从救赎史的观点看 撒母耳记上下全景 刘道顺 著 1 序言 我们现在不是要学习以色列的历史，而是要探究上帝的奥秘（弗 3：9） ，即 我们得 救并成为神国百姓的救赎史是怎样一步一步推进和最终成就的。这条救赎史中有两条明 显的脉络：一条是罪，一条是恩典。这两条脉络的根源都在创世记 3 章 15 节。罪的脉络 由人类的始祖亚当犯罪开始，恩典的脉络由关于“女人的后裔”的应许开始。盼望大家 通过整理这两条脉络，找到我们得救的“根源” 。盼望各位比以前更加爱神和敬畏神。 撒母耳记上的概要 用救赎史的观点看撒母耳记上，第八章可谓是核心的一章经文了。以色列的众长老 对撒母耳说：“求你为我们立一个王治理我们，像列国一样”，他们要求立一个王，撒母 耳上的问题也就这样展开了。耶和华对撒母耳说：“百姓向你说的一切话，你只管依从， 因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王”。这话真是一针见血，说到点子 上了。人类以前也拒绝过让神作王(参考 创 3:5)，现在还在这样要求，这正是人类可悲 的地方。在他们的要求之下，于是就立了扫罗为王。 神也准备了一个王（得 4：22，撒上 16：1）。他就是犹大支派耶西的儿子大卫。可 是在这儿出现了一个严重的错误，便雅悯支派的扫罗成了王。其结果怎么样呢？撒母耳 记上的写作宗旨正是为了向我们揭示这个问题，这样说一点也不夸大其辞。撒母耳记上 结尾写到： “扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡” （31： 6） ，这也是撒母耳记上的结论。这就是人类厌弃神，不要神作王的结果。 那么，我们来看一下大卫按照神的预选作王和扫罗按照人的要求作王有什么不同 呢？ 这正是撒母耳记上要向我们揭示和见证的问题。 只有明白了这个问题，才可以说 做好了迎接属灵的大卫王耶稣基督的准备。换句话说这是一个有极其重要价值和举足轻 重的分量的命题。就是哪位读者非常性急的话，也希望您务必读一下第八章和第三十一 章。读完此书以后，如果您能弄清这个问题的话，撒母耳记上全景的任务也就算是圆满 完成了。答案中包括： ① 神的主权 ② 神所成就的救赎史的脉络 ③ 神无条件的爱和恩典 ④ 人类完全的败坏，堕落和无能 2 ⑤ 结论是人类的得救和盼望只在于耶稣基督。 人类厌弃神，不要神做王，但是圣经说： “耶和华既喜悦选你们作他的子民，就必因 他的大名不撇弃你们” （撒上 12：22） 。 撒母耳记下的概要 撒母耳记下有两个分水岭：第七章和第十一章。第七章是“恩典之章”，因为在这章 中神与大卫立下了弥赛亚之约。第十一章是“堕落之章”，因为在这章中立约的当事人大 卫犯了大罪。我们观察第七章和第十一章时，如果能够看到〈明与暗〉〈罪与恩典〉〈罪 的权势和恩典的权势〉 〈罪作王和恩典作王〉之间的对比的话，就可以说是已经抓住了撒 母耳记下的核心。但是只有用救赎史观点来看才能看到这一荣耀。圣经记录撒母耳记下 就是为了突出这一主题，而我作此书也正是为了见证这一主题。 大卫想为神建一座圣殿，但是当天晚上，神通过先知拿单对大卫说： “你岂可建造殿 宇给我居住呢？……我耶和华应许你，必为你建立家室”（7：5，11）。不错，所谓救赎 并不是人为神建造圣殿的过程。如果说以人的力量来成就救赎的话，那么早已经以失败 告终了。第十一章正说明了这一点。救赎就是耶和华应许“为你建立家室”并凭他的主 权成就的过程。为我们启示了这一点的正是第七章。 第十一章中，可怕的罪侵入了大卫的家。我们要注意这“罪的权势”具有多么强大 的威力和破坏力。那么，用什么可以对抗这罪的权势呢？