从救赎史的观点看 历代志上全景 刘道顺 著 1 引言 历代志上的开头是庞大的家谱记录，这是为要给归回的犹大百姓寻根。 摩西是记录了创世纪，这是为要透过创世纪的记录，叫曾经430年做埃及奴仆的 以色列百姓知道自己的整体性。 大卫王坐到耶和华面前表达了极大的感激之心。【代上17:16】 于是大卫王进 去，坐在耶和华面前，说，耶和华神阿，我是谁？我的家算什么，你竟使我到这 地步呢？因为，神拣选并膏立了牧童的大卫为以色列的王。 但是大卫此时的感激不仅仅是因为自己成为了以色列的王，更是因耶和华所说的 “将来要成就的大事”。就是耶和华应许亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基 督的到来。 遇见耶稣基督之前的我和遇见之后的我，在身份、地位、使命方面有没有什么不 同。 我是谁？你是否对自己的整体性有确固的认识？ 保罗使徒问，‘岂不知你们是’ 神的殿吗？ 审判世界吗？ 审判天使吗? 你们的身体是圣灵的殿吗？ 教会为什么如此混乱？ 圣徒又是为什么如此的乏力？ 这是因为忘却了自己的整体性。 期待透过这本书，恢复我们忘却的整体性。 羊圈教会元老牧师刘道顺 2 目錄 1章从亚当到雅各之间的救赎史脉络/15 2章．雅各→犹大支派→生大卫/25 3章．从大卫到归回时期的家谱/ 4章．记录于家谱里的犹大和西面的子孙/43 5章约旦河东边的两个半支派的家谱和兴亡/52 6:1-48节.为祭司支派的利未子孙的家谱和职务/61 6:49-81节。亚伦子孙的职务和利未子孙的居住地/71 7章．以色列六个支派的家谱和人数/78 8章．便雅悯支派的家谱/88 9章．从被掳归回后居住本城里的人/95 10:1-11:3节。按着话语废扫罗立大卫/105 11:4-47节。为神正王国的建立而做贡献的大卫的勇士/116 12章．回来之后和归属于大卫并一同经历苦难的人们/126 13章．我们来搬运我们神的约柜/139 14章．大卫的各城和仇敌的敌人/149 15章．按着神的话语和律例搬运约柜/159 16:1-22.赞美立约和成就所立之约的神/171 16:23-43节.全地都要天天传扬耶和华的救恩/185 17章耶和华建立你永远的家/197 18章．神使以色列打败压制他们的仇敌/213 19-20章．和拒绝恩典并抵挡的人讲和的人/221 21:1-14节。犯罪的大卫，依靠神的怜恤/232 21:15-22:1节。在那里筑坛献燔祭，灾殃止住/242 22:2-19.大卫预备，儿子建造/253 23章．服侍祭司长的利未人的班次和职务/261 24章．祭司分成二十四个班次来侍奉神/268 25章．以圣乐人员为先见唱灵歌/275 26章．编圣殿的卫队的班次、官长和士师/283 3 27章．大卫王国的常备军和参谋们/291 28章．遵守耶和华的诫命建筑圣殿/298 29章．感谢和赞美列祖的神耶和华/313 4 历代上全景 主题：耶和华要为你建立家室 历代记上是重述撒母耳下的内容，即记录了扫罗王死后，大卫登基为王 并定都于耶路撒冷，以及搬安置约柜，使以色列国更加坚固的大卫的生平。相比 之下，历代记下是重述列王记上下的内容，即从所罗门王开始，在其儿子的时候 过分为两个国，以及耶路撒冷的巴比伦灭亡并被掳，以及由古列下诏归回耶路撒 冷的内容。 旧约的列王记是从先知的观点记录了以色列历史；但历代记却是从祭司的观点记 录的以色列历史。所以，在列王记里当中是原原本本地揭露神百姓忘恩负义的罪 恶像，但历代记则不然，就是遮盖人类的悖逆，突出了在人如此的悖逆面前也一 如既往地成就救赎事工的神的主权。一句话，历代记是以救赎史的观点来记录 的。那么，谁是历代记的第一批读者？其记录目的是什么呢？ 历代记是以家谱的记录开始，家谱就占了9章的分量。相当于历代记上的三分之 一。这一庞大的家谱是从人类始祖亚当开始一直记录到巴比伦‘归回’之人为 止。这一点告诉我们此书是从巴比伦归回以后记录的书卷。传统的观点是视以斯 拉为本书的作者。历代记是以“代下36:22】 波斯王古列元年，耶和华为要应验 借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说”的话语 为结束。以斯拉记则是以相同的话语来开头的。（斯1:1）这是此两卷都是由同 一位作者记录的证据。 依据以斯拉记的记录，以斯拉是大祭司亚伦的第16代孙，是为要‘定志考究耶和 华的律法，又将律例典章教训以色列’人而来到耶路撒冷。（斯7:5,10）若是这 样的话，以斯拉是为了教训归回的百姓，耶和华的律法和典章而记录了历代记。 这一点显示了本书的记录目的和特征。在当时被掳70年后归回的大部分都是被掳 二世代以色列百姓，归回之后迎接他们的不是他们梦想中那般华丽的耶路撒冷而 是一个成为废墟和荒废的耶路撒冷。并且他们重建圣殿的工作也雪上加霜地遇到 5 很大的抵挡和拦阻的势力。历代记是为要安慰和激励因这些不好的环境而陷入失 意和灰心当中的以色列百姓而记录。 从脉络上，本书是摩西为了430年做埃及的奴仆并从埃及出来的以色列百姓记录 创世纪是相同的脉络。因对以色列百姓来说出埃及的感激是暂时而已，直到进入 迦南为止有诸多依靠人的力量是无法跨越的重重难关；诸如挡住他们前面的红 海、法老的追兵，以及旷野路途中的艰难。所以摩西就记录创世纪告诉他们，引 导他们出埃及的是创造天地并主管万物的创造主神，并提醒以色列百姓这一位神 是与他们的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各反复立约的神。旨在借着创世纪的记录鼓 起他们的勇气并坚固他们的指望。摩西也就将神与亚伯拉罕所立约和预言告诉以 色列百姓。(创15:13) 耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人 的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。 (创15:14) 并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那 里出来。【创15:18】 当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔， 从埃及河直到伯拉大河之地， 那么，历代记作者是借着什么给归回的以色列百姓鼓起勇气并坚固他们的指望？ 大体上历代记是以下四个主题构成，家谱（1-9章），大卫王国（10-16），给大 卫立的新约（17章），并预备建造圣殿（18-19章）。 1. 首先是透过家谱的记录，确固地建立他们的整体性。这就是历代记作者 记录长达1-9章长篇家谱的主要原因。即借着家谱提醒归回之民，他们神 之选民的整体性。给归回的人们寻其根是家谱的主要意义。以斯拉记里 有这样的记录。【拉2:62】 这三家的人在族谱之中，寻查自己的谱系， 却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 2. 透过家谱叫他们明白神的救赎史，并且确信自己是神的约民。看历代记 里的家谱a从人类的始祖亚当开始陈述到亚伯拉罕，以撒和雅各b焦点放 在了雅各的12儿子当中的犹大支派，烘托犹大支派的大卫。之所以这样 记录是旨在使他们明白以“亚当→赛特→挪亚→闪→亚伯拉罕→以撒→ 6 雅各→犹大→大卫”来延续的救赎史，借此确固他们是神与亚伯拉罕和 大卫所立之约里面的，即其约民的身份。 3. 强调了大卫的王位，这是要根据神给大卫立的约【代上17:10】 并不像 我命士师治理我民以色列的时候一样。我必治服你的一切仇敌，并且我 耶和华应许你，必为你建立家室。【代上17:11】 你寿数满足归你列祖 的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。就是借着神 与大卫所立的约，即‘为他建立家室，必坚定他的国的’话语，鼓起他 们的勇气和盼望。 4. 强调了建造圣殿的预备过程，当大卫按照神的吩咐，花600舍客勒银子买 了阿珥南的禾场为建造圣殿之处后，说‘今日有谁乐意将自己献给耶和 华呢？’（29:5）。想必这样的话语定会激励建造第二圣殿的余剩之 人，并坚固他们建造圣殿的盼望。见证神要成就的救赎事工是历代记记 录目的个着重点，所以在记录上果敢地省略了像侧枝一样的“扫罗王的 行迹”和从大卫之约坠落的北国以色列的历史。 以上所述的是记录历代记的首次的目的，那么圣灵借着作者记录历代记的终极目 的是什么呢？其终极目的就如（约5:39）所说“给我做见证的就是这经”一样， 是见证基督的目的。 1.透过家谱的记录提示弥赛亚诞生的家谱。历代记上的家谱是从亚当—亚伯拉 罕，从亚伯拉罕到大卫—从大卫到归回为止的记录，还有马太福音是家谱是三个 14代即“从亚伯拉罕到大卫的14代、从大卫到巴比伦被掳为止的14代、以及从巴 比伦归回到基督为止的14代”（太1:17），另外路加福音的家谱是‘从依人看 来，他是约瑟的儿子，约瑟是希里的儿子’‘耶稣’开始（路3:23），追溯到 ‘亚当’。证明耶稣是基督是记录诸多家谱的终极目的。 7 2.其次是大卫的王位，所说的“ 他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖 大卫的位给他。 他要作雅各家的王，直到永远。他的国也没有穷尽。”的话语 是怎样的藉着基督成就的。（路1:32-33）。 3.第三是 “约”，是指神与亚伯拉罕所立的约和大卫所立的约，此约在救赎史 里面发挥着像脊椎一样的作用。从马太福音的开头的话语【太1:1】 亚伯拉罕 的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）显示了 此约的重要性。若是，没有此约的话信心、救恩、以及与神之间的关系都无法被 成立。 4. 第四是“圣殿”，旧约的会幕和圣殿是新约里所说的，【约1:14】 道成了肉 身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生 子的荣光。的模型。所以 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来 的话语。（约2:19） 从这一脉络上，要留意凡与圣殿建造有关的，不管是地基或是样式都在历代上当中 强调的事实。因圣殿不是在任何一个地方都能够建造，而是建造在耶和华的使者所 指示的阿珥楠的禾场，并且这地方又是曾经神吩咐亚伯拉罕的说，你带着你的儿 子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上， 把他献为燔祭。的地方。（创22:2）就是所罗门建造圣殿的摩利亚山（代下3:1）。 即显示基督的救赎是我们得救的唯一的根据。 并且圣殿不能按着自己的喜好来建造。因为，圣殿的建造是必须按着被圣灵感动 所得的样式，就是耶和华神殿的院子，周围的房屋，殿的府库，和圣物府库的一 切样式都要按着神的指示，即按着耶和华用手划出来使我明白的样式来建造的缘 故。（28:12，19）。因“燔祭坛、赎罪所、洗濯盆”等样式都是启示耶稣一次 做成的救赎事工。故，若是随意更改样式就是更改福音使其成了‘别的福音’。 所以，历代记里面有在列王记当中没有的解说的话语，举例的话， 1.历代记是这样的提示扫罗和非利士人的争战当中战死的原因。代上10:13】 这 样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇 人，【代上10:14】 没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