从救赎史的观点看 民数记全景 刘道顺著 1 前言 民数记中出现两次核点民数的内容。 在出埃及记中，头一次赐下的十诫法版被摔碎之后， 神再一次赐下了法版。 以色列百姓出埃及之后，日后又“出了巴比伦”。 这说明什么呢？ 难道神也会做错事吗？ 不是的。 这里就浓缩了神借着旧约圣经所要启示的信息。 人是虚假的。 神是信实的。 结论是，人类是无力自救的。 对于堕落的人类，神先赐给他们福音了。 但是单靠这个还不行。 因为如果人不知罪，福音就会成为无用之物。 所以神就以“旧约圣经”为名， 赐下了律法和先知，以及旧约的历史。 旧约圣经的主题可以概括为两点。 “给我（基督）作见证的就是这经。”（约 5:39） “律法本是叫人知罪。”（罗 3:20） 为要叫人知罪，旧约圣经的分量太过少了吗？ 人若不知罪，也就不明白福音了。 所以讲哲学，寻求祝福。 2 我写本书是为了见证基督和福音。 读这本书，就能发现罪，并能遇见基督。 这是我最初蒙召之时与主所立的约。 羊圈教会元老牧师刘道顺 3 目录 第一章要数点耶和华的军队 第二章 要以会幕为中心安营起行 第三章 利未人基于代赎原理服侍 第四章 利未子孙分担职务 第五章 耶和华住在营中 第六章 拿细耳人的献身与耶和华的祝福 第七章 各族长为坛奉献的供物 第八章 利未人的洁净之礼和服侍 第九章 在起行之前吩咐要守逾越节 第十章 走在前面的耶和华 第十一章 藐视住在你们中间的耶和华 第十二章 毁谤在神的全家尽忠的摩西 第十三章 打发出去的探子作出完全相反的会报 第 14：1－19 节 你们不信我要到几时呢？ 第 14：20－45 节 赦免你们的罪，但是不得进入 第十五章 当没有全守耶和华所吩咐的时候 第十六章 可拉一党人的背叛与大祭司的赎罪 第十七章 叫亚伦的杖发芽的神迹 第十八章 祭司长和利未人的特权与责任 第十九章 除掉罪恶的礼 第二十章 不能领他们进应许之地 第二十一章 一望铜蛇就要活了 第二十二章 阻挡撒但诡计的神 第二十三章 祝福自己百姓的神 4 第二十四章 日后有一星，有一王兴起 第二十五章 巴兰的诡计和永远的祭司的职任 第二十六章 要数点可以出去打仗的人 第二十七章 求不要使你的民成为像没有牧人的羊一般 第二十八章 我的供物，我的食物，我的馨香之气 第二十九章 要守吹角节，赎罪日，住棚节 第三十章 该守的约和可以免除的约 第三十一章 要向米甸人报以色列人的仇 第三十二章 照肉体的私欲而行的二个半支派 第三十三章 从埃及引到摩押的神 第三十四章 神所赐的地界和要分配土地者的名单 第三十五章 利未人的城邑和逃城 第三十六章 要守护自己的产业 5 民数记全景 主题：因为不信，必不得进入 “创世记”的历史是以创造天地开始，一直到雅各的子孙七十人下到埃及 为止。“出埃及记”的历史是，在埃及做四百三十年奴隶的雅各的子孙们出埃 及，到西奈山的旅程。“民数记”是他们从西奈山出发，到达约旦河东的摩押 平原的过程中，在旷野彷徨四十年的记录。民数记本来的题目叫“wayyedabber （在旷野中）”，是“旷野”的意思。所以对于生活在旷野般的世界上的现代 教会来说，民数记就成了鉴戒和警戒。这就是我们在查考民数记的时候会觉得 “我们现在正生活在民数记时代里”的原因。 正如出埃及记中所查考的那样，以色列人从埃及法老奴仆的身份，借着“救 赎”，成了神的百姓。因此，他们领受了律法，可以靠着律法活出合乎神百姓 的生活，又领受了会幕的样式作为神与他们同在的象征。并借着“利未记”讲 述了会幕的使用方法。即，罪人如何能来到神面前，并与神持续地交通。 那么，下一个阶段是什么？就是顺服与他们同在的神的命令，向迦南地进 军。他们的中心点，以及原动力是象征神与他们同在的会幕。在出埃及记中神 降临在“西奈山”说话，但是在民数记开头就说，“耶和华在西乃的旷野，会 幕中晓谕摩西说”（1:1），神在“会幕”中说话。如今，为要进入应许之地， 需要经过旷野，需要克服他们前面道路上的种种难关。考虑到这一点，神吩咐 他们要数点“二十岁以外，能出去打仗的所有人”（1:3）。被数点的一共有六 十万零三千五百五十名。把这些人分成四个营，在各营中选出一个代表支派， 并按照那支派的名称呼各营，如“犹大营，流便营，以法莲营，但营”。所以 要注意的是，经上说，“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及 地出来了。”（出 12:41）要注意称他们为“耶和华的军队”。他们不再是法老 的奴仆。也不仅仅是神的百姓，而是“耶和华的军队”。 6 四个营的位置是，以会幕为中心，面向行进的方向，最前面是犹大营，右 边是流便营，左边是但营，后方是以法莲营。并且各营都有象征那营的军旗， 犹太人的传承中记载说，犹大营的旗子上画有狮子。其依据就是雅各的预言， “犹大是个小狮子。”（创 49:9） 神吩咐说， “在东边向日出之地，照着军队安营的，是犹大营的纛。” （2:3） 这里就隐藏着救赎史意义。关于将在犹大支派中诞生的基督，玛拉基先知预言 说，“必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（玛 4:2）因此，与其他的 营不同，惟独犹大营附加了说明，说“在东边向日出之地安营”。 民数记与利未记的氛围完全不同。在民数记中能看到军队的阵营和飘扬的 旗帜，还能听到率领军队的号角声（10:1-10）。如今，神的军队需要经过旷野， 需要做点什么呢？惟有“信”，就是相信神的应许，并前进。惟有打那信心的 美好仗，得胜，将荣耀归给神。这就是神所期待的。经上说，“他们遵耶和华 的吩咐安营，也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华 吩咐摩西的。”（9:23）不论新约还是旧约，神的军队总是告白说，“我们若活 着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以我们或活或死，总是主的人。” （罗 14:8） 经上说，“第二年二月二十日，云彩从法柜的帐幕收上去。