如果凭人类的力量来解决的话， 那我们只能绝望。神知道这一点，所以用他在第七章中启示的“恩典的权势”阻挡了罪。 如果说救赎史就是罪与恩典的决斗场，这也一点都不过分。所谓用恩典阻挡就是神要自 己的儿子代替大卫受罚，以此来遮盖大卫的罪的意思。因为有这一层保障，所以“他若 犯罪，我必管教，却不废弃他”才成为了可能，也正因为这一点，在罪的权势力求使预 表弥赛亚的大卫灭亡的情况下，神的恩典仍旧保守大卫没被废除耸立不动的。这就是保 罗所说的： “只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。” （罗 5：20）因此，大卫王国就是恩 典作王的“恩典王国” 。 这不是大卫一个人的光景，我，我的家庭，还有教会，今天同样都面临着第十一章 这样的罪的攻击。每当我们遇到罪的攻击的时候，神都会启示我们用第七章（其处方在 第十二章）的恩典来与之对抗，使我们站立得住，不致跌倒，因为“罪在哪里显多，恩 典就更显多了。 ”只要有这一点确信，就算是跌倒了，也还会重新站起来，赞美神，过着 得胜的生活。如果这样，撒母耳记上下全景的任务也就算完成了。 牧师 3 刘道顺 撒母耳记上 4 目录 序言 撒母耳记上全景 第一章 王的道路预备者(开路先锋) 出生 1. 利未支派子孙撒母耳 2. 归于耶和华 第二章 到了晚上才有光明 1. 哈拿的祷告中体现出的人类的希望 2. 以利儿子的恶行反射出的人类的悲哀 3. 以利对儿子的责骂中体现出权威的无力 4. 预言以利家遭审判 第三章 向撒母耳显现的神 1. 呼唤撒母耳的神 2. 立撒母耳为先知的神 3. 先知的使命 第四章 神的荣耀离开示罗 1. 耶和华为何使我们战败? 2. 以利家所遭的审判 第五章 为了神的圣名 第六章 谁能在耶和华面前侍立呢? 1. 我们向耶和华的约柜应当怎样行? 2. 神的约柜在伯示麦 3. 我们可以将这柜送到哪里去呢? 第七章 神通过撒母耳治理以色列 1. 我们得罪了耶和华 2. 以便以谢的神 3. 撒母耳的治理 第八章 以色列厌弃神,不要神作王 1. 为我们立一个像列邦一样的王 2. 你们也必作他的仆人 3. 不然, 我们定要一个王治理我们 第九章 神赐便雅悯人扫罗为王 1. 扫罗寻找丢失的驴 2. 扫罗被引向撒母耳 5 3. 这人就是我对你说的 第十章 以色列的第一代王扫罗 1. 立扫罗为王的兆头 2. 抽签推选王 第十一章 使用扫罗拯救以色列的神 若没有人救我们, 我们就归顺你们 明天你们必得解救 今日耶和华施行拯救 第十二章 只要尽心侍奉耶和华 1. 你们要为我做见证 2. 耶和华要为你们行一件大事 3. 耶和华必不撇弃自己的百姓 第十三章 行事糊涂的扫罗 以色列的危机 没有等候的扫罗 无刀无枪的军队 第十四章 属灵的人和属肉体的人 1. 有信心的约拿单 2. 与神同工的约拿单 3. 人所选的王 第十五章 神厌弃扫罗王 1. 神命令扫罗灭尽亚玛利人及其所有 2. 扫罗违背了耶和华的命令 3. 扫罗惧怕百姓多于惧怕神 第十六章 神为预表基督立大卫为王 神预定的王 这就是他,你起来膏他 神使大卫阻止恶魔的恶行 第十七章 神立大卫为以色列的代表 1. 拣选一人到我这里来 2. 大卫的出场及其愤怒 3. 为了神的圣名 4. 以色列人乘胜追击 5. 少年人哪, 你是谁的儿子? 第十八章 大卫受扫罗的逼迫 6 约拿单爱大卫并与之结盟 妇女们欢迎大卫, 归万万于大卫 扫罗常与大卫为敌 第十九章 神的灵保护大卫 1. 神借约拿单的手保护打卫 2. 神使大卫身手敏捷而脱险 3. 神通过米甲保护大卫 4. 神通过撒母耳保护大卫 第二十章 耶和华在你我中间 1. 