从救赎史的观点看 历代志下全景 刘道顺 著 1 序论 “圣殿”是历代下的中心主题。历代下是以建造圣殿来开始，但是后来圣殿却因以 色列百姓的悖逆而被火焚烧，虽然如此，历代下却是以重建圣殿的话语而结束的。 那么，圣殿对于我们有何意义？有极其重要的意义。因为神说要在那里“与你相会， 和你说所要吩咐给以色列人的话”。（出25：22） 圣殿是神为了与在自己面前赶出去的人相见而赐给人的，是有中保功能的场所。 因此，（提前2：5）说：“因为只有一位神，在神和人之间，只有一位中保”。 所以，通过历代记下理应预见基督。 在历史上，所罗门的圣殿是因人的罪而被火焚烧；但作为真圣殿而以马内利的圣殿， 即基督是因代替我们的罪而被拆毁的。因此罪人只有通过基督的中保事工，才能够 遇见神。我是为了见证耶稣基督和福音而写了这本书。而且，这也是我第一次遇见 主时的心志。 羊圈教会元老牧师刘道顺 2 历代下全景 主题：人的虚谎和神的真实 历代下，重述了列王记上下的内容。就是所罗门登基为王，并建造圣殿，之后统一 王国成为了分裂王国，最终被巴比伦灭亡的内容。不过，这并不是单纯的反复，因 为解释这一段历史的观点不同。诸如，列王记上下是以交叉式地记录了分裂王国的 历史，不过历代下省略了北王国的历史。这一点告诉我们作者是以（救赎史）的观 点来看选民以色列之历史的。于是对拜金牛犊偶像，以及背叛大卫之约，远离大卫 之约的北王国，视若无睹般做了省略。 历代下，记录了(除亚哈之女雅他利亚)之外的，南国犹大20个王的行迹。所罗门王 （1-9章），罗波安（10-12章），亚比雅（13章），亚撒（14-16章），约沙法（17 -20章），约兰（21章），亚哈谢（22章），约阿施（23-24章），亚玛谢（25章）， 乌西雅（26章），约坦（27章），亚哈斯（28章），希西家（29-32章），玛拿西， 亚们（33章），约西亚（34-35章），约哈斯，约亚敬，约亚斤，西底家（36章）。 统一王国，因着所罗门的犯罪而成为分裂王国之后，在其王统的传承上，有显著的 区别；即北国的王统是因叛逆而有过几次的改朝换代，但南国的王统是一直以大卫 的子孙而代代相传的，就如（代上17：14）所说：“我却要将他永远立在我家里和 我国里；他的国位也必坚定，直到永远”的话语一样。对于此，雅各在临终前也做 了相关的预言，“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到”（创49：1 0） 不过，这些王都受到了“耶和华看为”，这一尺度的评价，就是①效法大卫所行的 王和②效法耶罗波安所行的王，即持守神与大卫所立的弥赛亚之约的王和丢弃弥赛 亚之约而拜偶像的王。除了这些王以外，先知也有假先知和真先知。 但令人费解的是，即使是一个善王，虽有好的开始但都未能善终的事实。若是这样 的话，就从他们的身上得出使徒保罗在罗马书的罪论部分，所说的“所以凡有血气 的，没有一个因行律法能在神面前，因为律法本是叫人知罪”（罗3：20）的，就是 依靠自己是不可能得救的结论。历史书也见证这一点。 “圣殿”是历代下的中心主题。在历代上，我们查看了大卫预备建造圣殿的①材料 ②还有建造圣殿的根基③指示他圣殿的样式并委任所罗门来建造圣殿的内容。所罗 门就是在大卫所预备的根基上，按照大卫指示的样式建造圣殿的。那么，为什么历 代下的主题是圣殿？我们透过所罗门的献殿祷告，可粗略知晓这一点，“愿你昼夜 看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和 你民以色列向此处祷告的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免”（历代下6： 20-21） 3 在这里所罗门没有说，神居住在自己所建造建筑物圣殿里面，而是说住在“天上你 的居所”。若是这样的话，圣殿的功能是什么呢？