说了。这里说，那是“形状 （模型）和影像”（来8：5），又是“表样（比喻）”。这是“命定到振兴 的时候为止”（来9：9－10）。所以在解释这些“形状（模型）、影像和表 样（比喻）”的时候应该注意的是要在已经显明的本体，就是在完全显明的 福音的光照之下解释才可以。这样才能明白被仪文遮住的真正的属灵含意。 利未记大致可以分为两个部分。前半部（1－17章）启示了在神面前被赶 出去的亚当的后裔怎样才能回到神面前的方法。后半部（18－27章）说明了 与神保持相交的方法和生活准则。 为了表明这一点，神就吩咐摩西要用幔子遮挡象征神临在的通往至圣所 的道路。先知以赛亚说明其理由说，“但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们 的罪恶使他掩面不听你们”（赛59：2）。像这样，与神隔绝的罪人要想来到 神面前，就需要代赎祭牲和为他们献祭的大祭司。那么，遮挡通往至圣所的 幔子在什么时候，因为谁的什么样的工作而能被打开呢？ 利未记首先从“燔祭，素祭，平安（挽回）祭，赎罪祭，赎愆祭”等五 大献祭开始。这些都表明了借着基督所要成就的救赎工作的每个方面。试想 一下弟兄你正在献赎罪祭。先牵来一只无残疾的祭牲，按手在它头上，把自 己的罪归在它头上，并且宰杀，祭牲的血由祭司洒下去，把肉烧在坛上。弟 兄肯定会挥泪做完这些事。原来神通过这些事启示了所要成就的救赎教义。 7 利未记的核心是第十六章。第十六章记录了一年一度的有关大赎罪日的 条例。即使是大祭司，只有这一日才可以进入至圣所。这不是因为他有资格， 而是因为他预表了要为我们只献一次祭的大祭司基督。这一日，大祭司要预 备两只公山羊作赎罪祭。其中一只要为全会众作为赎罪祭被献。如经上所说， “随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内（至圣所）， 弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样”（16：15）。弟兄能不能 说明为什么要把赎罪祭牲的血洒在蔽罪所前面呢？ 这就是福音的核心。通过形状（模型）显明了神通过“赎罪之血”要看 我们。当审判埃及长子的时候，也是因为看见涂在左右门框上和门楣上的代 赎之血而越过那个房屋的。应该牢记的一点是，以色列家中也有了死亡。洒 在大门上的血，洒在蔽罪所上面的血正说明这一点，只是代赎祭牲代替他们 死了而已。神通过这些事想要启示我们的是唯独倚靠基督的救赎，唯独在 “宝血以下，在恩典之下”才能得救的福音。 另一只公山羊是“两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽、过犯， 就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉著所派之人的手，送到旷 野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地”（1 6：21－22）。诗篇记者称颂这件事，说，“东离西有多远，他叫我们的过犯 离我们也有多远”（诗103：12）；施洗约翰也见证说，“看哪，神的羔羊， 除去（背负）世人罪孽的”（约1：29）。神重复启示要赎我们的罪。 第二十三章启示了三大节期，就是“逾越节，五旬节，住棚节”。这是 想要通过节期显明神要成就的救恩计划。逾越节是借着基督成为逾越节的羊 羔而成就，五旬节是借着圣灵的降临已经成就了。现今只剩下一个住棚节。 把住棚节的末日称为“最大之日”（约7：37）是因为这一日他们要结束旷野 生活，进入应许之地。所以这是在预表基督的再临。现今我们正生活在住棚 节期间。为了叫他们不要忘记这件事，所以吩咐他们说，“你一切的男丁要 在除酵节、七七节、住棚节，一年三次（三大节期），在耶和华你神所选择 的地方朝见他”（出23：14，申16：16）。可以说，三大节期绝妙地概括了 8 救恩计划。就这样，神把借着自己的儿子所要成就的福音的奥秘，用“五大 献祭，大赎罪日，三大节期”的预表来启示给我们看了。如今，原来被仪文 遮住的福音，借着本体的降临已经完全显明出来了。难道还能比这更简单明 了地说明福音的奥秘吗？ 耶稣基督不仅作了代赎祭牲，也作了献赎罪祭的大祭司。经上说，“又 把膏油倒在亚伦的头上膏他，使他成圣”（18：12）。这是受膏者“基督” 的预表。希伯来书8：1节中说，“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我 们有这样的大祭司”。“这样的大祭司”基督跟旧约的大祭司有什么不同呢？ 第一，旧约的大祭司需要反复献动物祭。但是我们的大祭司“只一次将 自己献上，就把这事成全了”（来7：27）。 第二，旧约的大祭司需要先为自己献赎罪祭。但是我们的大祭司“是立 儿子为大祭司，乃是成全到永远的”（来7：28）。 第三，旧约的大祭司数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。但是我 们的大祭司是“这永远常存的，他祭司的职任就长久不更换”（来7：23－2 4）。 第四，所以说，“凡靠著他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他 是长远活著，替他们祈求”（来7：25），“我们既然有一位已经升入高天尊 荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道”（来4：14）。 因此，基督为大祭司，把自己当作祭物献上的时候宣告说，“成了” （约19：30）。这时一千五百年来一直牢牢遮挡的幔子裂开了。之前虽然献 了那么多祭牲，但是幔子依然没有裂开。所以经上说，“弟兄们，我们既因 耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉著他给我们开了一条又新又活的路， 从幔子经过，这幔子就是他的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心 中天良的亏欠已经洒去，身体