以色列人就按 站往前行，离开西乃的旷野。” （10:11-12）终于下达了出发的命令。请注意出 发的队形。经上说， “按着军队首先往前行的，是犹大营的纛。” （10:14）犹大 营作先锋带领百姓，这也表明出埃及当时，基督也在前面引导了。关于这一点， 诗篇的记录人赞美说， “神啊！你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。” （诗 68:7） 诗人感激之余，都说不出话来，就说“细拉”。 神的军队气势何等冲天啊！然而，在十章浩浩荡荡地出发，到了 11:1 节 却说，“众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。”“他们中间的闲杂人 大起贪欲的心，以色列人又哭号说，谁给我们肉吃呢？我们记得在埃及的时候” （11:4-5），他们这就开始怀念埃及。这是与“他们遵耶和华的吩咐安营，也 7 遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的，都是凭耶和华吩咐摩西的” （9:23）话语相反的事。 民数记的分水岭是第十四章。在十二个探子中，有十个人报了不信的恶信 （13:32）。说是报恶信，其实那是叛逆。因为他们说， “我们不如立一个首领， 回埃及去吧！” （14:4）以此为契机，出埃及的第一代人无法进入应许之地，都 要倒闭在旷野。这就表明， “因他们的心向他不正，在他的约上也不忠心。” （诗 78:37）圣经说， “他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒 我们这末世的人。”（林前 10:11） 神宣告说，“必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦 勒和嫩的儿子约书亚才能进去。”（14:30）不顺服的十个首领和顺服的二个首 领，要注意那不仅是十比二的比率，而是六十万零三千五百四十八比二的比率。 当他们到达摩押平原的时候，神吩咐他们第二次数点民数。经上说，“他们在 摩押平原与耶利哥相对的约但河边，数点以色列人。但被数的人中，没有一个 是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，所以，除了耶孚尼的儿 子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。” （26:63-65）这表明尽 管人类不诚实，但神是信实的，必用主权成就所计划，所应许的。 神也对摩西说，“你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以 后，你也必归到你列祖那里。”（27:12-13）摩西恳求神说，“愿神立一个人治 理会众，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”因此被立的继承人就 是约书亚。留下两个人（约书亚，迦勒）的神是应当称颂的。因为这里就有神 奇妙深奥的护理。请弟兄注意，律法的代名词摩西的使命是把神的子民带领到 迦南地的入口，却无法进入应许之地，所起到的作用训蒙的师傅，把人引向约 书亚（耶稣）面前，还请弟兄注意另一个人迦勒是哪一个支派的首领。正是犹 大支派。是基督将要诞生的支派。犹大支派如何分得伯利恒，耶路撒冷一带的 呢？正是因着神的应许，“惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从 我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。” （14:24） “ 专 8 一跟从”的不只是迦勒。而神把约书亚立为摩西的继承人，立为预表“耶稣” 的人物，至于迦勒，神赐给了他基督将要诞生的地。 在民数记中，基督是如何被见证的呢？在旷野生活中，一日也不可或缺的 两个要素是“吗哪和活水”。主在约翰福音第六章里说， “你们的祖宗在旷野吃 过吗哪，还是死了。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。” （约 6:49-50）指明吗哪就是预表主的影子，在约翰福音第七章里说，“人若 渴了，可以到我这里来喝。”（约 7:37）说明击打磐石所出的活水，要借着主 成就。又说， “摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。” （约 3:14-15） 表明主要被举起来，为的是要医治被“火蛇”咬伤的人。 借着民数记所要见证的不变的真理是什么呢？那正是得救的“信心”。那 是什么样的信心呢？经上说，“神又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂 不是向那些《不信从的人》吗？这样看来，他们不能进入安息，是《因为不信 的缘故》了。” （来 3:18-19）切记 ， “不顺服就是不信”。民数记正是在启示“得 救的信心”。 9 第 1 章 要数点耶和华的军队 “凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队 数点。 ”（3） 民数记第一章的中心主题是神吩咐要“数点耶和华的军队”。要简单查考 一下从创世记开始的拯救计划，到民数记中数点军队为止的文章的脉络。神在 创世记中拣选信仰的祖先亚伯拉罕，并与他立了弥赛亚之约，又将那约传承与 以撒、雅各，并将“以色列”这个名字赐给了雅各。神使下到埃及的以色列一 家繁茂，成为巨大的民族。又在出埃及记中，借着逾越节羔羊的血救赎他们， 使他们作神的子民。并赐给他们律法，使他们能活出合乎神子民身份的生活， 并赐给他们神要降临的会幕。然而，我们可以注意到的是，他们曾经祖祖辈辈 都是奴隶身份，但是却指着他们说，“耶和华的军队都从埃及地出来了