就是天上的神和生活在地上的人 相见的场所，圣殿就是担当中保的角色。 还有在中保角色上，最根本性问题是所说的“垂听而赦免”的，即罪的问题。因为， 只有解决了罪的问题，才能够与神相见。那么，罪的赦免是因何成为可能的呢？这 是因为在圣殿里，就是按照神指示的样式建造的“燔祭坛”上献上了代赎祭物的缘 故。这样，圣殿的中保角色就成为了可能。假如，圣殿里只有至圣所而没有燔祭坛， 地上活着的人就不可能与神相见。 那么，圣殿是作为谁的模型而赐给我们？这一答案就显得很明确了。“耶稣回答说： 你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。但耶稣这话是指着自己身体说的”。（约2： 19，21）可见，担当神和人之间的中保的角色是基督作为真圣殿而来到地上的目的。 就如，（提前2：5）所说：“因为，只有一位神，在神和人之间，只有一位中保， 乃是降世为人的基督耶稣”的话语一样。为此，神不但是给他们圣殿，又为他们立 了在圣殿里给他们献祭的祭司长。就这样，神的百姓以色列就有了圣殿，就是与神 相见的场所，还有与神的相见成为可能的燔祭坛，以及在圣殿里为他们献上代赎祭 物的祭司长。 所以，历代下就与列王记的记录不同，就是对于列王的罪和过犯做了遮盖性的处理。 在历代上当中遮盖大卫所犯之罪的作者，同样地遮盖了堕落的所罗门所犯的过犯。 甚至是在列王记里，被描述为极恶之王的玛拿西，历代下也记录他悔改之后，在神 面前“极其自卑”的内容。（代下33：12）玛拿西的罪，之所以能够得到赦免是因 为在燔祭坛上所献的代赎祭物而成为可能的。众所周知，燔祭坛就是基督成为代赎 祭物的预表。但问题是这些以色列历代的王，背叛了神，毁坏圣殿，拜偶像，悖逆 了神。事实上这些王所做的都是抵挡神要成就的救恩计划的事情。 那么，神是怎样的对待这些王？我们的神是一位信实的，是有丰盛怜悯的神。因为， 每当恶王拆毁圣殿的话，神就兴起善王再一次建立修建圣殿。这样看来，神赐给以 色列百姓的圣殿，成为了拆毁圣殿之人和建立圣殿之人，进行激战的场所。 自从亚当犯罪而被神赶出后，神要差下女人的后裔，叫他做我们的中保。因此，仇 敌为了拦阻女人后裔的到来而做垂死挣扎。基督被钉十字架受死是这一拦阻抵挡事 件的顶峰。即，拆毁了圣殿，仇敌以为自己得胜了。但神却叫他死后第三天从死人 中复活。圣经里指着这一点，说：“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是 耶和华所做的，在我们眼中看为稀奇。”（诗118：22-23；太21：42），查考历史 书，你会从中看到不止一次的发生的事情。对于这一点，（罗5：20）说：“只是罪 在那里显多，恩典就更显多了”。即，撒旦为了使神的救恩计划泡汤而进行，罪的 加强攻势；但神却已“更显多的恩典来击退撒旦的罪的攻势。” 即，罪若是以50来攻击，神就以100的恩典来抵挡罪的攻势。因有神这样的护理，救 赎史得以没有中断，且延续直到成就为止。对于神这样的工作，以赛亚先知，说： 4 “压上的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”。现在，我们要查考的历代 下的历史就是，“ 压上的芦苇和 将残的灯火”的历史。若不是神的怜悯，救恩计 划早已失败，我们早已像所多玛和蛾摩拉的样子了。（赛1：9） “所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满 了殿；因耶和华的荣光充满了耶和华的殿，所以祭司不能进殿”（7：1-2），这是 所罗门的献殿祈祷。在历代下当中我们会看到这一被耶和华的荣光充满的圣殿，到 了最后一章的时候圣殿，竟被迦勒底人焚烧，“迦勒底人焚烧神的殿”（36：19）。 圣殿为何被火焚烧的呢？这都是因以色列百姓所犯的罪。 