田野立约 2. 约拿单为大卫心中愁烦 3. 地上的离别 第二十一章 神对大卫的试炼 1. 大卫惧怕扫罗 2. 大卫惧怕迦特王亚吉 第二十二章 神政王国的萌芽 1. 成为逃城的大卫 2. 追击者扫罗 3. 成为保护者的大卫 第二十三章 他到自己的地方来, 却无人接待 1. 拯救自己百姓的大卫 2. 出卖大卫的基伊拉人 3. 寻见大卫的约拿单 4. 排斥大卫的西弗人 第二十四章 审判长耶和华判决是非 1. 我在耶和华面前万不敢伸手害他 2. 大卫以良善和公义行事 3. 你必要作王 第二十五章 神阻止大卫报仇 1. 愿你家平安 2. 耶西的儿子是谁? 3. 亚比该迎接大卫 第二十六章 持守公义和诚实的王国 1. 公义之国 2. 看性命为宝贵的国 7 第二十七章 神的大能在人的软弱上显得完全 1. 大卫的心和他的想法 2. 大卫的行为 第二十八章 扫罗的末日到了 1. 预告扫罗的末日 2. 宣告扫罗的末日 第二十九章 另开出路的神 1. 大卫同亚吉一同出战 2. 你明日天亮回去吧! 第三十章 惩戒之下恩典更为丰盛 1. 神惩戒大卫的不信靠 2. 神的恩典更丰盛 3. 神的恩典越分越多 第三十一章 死并且埋葬了 1. 都一同死亡 2. 神的名被亵渎 8 撒母耳记上全景 撒母耳记上下本来是一本书。整本撒母耳记体现了神制政体向王制政体的一个转换。 到这为止以色列中没有王，一直施行的是神亲自治理百姓的神制政体，而到了撒母耳记 由王治理百姓的神政王国开始了。 士师记在结尾之处说： “那时以色列中没有王，各人任意而行” （21：25） ，以士师时 代为背景记录的路得记在结尾之处说：“俄备得生耶西；耶西生大卫”（4：22），撒母耳 记上第十六章一节神对撒母耳说： “我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之 内预定一个作王的。 ” 在没有王的纷乱叠起的时代，神显他百姓预选了一个王，他就是大卫。我们应该注 意到了，从路得记开始所有的焦点就都对向了大卫。并且这个焦点最后都集中到了亚伯 拉罕的后裔, 大卫的子孙耶稣基督身上。在撒母耳记上以色列百姓对撒母耳要求说： “立 一个王治理我们，像列国一样”（8：5）。撒母耳不喜悦他们的这个要求，圣经也说这是 大罪（12：17） 。 这是为什么呢？第一个理由是： “因为他们……厌弃我，不要我作他们的王。” （8：7） 在神制政体之下神一直亲自治理百姓到如今，但是背逆的百姓厌弃了他们所看不到的神 作王来治理他们，这就意味着他们对神在认识上的失败，他们不知这位神虽然用眼睛看 不见，但是他比任何用眼睛可以看见的王更愿意与我们进行人格上的交通。 那么神又为什么在路得记中向我们启示他已为我们预选了一个王呢？神的本意是要 建立一个神政王国，设立一个王做神的代理，来治理百姓。所以他指着大卫说： “我寻得 耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意 ”（徒 13：22）。但是以色列 百姓要求王国的目的和神要建立王国的目的不一样，这就是第二个理由。他们要求“立 一个王治理我们”的动机是要“像列国一样”。他们要求这个王像列邦的王一样，统领他 们，为他们争战（8：19-20） ，征服强敌，富强国家，这样他们就可以好吃好喝，安逸度 日了，这就是他们要求立王的目的。但是神的救赎计划是要建立一个预表将来的弥赛亚 王国的王国，这是神的目的。以大卫为王治理的神政王国是将来的弥赛亚王国的明确预 表。先知以赛亚曾预言说： “耶西的本（原文作“不”）必发一条，从他根生的枝子必 结果实” （赛 11：1） ，见证了耶西的儿子大卫就是