在这里我们要分明地知道，所罗门的圣殿是因人的罪而被火焚烧；但作为真圣殿的 基督是代替我们的罪而被拆毁的。对此，（来4：15）说：“因我们的大祭司并非不 能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。就如， 福音书不是以基督的死为结束，而是讲述了他的复活一样；历代下也不是以圣殿的 被毁为结束，而是以①被掳的人归回②并以“建造殿宇”（36：23），即以圣殿的 恢复为其结束。 当归回的百姓建造第二圣殿的时候，神就这样的激励了建造第二圣殿的归回的百姓， “这殿后来的荣耀必打过先前的荣耀”（2：9）。所说“这殿后来的荣耀必大过先 前的荣耀”的圣殿是，（弗2：21-22）所说的“各房靠他联络的合适，渐渐成为主 的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”的，即这一‘ 各房 靠他联络的合适，渐渐成为主的圣殿’的进行型。直到当主再临的时候，就如（启2 1：6）所说，“他又对我说；都成了！我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是初，我是终” 的话语一样，圣殿也会最终完成的。 从被褥之地归回的以色列百姓是历代下的第一批读者。历代下叫他们清楚的知道， ①耶路撒冷灭亡，圣殿焚烧和以色列百姓被褥巴比伦的原因。就是他们背叛弥赛亚 之约并拜了偶像。 ②虽然如此，神却使他们归回，并再一次建造了圣殿。即，告诉我们神所做的“罪 在那里显多，恩典就更显多”的工作。③就是藉此表明神的约没有因他们的背叛而 废弃，叫他们知道神依然是和他们同在的，并且这一位激励他们神是必定成就自己 所应许的话语的信实的神。 那么，历代下怎样的适用于新约圣徒的身上？ 1.第一是，通过历代下的记录，明白“凡有血气的没有一个在神面前称义”（罗3： 20）的自力救恩的不可能性。 2.第二是，理应通过历代下的话语，遇见我们唯一的中保基督。 3.第三是，弥赛亚之约，就是保守和见证福音真理。 4.结论是，为要“他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在圣经上，正是警戒我们 5 这末世的人”（林前10：11），切盼，每一个圣徒通过历代下的话语，过一个更加 敬畏神，更加合乎神旨意的生活。 6 代下一章，登上王位的所罗门，给神献燔祭 钥节：7节，当夜，神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。” 历代上开头就是以家谱的记录，其中心点的大卫，就是“七子大卫”（2：15），并 “把国归于耶西的儿子大卫”（10：14），焦点聚焦于大卫的身上。但是，历代下 是登上王位的“所罗门”，到基遍的‘铜坛’献燔祭为开始，其中心点是，“所罗 门在耶路撒冷摩利亚山上开工建造耶和华的殿”（3：1），就是圣殿。即圣殿是历 代下的中心点，并且，“大卫王国和圣殿”都是作为基督的预表而出现于圣经当中 的。 第一单元是，①“所罗门和会众都往基遍的丘坛去”，②“所罗门上到耶和华面前 会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭”。第二单元是，③“你愿我赐你什么，你可 以求”，④所罗门就向神求判断众民“智慧聪明”，⑤因此耶和华对所罗门说“你 既有这心意”，“也必赐你资材，丰富，尊荣”。⑥于是所罗门回到耶路撒冷“治 理以色列人”。第三单元是，⑦“所罗门聚集战车马兵”⑧“在埃及买来了马和 车”。 第一单元（1-6）到铜坛那里献燔祭 第二单元（7-12）你愿我赐你什么 第三单元（13-17）从埃及买来马和车 主题：登上王位的所罗门给神献燔祭 1.大卫登上王位之后，第一个做的事情就是搬运约柜，他的儿子所罗门是登上王位 之后